和另一半有愛無性，有性無愛，無性無愛有孩子，那個婚姻更痛苦？
提問者，提到了三種婚姻，重點想問她們的痛苦，誰比誰更大？對此，筆者質(zhì)疑設(shè)問的定義，即，這三種婚姻的前提是一樣：痛苦的，想問哪一個更痛苦。
之所以質(zhì)疑設(shè)問的定義“都很痛苦”，原因一：婚姻是什么，在每一對婚姻那里，有不同的答案；婚姻里有什么、靠什么維持和維護(hù)，每一對婚姻也都不同。原因二：人們需要婚姻，但婚姻不能滿足人的所有需要，當(dāng)婚姻已成為人的負(fù)累或痛苦，常態(tài)下，其痛苦會結(jié)束婚姻的；如果雖有痛苦但不愿離婚，那痛苦也不算真正意義上的痛苦，最多像是疾病中的傷風(fēng)感冒。感冒不用當(dāng)作是病。
所以我的認(rèn)為：這三種婚姻聽上去，確實都有遺憾、有痛苦。但這樣的感覺和看法，是別人的，比如你或我的，而非三種婚姻的當(dāng)事者。這三種婚姻既然存在，那一定是其中的好感覺（或幸福元素）占核心地位。
于這一觀點的前提下，我則不會談她們哪個更痛苦，但可以談?wù)勊齻兊拇嬖冢且允裁礊閯恿Α?）有愛無性婚姻。這樣的婚姻，現(xiàn)實中并不鮮見，大多在婚姻一年以上之后，發(fā)生的無性，極少有婚姻一開始就無性。很明顯，這一婚姻的動力，是愛。無性，只說明性在婚姻中是溫和的淡去、退卻。不管是何種原因所致無性，但婚姻在繼續(xù)，更說明，主宰他們婚姻以及婚姻感受的不是性，而是愛。有愛無性的婚姻本身，驗證了影視作品的宗旨思想：愛是最大的智慧；愛的力量如大海，能容納一切。在愛的懷抱，無性不是憾，欠缺不是罪。
哪里有愛，哪里就有幸福。
2）有性無愛的婚姻。許多婚姻，從一開始就不因愛而結(jié)合，或是先有愛，很快的愛就被現(xiàn)實抹去了，連痕跡都不留。這，符合把婚姻和愛情，分為兩回事的價值取向的人。他們能待在沒有愛的婚姻里，除了兩人不沖突的價值觀，還有婚姻能滿足各自所需的東西，比如關(guān)系連接、物質(zhì)依賴、面子等等，性，只能是婚姻存在的動力之一。
3）無性無愛有孩子的婚姻。這樣的婚姻，在中國更不鮮見。中國父母有濃厚的戀子情結(jié)，因此，溺愛孩子已是他們天經(jīng)地義的情感，一切為了孩子好、為孩子而活，已成為了他們的使命。無論他們的犧牲、付出是否真起到了“為孩子好”，父母全然不知不顧，他們只按他們的情結(jié)驅(qū)動行事。所以，許多名存實亡的婚姻，為了孩子，兩人才留住婚姻。這樣做，是否真能起到為孩子好，他們?nèi)匀徊恢活櫍谒麄円詾榈氖澜缋铮灰獮榱撕⒆樱裁纯喽寄艹浴Ｆ鋵崳€得承認(rèn)一事實，無性無愛有孩子的婚姻，無性，只限在他兩人關(guān)系，未必他們?nèi)毙詽M足。至于婚姻，是因孩子而名存，等于說他們活在孩子的心里，婚姻沒滋沒味也罷。
依古老的比喻：婚姻像一雙鞋，是否合腳，是否走得遠(yuǎn)，自己的腳知道。所以，還是那句話：以上三種婚姻，都很遺憾、很痛苦，只是看者的感覺，并非三類婚姻當(dāng)事者的心理。每一對婚姻，他們的三觀、他們對婚姻的所取、目的都不一樣。無論你跟誰配對，決定婚姻質(zhì)量的、主宰婚姻去留的，總是婚姻中雙方本人的訴求，和他們心智的成熟度。
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