風水小辭典
明月清風著
（第二冊、二分冊）
目 錄
32、道路、33、池塘、34、橋梁廟宇佛塔、35、宅內形-----------------------2
36、宅外形、37、宅相、38、去水、39、案山40、青龍、41、白虎------3
43、朱雀、44、玄武、45、葬經、46、羅經、47、尋龍----------------------4
48、點穴、49、來龍去脈-----------------------------------------------------------------5
50、氣、51、勢、52、形、53、星辰、54、多種形體-------------------------6
55、脫卸剝換---------------------------------------------------------------------------------7
風水小辭典
明月清風著
（第二冊、二分冊）
32、道路、如謂門前道路漸遠漸寬則人口安康，漸遠漸窄則陰人郁厄；路呈「之」字形。主田宅進益，呈「八」字形則主家出迕逆，呈「井」字形則主自縊外亡，呈「川」字形主遭竊還盜，呈「火」字形主災禍臨門，呈「丁」字形主人丁衰敗，呈「一」字形主貧無衣食。
33、池塘、池塘在宅前主招財，在宅后主損妻傷兒；形狀宜呈半月形或圓曲形，忌方形，否則為「血盆照鏡」，應絕嗣之兇；又謂忌雙池，因其像「哭」字，有損吉祥。
34、橋梁廟宇佛塔、其它如橋梁廟宇佛塔等，均不宜與宅門相對，否則應災晦沖破之兇象。以上各項宜忌均就大要而言，在術書中的載錄十分復雜繁瑣，各家各法也互有出入，難以俱錄。
35、宅內形、堪輿術語。指陽宅內部的布局，亦即宅內屋、院、墻、門等構成的統一整體形象。清人《陽宅十書》等認為宅內形與人的命運關系密切，宜間架齊整，不宜東牽西拽，南盈北縮，房屋宜地闊而矮聳；屋間須為單奇之數，并要相互對稱；住房須呈合聚之形，庭院寬狹應與主屋相稱，正門大小應與宅的整體相宜，墻垣籬塹俱要回環無缺。
根據這些標準，宅形可細分成不同的種類，每類各有吉主屬。如屋形端肅、氣象豪雄、拱衛整齊、儼然不可犯者為貴宅，墻垣周密，四望光明、天井通爽而規矩翕聚者為富宅，屋小而高、孤立無依者為孤寒宅，東倒西歪、棟折梁斜、風吹而發者為病痛宅，屋宇不整、四望破缺、椽頭外露者為令仃宅，前后陷深、四水不聚、蕩然無收拾者為貧窮宅。
就屋主本身而言，又另有若干名目：如富貴屋樓房須有兩廂，平屋須為三間，前廳淺則錢糧日進如流，后堂深則兒孫世守殷富等。分窮屋又有多種情況：四面門窗多者為露星房，主破財損富；前后兩廂過長者為扛轎屋，主財源大退。此外當有四角不齊的露肘房，主長子夭亡；前屋大后屋小的少丁房，主人丁衰減；兩門相對的相罵門，主家庭不睦。屋形又有各種禁忌，如前后兩進屋僅一邊有側廂相連為亡字煞，主屋后有直屋為直射煞，四面多屋而中間天井出入無墻門為扛尸煞，名堂甚多，不一而足。
此外，理氣派堪輿家還根據宅的坐向、八卦屬性及它們之間的五行生剜來占測宅內形的吉兇。以五行分宅內形為五種：屋低而平，或下堂與兩廂檐位齊者為水形；屋中高而兩頭低，或正房是樓、兩廂是平房者為火形；上下正房如口字樣，或前后有兩廂者為金形；屋上有推照、下有掩心，或宅房四合者為土形。
宅的坐山〈八卦屬性依坐山而定〉與屋形五行相生則吉，相克則兇。術家以屋形管人，坐山管財，屋形受克則丁衰，遇生則丁盛；坐山受克則財敗遇生則財旺。如坤宅屬土，建水形屋，坐山之土剜屋形之水主丁衰，因而，「水見土宮損少丁，錢財雖有不為榮」，有錢財而子孫不昌。宜選火形屋或金形屋，屬形之火生坐山之土主旺財，坐山之土生屋之金主丁盛。
36、宅外形、堪輿術語。指住宅所在的地形和環境。術家認為基本要求是地基寬平，坐北向南、背山面水，景觀優美，交通、排水便利。此外，尚有不少具體細則。其中有科學性的見解、也有非科學性的迷信禁忌。如《陽宅十書》一〈論宅外形〉：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最，關系人禍福最為切要。
若大形不善，縱內形得法，終不全吉。陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬，廳堂門廡先立位。東廂西塾及庖廚，庭院樓臺園圃地或從山居或平原，前后有水環抱貴。左右有路亦如然，但遇返跳〈按：返跳水。指水遠來將到明堂又折回，謂之「水不到堂」。〉必須忌。水木金土四星龍，此作位基終吉利。惟有火星甚不宜，只可剪裁作陰地。....凡宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有污池渭之朱雀，后有丘陵謂之玄武，為最貴之地。
凡宅不居當沖口外，不居寺廟，不近初社、窯冶、官衙，不居草木不生處，不居故軍營戰地，不居正當水流處，不居山脊沖處，不居大城門處，不居對獄門處，不居百川口處。凡宅前低后高，世出英豪；前高后低，長昏迷。左下右昂，長子榮昌，陽宅則吉，陰宅不強。右下右高，陰宅豐豪，陽宅非吉，主必奔逃。兩新夾故，死須不住；兩故夾新，光顯宗親；新故俱半，陳粟朽貴。
凡宅門前不許開新塘，主絕無子，謂之血盆照鏡。門稍遠可開半月塘。....凡宅居滋潤光澤陽氣者吉，干燥無潤澤者兇。....凡宅地形、卯酉不足〈東西向〉，居之自如；子午〈南北向〉不足，居之大兇。南北長，東西狹，吉；東西長，南北狹，初兇后吉。」
37、宅相、屋宅的形貌。堪輿家認為與人世有密切關系。傳晉代魏舒曾假其舅宅相致貴。《晉書‧魏舒傳》：舒字陽元，「少孤，為外家寧氏所養。寧氏起宅，相宅者云：『當出貴甥。』外祖母以魏氏甥小而慧，意謂應之。舒曰：『當為外氏成此宅相。』」年四十余，為尚書郎。
38、去水 指穴山前水流的下方。堪輿家謂宜彎曲多關攔。卜則巍《雪心賦》：「去水最怕直流。」
另外又指在穴前徑直流去、缺乏迂回關攔之勢的水流。堪輿家認為，這種水流泄盡龍穴生氣，為立穴大忌。《泄天機‧安墳入式歌》：「第一莫下去水地，立見退家計。」注：「穴前水去不聚，則生氣外泄。」
39、案山、簡稱「案」。別稱「近案」、「前案」、「迎砂」、「中陽」。指穴山近前的矮山。堪輿家謂其有助于蓄聚穴山之氣。寥瑀《泄天機‧安墳入式歌》：「第四猶嫌無案山，衣食必艱難。」徐善繼《人子須知‧砂法》：「穴前之山近而小者曰『案』，....如貴人據幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾周密，無氣不融聚之患。」
40、青龍、所謂「四勢」之一。指穴前左側之山。堪輿家謂宜與右側的「白虎山」對稱拱抱，忌高踞背向。郭璞《葬書》：「葬以左為青龍，....青龍蜿蜒，....形勢反此，法當破死。」注：「左山恬軟開廣寬展而情意婉順為善，若反矯崛強、突兀僵硬，則非蜿蜒矣。」一指宅左的水流。《陽宅十書》一：「凡宅左有流水謂之青龍。」
41、白虎、堪輿家所謂四勢之一。指穴場右側之山。謂宜低緩俯伏，與對面的「青龍」共成拱抱之勢，使穴場不受外風吹襲。郭璞《葬書》：「夫葬以....右為白虎，....白虎馴俯。形勢反此，法當破死。」注：「言柔順無蹲踞之兇也。《明堂經》云：『白虎彎彎，光凈土山，鯤如臥角，圓如石環。」具此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災殃。」一指住宅右方的長道。《陽宅十書》一：「凡宅，....右有長道謂之白虎。」
43、朱雀、堪輿家所謂「四勢」之一。指穴山前方正面相對的山巒或水流。即「朝山」或「朝水」。郭璞《葬書》：「葬以前為朱雀。」「朱雀原于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。」卜則巍《雪心賦》：「朱雀切忌破頭」注：「前山切忌崩破，主生災禍。一指住宅前方的池塘。」《陽宅十書》一：「凡宅，....前有污池謂之朱雀。」
44、玄武、堪輿家所謂「四勢」之一。指穴場后山。郭璞《葬書》：「穴后為玄武。」一指住宅后面的小山。《陽宅十書》一：「凡宅，....后有丘陵謂之玄武。」
青囊奧語
古代堪輿術書。舊題唐楊筠松撰。《四庫全書》收《青囊奧語》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云「今是書以陰陽順逆、九星化曜辨山水之貴*吉兇....至《序》內二十四山分順逆一修，則大旬以木火金水分屬甲兩庚壬乙丁辛癸，互起長生。如甲木生于亥，庫于未；乙木生于午，庫于戌之類。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰為四局，反復衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。」
45、葬經、葬書。古代堪輿術書。舊本題晉郭璞撰。論葬事的宜忌。堪輿家尊為「葬經」。書中所說的葬者原其起、乘其止、乘風則散、界水則止諸條，為「風水」之說所本。《四庫全書總目》：「是其書自宋始出，其后方技之家，競相粉飾，遂有二十篇之多，元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊奧，擇至純者為內篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當去而姑存者為雜篇。」
另亦有一書稱葬經者，乃傳漢朝青烏子著。專言葬地之術。元李冶《敬齋古今注‧拾遺》：「案《地理新書》云，孫李邕撰《葬范》，引呂才《葬書》偽濫者一百二十家，奏請停廢....青烏子《葬經》亦在其間。」己佚。今《四庫全書總目‧子部‧術數類存目二》所錄《葬經》一卷，舊題云「青烏子先生葬經，大金丞相兀欽仄注」，實為后人偽托。
46、羅經、即「羅盤」。為將磁鐵金安放在木方位盤上制成的指南儀。出現于十一世紀初，以后歷有改進。普通羅盤只刻二十四方位，堪輿家使用的「八卦羅盤」則較復雜，共有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、離、坤、兌、干八宮，內圈刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宮，中心為一黑一白的陰陽圖形。「八卦羅盤」不僅用于測定方位，還用于推算年命、歲月、時辰的吉兇。
47、尋龍、望氣尋龍。堪輿術語。為堪輿家借用星占家望氣之術以占測龍脈吉兇旺衰的一種方法。清鄭觀應《望氣尋龍訣》引丘延翰《天機素書》注：「龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣高十丈。氣正，則脈從中落而穴正；氣偏，則脈從側落而穴偏。干龍雄健高大，支氣卑小清弱，是故辨氣高低，識龍長短，別山強弱，究氣旺衰。春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑；每季屬土，其氣黃。四時之色不宜駁雜，一有駁雜，即有生克制化之異，吉兇禍福之殊。春冬地氣不升，夏時炎蒸混濁，獨秋氣清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，可見富穴氣如疊嶂，色艷而濁，貴穴氣如張蓋，色青而奇。初吐一線，上結華蓋，如旃冕重旒，五色備俱，似龍蟠，似云騰者，曰龍氣，帝王之地。毫光明燦，如虹，如日，如鳳舞者，曰喜氣，后妃之地。或曰白外青，青復紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛將之地，公候之地。若云煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，宰相之地。....初吐一線，終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地。大抵類禽者出文，類獸者出武，白黑之氣多武而兇，紅赤之氣多文而吉，余仿此。蓋凡陰陽二宅氣數旺盛之地，入其鄉，則是其禽哭繁衍，草木暢茂，風氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之時，祥光掩映，淑氣燦煌，哄哄然如蜂哄蜜，如風吹火，此旺盛之氣也，寂寞蕭條即退矣。但山川作福之氣，上大下小，遠爾則有，近爾則無，或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉，戰伐之聲者兇。」古代史傳及筆記有關「望氣尋龍」的記載頗多。
48、點穴、堪輿家語。指擇定龍脈結穴處作安墳立宅之所。卜則巍《雪心賦》：「點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山。」蔣平階《水龍經》：「夫相地要察來龍，點穴必認真脈。」《青囊海角經》：「點穴之法，如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢，若差亮厘，謬之千里。」
49、來龍去脈、堪輿家謂山勢綿延起伏如龍體。明吾丘瑞《運甓記‧牛眠指穴》：「此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，處處合格。」
堪輿家稱向穴山伸展的山脈為「來龍」。趙與時《賓退錄》二：「朱文公〈熹〉嘗與客談世俗風水之說，因曰：『冀州好一風水，云中諸山來龍也。』」繆希雍《葬經翼‧察形篇》：「勢即來龍，....勢欲其來，形欲其止。」玄空
玄空是堪輿術語，全名「玄空裝卦」。為九宮飛星飛布原理在風水羅盤上的具體運用，術家以之占測陽宅空間方位吉兇。玄，指天，表示時間；空，指地，表示時間；「裝卦」指八卦輪流值運，依次移宮。
《陽宅十書》二《論玄空裝卦訣第五》：「天地之理，惟最隱奧者與最變通者，其主持禍福為最驗。裝卦爻訣隱朕兆于無形，藏機緘于至變，乃天地之玄機深秘不可測者，然其兆禍禳福則如谷應。玄空裝卦訣：帶去十爻呼〈此指搬移而言，自干方移至巽，則先得一陽爻，后得一陰爻。自坤方移至艮，則先得一陰爻，后得一陽爻。余仿此。〉，入宅為三相〈既移入宅，所修第一口房則為第三爻〉，氣口返為初〈氣口者，門也。門為初爻，永不變更〉。其法以干坎艮震東北二方房為四陽，為奇；巽離坤兌西南二方房為四陰，為偶。
凡修蓋東房北房一口，則畫一陽爻；修蓋西房南房一口，則畫一陰爻。自東方北方而搬，亦畫一陽爻；自西方南方而搬，亦畫一陰爻；移向東方北方而住，亦畫一陽爻；移向西方南方而住，亦畫一陰爻。五爻畫定，加門為初爻。六畫二卦即成，須要陰卦配陽，陽卦配陰，不可二卦俱傷，是謂陽多必定傷婦女，不可二卦俱陰，是為陰多必定損兒郎；又不可合成，兇卦自有本經，兇星斷例只要合成延年、生氣吉星，所謂震陽一宅須巽配，坎宅須配離家鄉，干宅須配坤家主，艮宅須配兌家莊等皆若是也。此裝卦法全不用天乙、巨門吉蓋干至艮、坎至震等雖合，巨門皆陽配陽、陰配陰，所以不可用也。任修蓋房十至二十座，只以五座次序為上五爻，門為初爻，其余五座以前俱除起不算。此所謂抽爻換象之法，或修舊，或創新，俱算一座。
50、氣、即「生氣」、「五氣」。郭璞《葬書》：「《經》曰：『氣感而應，鬼福及人。....蓋生者，氣之聚凝結者成，骨死而獨留，故葬者反氣入骨以蔭所生之法也。』」
堪輿師相信尸體腐化后的遺骨，能吸收穴場的能量〈氣〉，此種能量能有助此遺骨之后人。
51、勢、指龍脈的格局趨勢。即山川的整體外觀。堪輿家謂山川發源后，必然形成「勢」，勢以「來勢」〈指由龍脈源頭方向延伸而來的趨勢〉強大、奇特、聚合、逆向為佳。勢佳，龍脈的「生氣」才旺盛。托名管輅《地理指蒙》八五：「來山為勢，結穴為形。」曾文遄《尋龍記》：「大凡尋龍必看勢。」郭璞《葬書》：「卜山之法，勢為難，形次之，方〈方位〉又次之。勢如萬馬，自天而下，其葬王者；勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬；勢如降龍，水繞云從，爵祿三公....」繆希雍《葬經翼‧原勢篇》：「其〈按：指龍脈〉始發也，必有勢焉。....審勢之法，欲其來不欲其去，欲其大不欲其小，欲其強不欲其弱，欲其異不欲其常，欲其專不欲其分，欲其逆不欲其順。」
52、形、結穴之山的形狀。或指結穴之山。通常認為，「形」分圓、扁、直、曲、方、凹六體，此外還有許多變體。堪輿家認為各體均須端凝止靜，順應龍脈來勢，如此方能融結吉穴。郭璞《葬書》：「《經》曰：『形止氣蓄，化生萬物，為上地也。』....夫千尺為勢，百尺為形，勢與形順者吉，勢與形逆者兇。勢兇形吉，百福希一；勢吉形兇，禍不旋日。」繆希雍《葬經翼‧察形篇》：「勢即來龍，形即穴星。....穴星萬變不同，一如人形，雖大小高下肥瘠俯仰正側各狀之難齊，而其外貌之可必者，不出圓、扁、直、曲、方、凹之六體。」
53、星辰 、未入山而先望見的山的形體，有五星、楊公九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼：又稱老九星），天機九星（紫氣、天財、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽、大陰；又稱廖公九星、小九星）、六府星（太陽、太陰、紫氣、月孛、計都、羅喉：又稱六曜、三臺）。
五星：金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星平而生波浪；土星頭平而體秀；火星頭尖而足闊。老九星：貪狼即木星；巨門即土星；祿存土兼金；文曲即水星；廉貞即火星；武曲即金星；破軍金頭火腳（頭圓腳尖）；左輔形如樸頭，多為眠體（平面）、護從之山；右弼為隱曜，沒有凸出的形象，多平坦、無脊棱。小九星：太陽是高大的金星；太陰是扁形的金星；金水是金水兼體；紫氣是木星；天財是土星，有平腦（山頭平直）、雙腦（兩個山頭相連）、凹腦（山頭的中間低凹）三54、多種形體； 天罡是金頭火腳；孤曜是不圓不方，土金兼體，形狀頑鈍肥蠢；掃蕩是水星，多紋多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一個、或二三個；小圓山為太陽，小圓山扁闊為太陰，小圓山稍尖而直為紫氣，小尖山為羅喉，小方山為計都，小圓山若波浪為月孛；龍身有六府星出現，必結大地。
應星．變星．間星
應星：就是少祖山（宗山），是行龍（延伸的山脈）之主。
變星：延伸的山脈中，出現的不同形狀的山峰；如方形的群山中，出現一座圖形的山峰，這叫「剝換」。
間星：延伸的兩揮形體的山脈中，在中間那一段的山就是「間星」；如兩座高尖的山之間，有低平的山。
正體．變體．兼體．貼體．襯體
正體：形狀純粹的山峰，即正五星；如純圓形，就是金星。
兼體：由多種形狀合成的山峰，可視為變體。
貼體：山的正面微微突起一個形體，略有分界者；山面大，要貼。
襯體：山的背面突出一個形體，有明顯分界者：山面小，要襯。
55、脫卸剝換 、山脈由高變低，再由低變高；由粗變細嫩；由石山變土山；由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀…都稱為脫卸剝換。風水家注重的是指粗惡頑蠢的山，經過跌、斷的過程，脫去兇頑，改換秀美的脫卸剝換，由老變嫩的龍脈才能結出美穴，象一個人的脫胎換骨。如果山脈沒有脫換，是殺氣未除，乃草寇滅族的大兇地。
