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讓我們直入主題：
教師資格考試中的文學素養可以分為兩個大模塊，中國文學和世界文學。
中國文學又可以分為中國古代文學和中國現當代文學。
我們說中國古代文學包含的內容十分豐富，分為先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、唐宋文學、遼金元文學以及明清文學，今天我們一起來學習先秦文學。
先秦文學我們首先要講的就是詩經，詩經是我國第一部詩歌總集，原來的名字是詩，也叫做詩300。
他收集了周朝初年到春秋中期500多年的歷史，也有人認為周朝設立才是官，到民間去采集詩歌，獻給朝廷來了解民情。
詩經中的詩最早是可以唱的，只不過現在一些樂譜都失傳了，我們不知道它應該怎么唱。
按照用途和它的音樂來分，詩經可以分為風雅頌，風指的就是音樂的調子，國風各個地區的樂調，是各個地方的民間歌謠，像我們所熟悉的關雎、蒹葭等這些詩都屬于是風，詩經中有15國風。
雅的意思是指的朝廷的鄭樂，可以分為大雅和小雅，大雅的作者主要是上層貴族，歌頌周王朝的祖先，小雅的作者主要就是下層貴族以及地位低下的一些人。
突出的作品主要是表達關于戰爭和勞役的宋是在宗廟祭祀的時候用的音樂，很多都是跳舞的曲子，它可以分為周頌、魯、頌和商頌。
詩經的內容十分廣泛，贊頌神靈和祖先的祭祀詩，有描寫農業生產活動的農事時，也有寫宴席歡聚的演講師，像我們所熟悉的呦呦鹿鳴食野之蘋，我有嘉賓鼓瑟吹笙，就屬于反應動亂針砭時弊的怨刺詩。
也有描寫戰爭生活的戰爭詩，像我們了解的昔我往矣，楊柳依依，今我來思雨雪霏霏，以及執子之手，與子偕老。
現在我們大家可能認為他是來表達什么思念和愛情的，其實在詩經中他本來是表達戰爭的。
詩經中我們最熟悉的魔鬼愛情詩，像我們所熟悉的建家蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方，關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。靜女其姝，俟我于城隅，而不見，搔首吃處等等，這些都是愛情詩。
我們知道由于詩經對現實生活中現實生活的一種關注，它是奠定了我國詩歌的現實主義的傳統。
賦比興是詩經的基本的表現手法，賦指的就是平鋪直敘，比就是比以其他的事情來表達要說的事物，心就是處無心辭，比如說客觀的事物，看到什么東西觸發了詩人的情感，那么引起詩人去唱歌或者去作詩的這種欲望。
我們舉一個例子，比如說我們表達愛意，我們可以直接說我愛你，那么這就是賦。也可以說我愛你就像老鼠愛大米，這是比說看到水上的鴛鴦雙宿雙飛，這個時候我再說我愛你，這就是興。
當然在詩經中賦比興往往是交叉使用的，我們不能說某一首詩就是用了賦或者說某一首詩就是用了比，詩經中賦比興的手法運用得最為圓熟的要數間夾了。
賦比興風雅頌，他們又被稱為是詩之六意，詩經它和上書禮記、周易和春秋，又并稱為儒家的武經。
如果說詩經開創了我國現實主義文學的傳統，那么開創我國詩歌浪漫主義傳統的就當屬楚辭了。
楚辭它本身是有兩個含義的，一是以有楚國的地方特色的這些音樂的調子，語言以及事物而創作的詩歌。
一個它是漢朝的時候留下編了一本書，這本書中收錄了屈原和宋玉等等這些人的作品。
我們知道屈原的離騷是我國歷史上最長的自傳性質的長篇政治抒情詩，它的主旨就是愛國和忠軍。
在這首詩中屈原運用了大量的香草美人的這樣一種寫作手法，那么我們知道香草指的就是品德和人格的一個高見，美人指的就是屈原自己，表達了他的愛國之情以及被遺棄的這種哀怨。
離騷的名句我們應該去積累一點，比如說長太息，以掩涕兮，哀民生之多艱，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，為草木之凋零兮，恐美人之遲暮。
除了詩歌，先秦文學中取得很高的成就的還有散文，散文它又分為諸子散文和歷史散文。
諸子散文主要是有論語、孟子、道德經等等。
論語的作者是孔子的弟子以及他的再傳弟子，其實就是孔子的徒子徒孫，記錄的是孔子和他弟子的一些言行，他的文學特點就是言簡意賅，含蓄雋永的語言，以及對孔子還有他弟子形象的一些表現。
孟子主要記錄的是孟子的談話，是孟子和他的弟子共同完成的，集中表現了孟子的政治觀點，說理暢達，常于辯論，邏輯嚴謹，氣勢浩然是孟子散文的特點，我們也學過很多跟孟子散文相關的一些成語，像揠苗助長，以至以及五十步笑百步，這些成語都是出自于孟子、孟子和荀子，他們都是孔子學說的一個正宗傳人。
如果說孟子繼承了孔子的這種像我們所說的仁義學說，那么荀子繼承的就是他的禮樂學說，如果說孟子主張性善，重力輕易推崇王道，荀子的主張就是性惡重義。
荀子的文章有嚴謹的論證，有犀利的議論，它非常明顯的一個特色就是運用大量的這種日常生活中，我們所常見的事物做比喻，深入淺出，生動巧妙的把一些抽象的道理具體化，形象化，讓深奧的道理淺顯易懂。
那個美麗時代中，道德經是老子自己寫的作品，他反映了老子的哲學思想，探討的是非常玄妙的形而上學的問題，道德經的文學性主要表現在詩意的語言上。
當然道德經中也有豐富的辯證法思想，比如福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。
韓非子是戰國時期法家的一個集大成者，他的作品大多數都收錄在韓非子這部書中，他的文章峻峭犀利，鋒芒畢露，所向披靡。
當然文學成就最高的要數他的一些語言故事，他的寓言故事在先秦散文中數量是最多的，像我們所熟悉得很多的成語或者寓言故事都出自于韓非子，比如說自相矛盾，智子疑鄰，三人成虎。
先秦諸子散文中文學成就最高的應當要數莊子。
魯迅先生曾經稱贊莊子的文章在諸子散文里面文學水準是最高的。
莊子這本書又被稱為南華經，或者叫做南華真經，它主要以豐富的語言和奇覺的想象構成了一個奇詭的藝術境界，具有散文詩的這樣一種藝術效果。
莊子中也有很多成語是我們耳熟能詳的，像邯鄲學步，庖丁解牛了，相濡以沫了，貽笑大方等等。
列子，戰國時期道家的代表人物，著名的思想家、文學家和教育家，他的作品列子中有很多故事至今還閃耀著耀眼的光芒，尤其我認為對我們的學習是很有幫助。
像愚公移山、紀昌學射、薛譚學謳等等這些典故，當然攻關學習網會做專題來講典故。
先秦的諸子散文成就很高，歷史散文也取得了很高的藝術成就。
尚書是我國最古老的文章匯編，記錄了堯舜禹的傳說以及夏商周三朝的這樣一些故事。
春秋是我國現存最早的一部編年體史書，相傳是由孔子來編訂的。
春秋中采用了玉褒貶于記事的方法，我們也把它叫做是春秋筆法，大概的意思就是在嚴謹的這種措辭中來表現出作者的愛憎。
比如殺死有罪的人，他叫做誅，殺死無罪的叫做殺，下面的人殺死上面的人叫作勢等等，對于我們來說也比較好理解。
像我們現在還有什么還有誅滅九族這種說法，是不是聽說過還有釋君這樣一種說法？
春秋這本書在上面的書中間相對很早出現，后世就有人為春秋來做傳，分別是左氏春秋，春秋公羊傳和春秋谷梁傳，他們合稱是春秋三傳。
其中文學成就最高的要數左傳，左傳標志著我國敘事散文的成熟，左傳是我國第一部敘事比較完備的編年級史書，相傳左傳的作者是左丘明。
戰國策主要記錄的是謀臣、游說諸侯或者論辯的時候的這樣一種政治的主張和斗爭的策略，我們熟悉的一些成語典故，像畫蛇添足、亡羊補牢，狡兔三窟以及南轅北轍等等這些故事都選自于戰國策。
好，同學們，以上就是關于先秦文學的相關知識。
下篇文章介紹：秦漢、魏晉南北朝文學
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