樂府古辭里，有一篇叫做《箜篌引》。
說有一人，披頭散發，往河里狂奔，他的妻子在后面一邊追，一邊喊著讓他停下。
男人不管不顧，直接跳入河中，溺水而亡。
妻子站在岸邊，仰天長泣，鼓箜篌而歌曰:
公無渡河，公竟渡河！
墮河而死，其奈公何！
短短十六字，千百年來，卻引來無數人共鳴。
李白、李賀、溫庭筠、陸游等名家，都曾以此題，各自寫過華美詩篇。
梁啟超當年在清華授課時，講到這篇樂府，一字三嘆，贊不絕口。
公無渡河，你不應該渡河。
暴虎馮河，莽夫之舉，跳下去，必死無疑，這是人人都知道的常識，渡河者自己也應該知道。
公竟渡河，你竟然還是跳了下去。
到底是什么原因，遇見了什么極端的事情，才會讓一個人放棄對生的留戀，毅然赴死？
墮河而死，你果然淹死在河里。
明知必死還要為之，于是你得到了你想要的結局，這也算是“求仁得仁”罷。
其奈公何，我能拿你怎么辦？
你一意孤行，飛蛾撲火，你是一個獨立的人，就算你沒有生的自由，但你有死的自由，你決心赴死，別人又如何能夠勸誡？
十六個字，沒有前因后果，故事背景，只看到一個人決心赴死，另一個人無力阻攔，徒呼奈何。
或許有一種力量，正驅使著那個丈夫毀滅自己，瘋狂地撲向死亡。
昨天，一位朋友跟我聊天，說早上本來不小心劃破了手，結果一時上頭，又給自己主動再劃了兩道口子。
這時，她忽然理解了自殘行為的動機。
“你們都不善待我，生活跟我過不去，不等你們傷害我，我自己來，不給你們這個權利。
我已無法選擇如何活著，但我要選擇如何死去。”
一個卑微者的自我宣言，一個身不由己者的最后自由。
類似這種自我傷害的行為，在很多人身上都曾發生過。
這是一種根植于內心的沖動，在我們焦躁、迷茫、絕望的時候，就會不由自主地破土而出。
我們稱之為死本能。
死本能這個說法，最早出自弗洛依德。
他認為，有序永遠是短暫而不穩定的，只有混亂是永恒的。
因此，所有的事物會朝著混亂的方向發展。
人性中的破壞欲望或者輕生念想，本質是為了達到混亂，以期望追求真正的穩定平和。
只有在死亡里，個體才有希望完全解除緊張和停止掙扎，達到最徹底的平靜。
死本能是一種欲望，和其他欲望一樣，渴望得到滿足，滿足的方式是發泄和破壞。
如果沒有能力，或者不愿意向外發泄，便會轉而向內，攻擊和折磨自己，而最極端的方式是毀滅自己。
狂人渡河而亡，朋友用刀子劃自己的胳膊，這些傷害自己的行為，歸根結底，都是我們的死本能在驅動。
雖然人人都有死本能，但自殘的人終究只是較少的個案。
放眼身邊，絕大多數人還是好好地生活著，人間煙火，熱氣騰騰。
因為我們還有一種可以和死本能抗衡的能力，生本能。
生本能由二個部分組成，自我本能和性本能。
自我本能目的是保護個體生存，性本能，則為了繁衍。
死本能作為一種與生俱來的原始力量，是無法被根本消除的。
我們能做到的是增加生本能的力量，來抵消和淹沒它。
人的心理能量是有限的，分配到生本能的精力更多，死本能便會被大為削弱。
生本能里，最燦爛的投射行為便是愛自己。
愛是一種主觀意愿，目的是讓自己變得更好。
培養一種愛好，換一份喜歡的工作。
讀一本有意思的書，交一些可愛的朋友。
養一個寵物，學習一項有意思的生活技能，以及所有能夠賦予生活陽光、有建設性的舉動。
這些關乎愛的積極行為，都在增強我們生本能的力量。
快樂越多，生命越精彩生動，死本能的力量便越發的微弱。
心中若有愛，眼中便有了光。
人生之路再長，我們也會不慌不忙。
