「YYDS」和「絕絕子」是什么？
它們是時(shí)下最火熱的兩個(gè)詞語(yǔ)，在微博、知乎等社交媒體上，成天出現(xiàn)在每位用戶面前。
這兩個(gè)詞分別是什么意思？
當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的常見用語(yǔ)。
圖片來源：網(wǎng)易
能問出這個(gè)問題，就說明你并非是某些群體當(dāng)中的人。
「YYDS」是「永遠(yuǎn)滴神」的拼音首字母縮寫。當(dāng)感嘆某人很厲害時(shí)，就可以使用「YYDS」，以夸張地稱贊某人。
「絕絕子」意為「絕了」，其中「子」作為表示程度加強(qiáng)的詞綴使用，多數(shù)情況下用來形容某人或某物非常有吸引力，少數(shù)情況下表示反諷。
對(duì)于這些群體的成員來說，這樣的詞語(yǔ)都是一個(gè)個(gè)「梗」，是群體在交流時(shí)默認(rèn)掌握、不需要解釋含義的語(yǔ)言。
梗，系對(duì)「哏」字的誤用，原意指笑點(diǎn)、好笑的事。后隨著廣泛使用，無論大事小情，只要在廣為傳播，被人熟知后，就會(huì)成為一個(gè)「?！?。如著名的「法國(guó)二戰(zhàn)光速投降梗」，用以調(diào)侃法國(guó)投降速度極快，還未占領(lǐng)巴黎，法國(guó)便投降了。圖為法國(guó)國(guó)旗，被調(diào)侃「極為實(shí)用」，在不同情況下有不同的舉法。
圖片來源：搜狐
一些人對(duì)此非常反感，甚至專門刊發(fā)文章來對(duì)人們大量用梗交流的方式進(jìn)行批判。
9月1日，《新華每日電訊》發(fā)布文章，題目為《拿什么拯救被「?！棺〉摹肝淖质дZ(yǔ)者」》，批評(píng)「?！沟膹V泛使用毀壞了人們的文字思維。
圖片來源：新華每日電訊
其實(shí)，大可不必因此就嚴(yán)肅抨擊這類「梗語(yǔ)言」大行其道的不合理。
若將梗放置在一個(gè)更大的語(yǔ)言歷史中來觀察的話，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些所謂梗的出現(xiàn)，與人類發(fā)展出語(yǔ)言的原因很類似，均是環(huán)境使然。
為什么這么講呢？
這要先說一說人類的語(yǔ)言是怎么來的。
英國(guó)人類學(xué)家羅賓·鄧巴（Robin Dunbar）在《梳毛、八卦及語(yǔ)言的進(jìn)化》一書中表示：
「我們今天得以存活于世，都是由于我們的祖先解決了生存問題?！?/p>
而解決生存問題的要義，就是人類發(fā)展出了「語(yǔ)言」。
《梳毛、八卦及語(yǔ)言的進(jìn)化》一書探討了人類語(yǔ)言能力的起源 、語(yǔ)言的用途，以及人類為什么會(huì)擁有語(yǔ)言，它從哪來，何時(shí)產(chǎn)生等問題。
作者：[英]羅賓·鄧巴
譯者：張杰、區(qū)沛儀
出版社：現(xiàn)代出版社
出版年：2017
在幾百萬(wàn)年前，人類與黑猩猩的分野尚不明顯，那時(shí)為了生存，靈長(zhǎng)類動(dòng)物間亦會(huì)建立信任，形成合作。
不過，他們的主要交流方式還不是語(yǔ)言，而是彼此之間整理毛發(fā)，也就是我們現(xiàn)在于每個(gè)動(dòng)物園猴山上都可以看見的——靈長(zhǎng)類動(dòng)物互相梳毛。
但問題在于，梳毛的效率和時(shí)間是有限的，10只猴子之間互相梳毛可以梳得很開心，可100只、1000只猴子之間呢？數(shù)量太多，想要每?jī)芍缓镏g都梳一梳毛，就成為一件極為困難之事，說不定還會(huì)為了誰(shuí)先梳，誰(shuí)后梳而打起來。
因此，隨著種群規(guī)模增加，群體內(nèi)的成員開始無法做到給其他每一個(gè)成員梳毛，種群面臨著嚴(yán)峻的生存問題。
于是，為了繼續(xù)生存繁衍，保障族群不至于分崩離析，人類祖先發(fā)明了一種新的交流方法，語(yǔ)言。
1300萬(wàn)年前，猩猩、大猩猩等與人類祖先是同一種動(dòng)物，后來逐漸分化為現(xiàn)在的種類。人類與黑猩猩的祖先則是在600萬(wàn)年前的時(shí)候分化為兩支。
圖片來源：Quora
從最開始的吼叫聲逐步發(fā)展，將某些聲音傳達(dá)的意思固定下來，作為表達(dá)一種認(rèn)知的語(yǔ)言在群體中傳播，人類祖先開始能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流。
這與梳毛相比，極大縮小了交流成本，縮短交流所需的時(shí)間，成為了一種更為有效的交流方式。
此后，通過語(yǔ)言，人類團(tuán)結(jié)族群，創(chuàng)造出更多可以達(dá)成共識(shí)的符號(hào)，分享知識(shí)，通過協(xié)作最終發(fā)展出了文明。
根據(jù)鄧巴的估算，通過語(yǔ)言的形成，人類有效社交圈可拓展到150人左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物一般10-20只的族群數(shù)量。這一數(shù)字后來也被稱為「150定律」或「鄧巴數(shù)」。目前許多公司、組織都采用了這一理論來建構(gòu)團(tuán)隊(duì)。
圖片來源：Finding My Digital Version of Dunbar's Number/Alex Ignat
可見，語(yǔ)言是人類適應(yīng)環(huán)境而得以生存至今的重要基礎(chǔ)。
既然是環(huán)境的產(chǎn)物，那么當(dāng)外部環(huán)境有所變化時(shí)，語(yǔ)言自然而然也會(huì)隨之發(fā)生變化。
這在很大程度上就是今天梗的來源。
也就是說，梗是一種當(dāng)今時(shí)代環(huán)境的產(chǎn)物，它本身的存在非常自然。
它產(chǎn)生的背景是網(wǎng)絡(luò)信息全球化時(shí)代，每個(gè)人都躲在電腦屏幕后面，虛擬的冰冷數(shù)據(jù)無法營(yíng)造出交談時(shí)的具體時(shí)空情境，因?yàn)闊o法面對(duì)面了解情況，許多時(shí)候人們只能妄自揣測(cè)對(duì)方的表層話語(yǔ)下的深層含義，人與人之間的距離變得更遠(yuǎn)了。
但網(wǎng)絡(luò)的另一面是信息傳播速度極快，一件事情發(fā)生后，很多人都可以迅速了解到相關(guān)情況。
于是，當(dāng)上面兩點(diǎn)相結(jié)合，一些有趣的、具有話題性的東西便成為了大家得以進(jìn)行交流和編排的基礎(chǔ)，然后隨著參與人數(shù)的足夠多，影響力足夠大，就在某個(gè)群體或者更大范圍內(nèi)形成了一個(gè)梗。
一個(gè)最典型的例子是「真香」。
其來源于湖南衛(wèi)視《變形計(jì)》節(jié)目里，主人公王境澤初到農(nóng)村家庭時(shí)，見環(huán)境破舊，不愿多待，撂下「絕不吃飯」的狠話，后面有因?yàn)轱埐颂?，而自行拜倒于美食下，發(fā)出「真香」感慨的搞笑情節(jié)。
王境澤發(fā)出「真香」的感慨。
圖片來源：搜狐
這個(gè)梗出來后，網(wǎng)絡(luò)上再出現(xiàn)任何一個(gè)人原本下定決心不去或去做一件事情，后來卻自行反悔，主動(dòng)做出相反行為的情況時(shí)，都大概率會(huì)有人評(píng)論「真香」或是發(fā)出相關(guān)的表情包。
由此可以看出，梗所具有的一些鮮明特點(diǎn)——
對(duì)了解梗的人來講，它是自帶語(yǔ)境的，語(yǔ)義相對(duì)明確。
兩個(gè)用梗來對(duì)話的人，都清楚地知曉某一個(gè)梗背后的圖像，知道其確切意思是什么，不易產(chǎn)生誤讀的情況。
這與人人都熟知的一些詞匯完全不同。
比如說，人人都知道什么叫花，但一個(gè)人提到花，心中浮現(xiàn)的可能是牡丹，另一個(gè)人就是月季，十個(gè)人會(huì)有十種對(duì)于花的認(rèn)識(shí)，歧義就發(fā)生了。大家以為自己在談同一種東西，其實(shí)可能根本不是。
但每一位對(duì)相關(guān)事件感慨「真香」的人，腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出王境澤的臉，基本不會(huì)產(chǎn)生什么歧義。
這在很大程度上，便是梗的作用——降低了語(yǔ)言溝通上的障礙與混亂對(duì)人們的影響。
而長(zhǎng)期以來，人與人之間溝通的問題正在于此。
人們說話時(shí)，往往腦海中缺乏足夠清晰和準(zhǔn)確的圖像來與自己想表達(dá)的意思相對(duì)應(yīng)。
自己頭腦中的圖像尚不清晰，遑論在交流對(duì)象的頭腦中構(gòu)建圖像了，產(chǎn)生歧義與誤會(huì)也就自然而然。
關(guān)于這一點(diǎn)，哲學(xué)家維特根斯坦在《哲學(xué)研究》一書中，有著精妙論述。
路德維希?維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889-1951），出生于奧地利維也納省，是著名的維特根斯坦家族成員，20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)等方面，師從英國(guó)著名哲學(xué)家羅素。
圖片來源：Wikipedia
他提出，語(yǔ)言是與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相關(guān)聯(lián)的一套游戲，語(yǔ)言既不斷生長(zhǎng)變化，又有規(guī)則和規(guī)范。
語(yǔ)言不僅用來陳述事實(shí)，還有其他的功能，因?yàn)檎Z(yǔ)言總在某個(gè)特定語(yǔ)境下起作用：
「我們是在沒有摩擦力的光滑的冰面上，從而在某種意義上說這條件是理想的，但是，正因?yàn)槿绱?，我們也就不能行走了。我們想要行走：所以我們需要摩擦力。回到粗糙的地面上來吧！?/p>
所謂的「摩擦力」，指的是具體語(yǔ)境中的各種條件，這些條件與我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言的使用方法是高度相關(guān)的。
每個(gè)人在使用語(yǔ)言時(shí)，都是富有情感的，語(yǔ)言與使用者的想法與行動(dòng)交織在一起。
交談雙方處在一種類似于游戲的特定情境狀態(tài)當(dāng)中，語(yǔ)言則作為一種工具，詞語(yǔ)之間的差異好似工具箱當(dāng)中的不同工具，這些工具隨著使用者的姿態(tài)而排列組合，一切用法和規(guī)則都是動(dòng)態(tài)易變的。
就像一枚黑白棋子，前一刻落在五子棋盤上，后一刻則落在圍棋棋盤上。棋子本身沒有變化，但棋盤的大小、比賽的規(guī)則都變了。
從這個(gè)角度來看，由于梗含義的相對(duì)明確性，交流時(shí)梗的背后場(chǎng)景在腦海中的呈現(xiàn)，使得梗的使用者能夠清晰地知道自己正身處在哪一種語(yǔ)言游戲當(dāng)中，用梗來交流反而是一種對(duì)語(yǔ)言的澄清。
當(dāng)然，梗仍有其適用范圍，而且有著一定的了解成本，對(duì)于一些與網(wǎng)絡(luò)距離較遠(yuǎn)的中老年人可能不太友好，甚至?xí)霈F(xiàn)一頭霧水，因?yàn)椴涣私饽硞€(gè)梗而被排除在某一群體之外的情況。
不同梗的接受程度也存在很大不同。開篇的「YYDS」和「絕絕子」都存在較大爭(zhēng)議。有人認(rèn)為如果不是違禁詞，那么將某個(gè)詞語(yǔ)縮寫為拼音首字母的作法毫無必要，只會(huì)讓人看不懂。而「絕絕子」來源于日本女性常用名「子」，以體現(xiàn)一種日式可愛風(fēng)格，更被一些人厭惡。但一些特別有趣的梗，比如「真香」，就能為絕大多數(shù)人所接受，甚至融入到文化當(dāng)中。
圖片來源：新浪微博@王左中右
但總體來說，它使得很多人得以更加順暢地交流，快速明白彼此的意思，迅速拉近距離，而不再像捕蠅瓶中的蒼蠅一般兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)卻找不到出路，最終一頭撞死在交流困難的玻璃上。
它順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的思維方式，適應(yīng)環(huán)境的變化，在日常語(yǔ)言中自然產(chǎn)生，也會(huì)自然更新?lián)Q代，乃至自然消失，不必大驚小怪。
我們要做的，也許并非是單純控訴某些梗對(duì)于思維和語(yǔ)言的削弱，而是在創(chuàng)造和挑選一些新鮮、有趣并能為多數(shù)人所接受的梗的同時(shí)，警惕那些被打上權(quán)力烙印的、被迫不得不使用的語(yǔ)言，那些并非自然生成的、程式化的語(yǔ)言。
這才是更加值得人們關(guān)注的。
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