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川南古藺傳統的“明媒正娶”

羅樹

川南古藺，東、南方與貴州赤水、習水、仁懷以赤水河為界，西、北面與川內敘永相連。古藺歷史上曾經屬于貴州管轄，屢遭兵荒馬亂，尤其是明末清初“奢安之亂”后地廣人稀，居民多數是明末清初移民，傳統的“談婚論嫁”是“明媒正娶”，形成地方民風，不遵守即使大逆不道，是大家族絕對不允許的事，起源何時無考。

本文僅以川南古藺鎮龍山一帶為例，力圖記錄改革開放前后“明媒正娶”的當地風俗。或許與古藺其他鄉鎮有些差異。

六十年代還盛行的“抬轎”迎親

“明媒正娶”形成川滇黔結合部地方特色，延續了幾百年，二十多年前還在持續。近些年教育普及和外出務工，人們觀念轉變，談婚論嫁演變成彩禮，簡化程序后“閃婚”，婚禮請婚慶公司。從城市到鄉鎮，再到農村，新式婚禮取代傳統婚禮，上百年傳統婚禮逐漸消失。

傳統“談婚論嫁”是“三媒六證”“明媒正娶”。一般情況是不能通婚：一是一個家族，或同一姓氏；二是不同民族之間。如果打破禁忌，被人恥笑不說，還要受家族內部的“家法”。本文所用專用名詞一律用方言，目的是再現其地方特色習俗，雖不利于推廣，但始于一份保留地方特色文化的初心。

請媒

“明媒正娶”首先是男家請媒人。男方家境好一點的幼者十一、二歲，一般情況上十六、七歲時，父母看上哪家姑娘長大了，看得起人家，就要請媒人（書面語媒婆，又稱介紹人）。媒人一般是能說會道、左右逢源、善處人際關系或地方權勢人家的婦女。男家與女家就是全靠媒人與對方父母說好，在男方家專說女方家的優點，對方“做伙路”如何“得力”，其“德性”（性格）如何好；在女方家說男方家如何富裕，娃兒如何“勤快”，如何聽話，父母如何好……。總之，因為媒人的積極溝通（有時是浮夸）下，對方家都是優點，在對方的眼里都是完美的。

看人戶

然后是“看人戶”。講究一點的人家要依“黃書”上的黃道吉日，由媒人帶女孩去男方家，由母親或姊妹、嫂子陪同。一般是不拿東西，在男方家去吃一頓飯，然后就要走，如果男方家看上了，就要很熱情地留耍，女方有心的，就要留下來住一夜。女方回家，男方就要“打發”，就是給一塊毛巾或一段布（六尺）之類的東西。一般情況下，只有女方看不上男方，而男方看不上女方的少。主動權在女方，而且是在于父母的意見。

三回九轉

“看人戶”后，媒人分別詢問雙方是否同意，這時遇到那邊有意見，媒人就要察言觀色，施展嘴上功夫了。說好了女方家，然后通知男方“去東西”“三回九轉”禮節。“三回”就是酒席前男方去女方家要送禮去三次，曰“頭回東西”“二回東西”“三回東西”。每回東西要講“雙數”，那時是兩瓶瓶子酒、六把面（半斤一把）。“瓶子酒”是酒廠包裝好的酒，不講品牌，一般是“仙潭”“龍口”“古藺大曲”，大概是2至4塊錢一瓶，面就要用紅紙包上。每次去“東西”，一般都要送一瓶酒和一包白糖，先到媒人家請她去約時間，再一起“去東西”，歇一夜，走時可能要得姑娘手工“納”的襪墊。“三回”東西時間間隔就要看兩家的意見了，如果求婚者十二、三歲，那就是一年一次東西，如果大些，就半年一次，如果都是大青年，父母覺得都恰當，那就是“三回”“東西”一次去。

戴花

“三回”東西后，就要約定“戴花”或“插素香”的時間了，這個過程就是今天的訂婚儀式。不過雖然隆重，但基本上都能承擔，是每家都會可以做到的，不是一種大的負擔。“戴花”和“插素香”的共同點是，男方家去十二匹布、十二個線、十二把面、兩瓶酒，聘書、庚書、奠書、禮書。到了女方家，女方“坐柜”的先生在男方家所寫“庚書”留白處補充寫上“乾命”欄“生于某年某日某時”，這叫“開庚”，以便男方家去請人看期辰。不同點是“帶花”要隆重些，要有香花，要放火炮。“插素香”就不需要香花了，但其他都要，僅僅是簡化程序。

看期辰

“看期辰”，則是男方去“戴花”“開庚”后，然后去請“先生”擇“良辰吉日”，酒席期辰要根據男女“八字”首先要“歲星過”，再選大、小利月，同時要考慮“避煞”，要“過周堂”。然后擇日子“送期辰”，送期辰一般就是男方和媒人去了。去找人擇期，一般是一斤白酒或一斤茶葉。

送期辰后，講究一點的女方家一般要請熟悉的八字先生核查，如遇提出異議，那就要請先生重新選擇，有些時候又是女方去找人看，這時經常說的一句話就是“不開親兩家人，開親就是一家人”，大家基本是好說好商量，很少有因此發生矛盾了。

期辰通過，則要準備辦酒席。準備辦酒席一般基本就是準備柴、米、油、鹽，改革開放前一般就是背麥子去“調面”，后來逐漸興起殺豬或羊，近十年來才加上雞、魚、鴨、牛肉等等。

備辦酒席

古藺傳統結婚儀式，民間稱為“酒席”。看期辰，提前做新床、合床、請親戚吃酒，商量是否扎酒？婚禮的頭幾天要請“走辦”，確定總管、安排人幫忙打米、挑水、推豆花、接家園（桌子、板凳）、殺豬、煮飯、貼對（喜）聯、寫書子等等幫忙的人。三十里路內的接送親一般是當天來回，超過四十里路，就要“扎酒”。“扎酒”就是頭一天男方接新娘的禮隊去女方家，然后第二天“正酒”時接到男方家。同樣，約定“扎酒”的，女方家送親到男方家，一樣要住一夜，第二天吃早飯了才走。

酒席從分“啟媒”“正酒”，有的地方啟媒是兩天，有的地方是三天，這三天是新郎新娘家最熱鬧的日子，親戚團鄰都要參加，大抬甄煮飯，參加的人要“送人親（情）”，數額就看時代了：改革開放前一般的“平伙人親”是一塊錢或者一升谷子（包谷、麥子），八、九十年代就是兩塊錢到五塊錢之間，也因親疏不同而不同，如果是親舅舅之類的關系，那可能就是一斗（50斤）或兩斗谷子。

接、送親

酒席當天，男方家要先安排人去“梳頭”，接姑娘兒的后一點出發“接送親”，一般是一桌（8人）男的，一桌女的。接親中有兩隊對夫妻，稱為“正客”，這兩對夫妻，一般要選“有兒有女”的而且是家境好一點的親人，其他人都是男方家的至親。因“正酒”有時間要求的，所以接親一般是天不明地不亮就出發，一路上嘻嘻哈哈。嗩吶隊兩人，去的路上基本不吹，只管走路。接親客到了女方家附近嗩吶就吹起來了，到了房邊就要先放一對火炮，叫“打狗炮”，然后女方總管就要招呼坐安放在大門正對兩面的壩子里的“吉祿”（方言：接露）桌子，然后親人“裝煙倒茶”，正客去堂屋出言語，一般情況是去堂屋，站好恭恭敬敬地敬個禮，說“來到貴府，禮貌不周，敬請原諒”之類的幾句客套話，柜上也是客套幾句，說“偏脫點、偏脫點”，然后招呼去火兒坐。這時總管在外面對著接祿桌子上的接親客說“天寬地窄、氣候不好、進屋喝茶”幾句，接親的就從堂屋進屋，男女各在一間，此時嗩吶吹手就要進堂屋取“立式”了，進堂屋吹了一調，柜上先生就給一塊錢，然后又吹，說幾句恭維主家的話，然后又給一點，如此如此，如果女方家是好客大方之人，嗩吶吹手就要多說一些吉言好話。隨即，女方緊急籌劃擺早飯。為了不拖延時間，女方總管就要安排人捆綁陪嫁品如鋪蓋、毛毯、箱子（木、皮箱）、三開柜、寫字臺、洗臉架、布、糍粑等等），第一桌次早飯一般是九桌，先打招呼“那邊來的客位和這邊過禮過去的吃飯了，其他的坐第二輪”，一般情況，沒有喊到的不會去坐，對接親的那兩桌，內總管就要給每人一小塊糍粑。

吃飯后關大門“發親”，背抬嫁妝的就走了，接親客在壩子里站著等待。“發親”具體操作是姑娘大哭，“額翁婆”（一般是有聲望、福壽雙全的婦女）把出嫁姑娘牽到堂屋，坐柜先生主持，燒點錢紙祭拜祖宗，然后喊公婆、爹媽辭別，一般含淚說一句“幺兒，你去要乖點，發家致富哈”，坐柜先生就喊人拿升子過來，“額翁婆”女子牽到一個反放的“升子”上，然后把一把筷子放在頭上讓其自然滑下，大門打開，女方兄弟把女子背到大門后轉身，外面接親的正客女子牽一把，然后就一起走，送親的兩桌人依次跟在后面，浩浩蕩蕩的隊伍出發了。

接回的路上，正客執行“從哪條路來走哪條路去”的風俗，接親在前，新娘和送親的在后，是當時農村最為壯觀的野外風景，嗩吶聲聲，鑼鼓翻天，熱鬧非凡。接親人路上說話就要注意了，涉及新娘的玩笑話，就只能悄悄地說，不然一旦遇到后面送親的聽到，那可不是小事。

拜堂

一般情況，接親在十二點左右到新郎家，之前幫忙的就要專人扒鋪。送親的來到新郎家，一樣坐“吉祿”桌子，男方家的“吉祿”上就要豐盛些了，有瓜子、花生、香煙、酒、火炮糖。然后親人去裝煙、倒茶。此時，堂屋里點上蠟燭、擺好禮品，用一根墊子展開，準備就緒后，就“掛紅”，即把至親們送的紅布纏在身上，按親疏關系，一般是從親舅舅起，家門不掛。掛完紅后，額翁婆“牽姑娘兒”去堂屋。

民國時期成都一對新人被親友簇擁

拜堂時男左女右，并排站立，柜上負責司儀，進行“喊禮”。一般說“適逢盛世，今遇佳期，百年好合，一對新人。一拜天地，二拜高堂、三拜父母、夫妻對拜、頓首頓首三頓首、平身、伏跪，男女雙雙入洞房”，此時小夫妻就往穿過火兒的門，爭先恐后往房圈里跑去。至于為什么要爭著跑，這里的風俗是哪個跑得最快，以后就是哪個當家。然后，總管打招呼也是客套幾句，然后正客去堂屋出言語。然后招呼去火兒坐，這時人影晃動，送親的趁這個機會把桌子上的杯子或碗、酒揣到懷里，叫“偷親”，幫忙的人哪怕看到，也假裝不知，還要陪笑，圖的是不吵不鬧，這邊去的正客負責接待，倒茶、裝煙。

請受頭

新人拜堂后，正酒中午擺飯，總管趁安放桌子時，站在大門檻上，大聲吼起打招呼：“我們馬上要擺少午了，團鄰和幫忙的各司其職，過禮過來的親戚和家門親戚先吃，小娃兒些后面吃，各家管好各家的娃兒”，然后有人就去屋里請送親的出來吃飯，坐堂屋對出來的左右兩邊，送親男的坐房屋左方，女的坐右邊。接著，總管就大聲喊“先擺男席，請過禮過來的客伙吃飯了，某地的（奶奶的后家）客伙吃飯了，某地的（母親的后家）客伙吃飯了，某地的（姑爺的后家）客伙吃飯了.......”吃飯第一次“席口”是男客，然后女客，一般男女不會同一桌，如此循環。

“請受頭”此時開始，即“請拜錢”。總管繼續打招呼：“各位家門親戚，老幼尊卑，我們一邊擺少午一邊“開拜”，名字先后、有錯有落就要請各位家門親戚多多海涵，不要計較。”受頭名單是提前理好的親人名單，一般是從開拜人、父母、媒人，然后按親屬關系，從爺爺奶奶、外公外婆、舅公舅婆起。先家門后親戚，即從公輩起，爺爺的親兄弟到伯兄叔弟，到堂兄弟，到遠房家門，再是親戚。一輩一輩至長哥長姐，哪怕是比自己大一天的。請拜前時坐柜的按照名單來喊，先喊開拜人，開拜人都是有點聲望的人或是親人，一般都要請有兒有女家庭富裕的親人，然后是結婚人的父親，坐柜的人喊一聲“阿爹媽雙老請受頭”，總管站在大門坎上，大聲重復一聲，然后之前安排好了的幫忙人分頭去找，一定要把爹媽拉起來，新郎新娘馬上磕頭，爹媽就把拜錢扔在堂屋里安的桌子前面，這時為了喜慶，就有同輩的大聲說笑，慫恿新娘磕頭。新娘一般很害羞，有點連爹媽都不磕頭，一般的除了給爹媽磕頭外，其余都是站著。請到同輩哥哥的，就有一些年輕人就要去按新娘磕頭，這時堂屋里特別喜慶，歡笑聲、吶喊聲，此起彼伏，這是一天歡樂的高潮。一般擺少午結束，請拜錢也就結束。

請拜結束，女方家送親人中正客去給柜上打招呼，柜上也禮貌性的“留耍”，客套一番后，安排人在送親人離開時放一對火炮，以示送行。

下午，遠親戚們就開始回家。晚飯一般都是周圍的人，周圍鄰居吃飯后，操社會、有身份一點的打牌，愛說話的吹牛聊天。大家所穿的衣服都是最好的，但是也有衣衫襤褸的人，尤其是冬天，能看到穿衣服較為單薄的人瑟瑟發抖。

分東西、回拜

婚禮的第二天早上（九點左右）早飯后，就要組織給老一代的親人“分東西”，一般是毛巾，這時親人們得了東西后，又要給一點歡喜錢。吃過早飯鄰居們就“幫忙”還家園。這時新郎新娘也要準備“回拜”，城里人稱“回門”，就是找一個伴郎背東西，和新郎新娘一起，先走介紹人家，送上女方家返回的一根媒腿、六把面、一瓶酒。然后去新娘家，一般是兩瓶酒、六把面。

拜新年

新郎、新娘酒席后的第一年要“拜新年”，就是當年除夕后的春節，娘家安排要去“拜”姑親舅爵，一般是新娘祖母、母親的后家、自己的同性家族，同性家族一般是五代內。“拜新年”要用妻家父母或兄妹一人帶路，去親戚家時未進門前先放一掛火炮，然后進屋。介紹一番，倒杯茶、裝煙，然后說“新年要跑好多家，理解的，以后來耍”之類客套話，親戚就給一點“打發”，有時是一、兩塊錢，有些是一張毛巾，告辭后又去另一家。

送人親

這里的“送人親”，不是一般的禮尚往來，而是新娘生子后，新娘后家組織前來送禮。

新娘生子后，新郎要去岳父家“報喜”。一般情況也要拿點東西，或拿面、或拿酒，不過就不用紅紙包裹了。

然后新娘后家就要通知家門親戚，約好日子去女兒家。生的是兒子，岳父家那就送一只叫雞，反之送的就是雞婆。外加雞蛋、米酒、米之類，而其他親戚則是五十或一百個雞蛋。

男家留耍幾天，不同日子，煮雞蛋、煮臘肉、推豆花、打糍粑，盛情款待，晚飯后耍到八、九點，然后吃“宵夜”，多數是吃糯米推的湯巴（圓）兒，賓主盡歡顏，沒有送不起的人親，沒有接待不起的人家，毫無壓力，其樂融融。送人親的客人耍幾天后，主人要“打發”，一般是一塊毛巾。

一個新的家庭，就這樣成立門戶。據老一代人說，這還是上世紀六十年代度荒后政府才改革的，以前還要“抬轎子”接親，那時更有儀式感，更是隆重。近三十年來，時代飛速發展，改變了上百年的風俗，川南農村這種民風今天很難見到，基本消失。

文 | 羅樹

圖 | 網絡

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