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一座城，頭枕一湖碧波，懷抱兩條長河，放眼一馬平川，史溯上古封國。不可謂不蘊秀，不可謂不開闊。
那湖，一望無涯，浩蕩數十萬畝，其名駱馬；那河，一條是橫跨南北，國之漕運所倚的京杭大運河（中運河段）；一條是流向西東，滋養眾生，也為患深重的母親河苦難后裔——黃河故道。
此城，名宿遷，民間愛稱“江蘇十三妹”。三水，皆臥于市區。
我生于斯，長于斯，見慣這一湖兩河的風平浪靜，波瀾不興，曾不以為然，亦不知其所以然。人到中年后才調整焦距，探尋腳下這片熱土。
城市和人一樣，是不能沒有記憶的。
我們知曉祖國的歷史，才會深愛它。知曉它從何而來，向何而去，于歷史承接了什么，才會思考，應該為它做點什么，應該向后代傳遞些什么。
于家鄉亦然。
慢慢溯源，才知道三水同因。
簡而言之，是宋時為了阻止金兵南下而將黃河改道，導致奪泗侵淮，漫漶蘇北，泄洪不暢的衍生物。它們沒得到有效治理前，宿遷便是“洪水走廊”。
宿遷，速遷，洪水來矣，民速遷！焉知沒有此意呢？
從此，它擁有了一段漫長而艱難的治河史。
在探尋宿遷黃運治理的過程中，諸多線索都指向一個名曰皂河的小鎮。鎮上有座古祠——敕建安瀾龍王廟。
它是千年大運河文化史上，濃墨重彩的一筆。康熙敕建，雍正鼎新。乾隆六下江南，五次駐蹕于此，并揮毫潑墨，寫下“第一江山春好處”詩句。
我很好奇，大清是中國有史以來疆域最為遼闊的王朝，宿遷并沒有奇山異水，為什么乾隆竟留下了這句詩？作為一代帝王，他心中的“第一春好處”評定標準是什么？自然風光？人文歷史？又或者那時外患初御，內憂才平，他龍心大悅，一時沖動？
圍繞這座古祠，到底曾發生了什么？
于是，我逐漸靠近，試著推開它的大門，不過咿咿呀呀閃了一道縫，借著前人研究的光亮，已然感受到它內涵的雄渾壯闊。
那氣息蒼莽，逼得我幾次欲進還止，擔心自己的淺，無力鋪排這故事的深。
時跨宋元明清、事關漕運民生、情牽三代帝王，一代治河名臣、萬千黎庶，能不厚重嗎？
然而，我終究還是抵抗不住誘惑，篤篤叩門。
據說，不斷尋求，一定尋見；不斷叩門，一定開門……
二
“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁……”。
白居易輕描淺勾，就讓這兩條河長成國人心中流淌的詩。河道，早已不是舊模樣；河水，卻在詞語里永遠奔江入海。
古老的宿遷，就曾在這兩條清波中安祥蕩漾，通行四方。
今天市區內的黃河故道，在更久遠之前，其實是古泗水河道（泗水通淮河），它的下游曾在宿遷境內蜿蜒，超過泗水總河長的三分之一。
至于汴水，泗洪（宿遷轄區）境內有南汴河遺址，乃隋唐大運河流段。
古書有云：“揚徐貢道，浮于淮泗”。又兼隋唐運河，古宿遷之便利可想而知。
本來黃河、運河、淮河，泗水各自安好。但是黃河奪泗入淮后，頻繁決溢。
宿遷地處泗水之濱，南依淮水，北臨徐州，它首當其沖受災。位于市區西北20公里處的皂河鎮，乃黃運泛濫集中之地。
據《宿遷縣志》載：“自南宋以來的800年間，水勢橫潰，河湖無涯，無歲不受患。”
到了明朝，宿遷只能“借河為漕”，即以黃河代行漕運。
明萬歷四年（1576年），“河決韋家樓……，河流嚙宿遷城。遷縣治、筑土城避之。”記載的就是宿遷城因黃河泛濫，遷城而治。
從順治十六年（1659年）到康熙十六年（1677年）間，黃淮連連潰決，整個蘇北地區不堪其苦。
康熙曾感慨賦詩：
淮揚罹水災，流波常浩浩。
龍艦偶經過，一望類洲島。
田畝盡沉淪，舍廬半傾倒。
煢煢赤子民，棲棲臥深潦。
三百多年后的今天，我們讀此詩，是否猶覺凄愴？今年鄭州洪水，縱有國家及時救援，諸多事件依然讓我們情牽淚奔。那千百年前，農業社會的先民呢？彼時交通不便，信息滯后，物資匱乏，馳援無力！
可以想見，螻蟻之民在滔滔汪洋里，除了聽天由命，還能作何想？
不過瞬間，一生積蓄的房舍、田地就被巨浪吞噬，何況區區肉身？眼睜睜看著親人們消失于急洪漩渦里，卻只能仰天嚎啕，捶胸頓足，淚如雨下！
縱然從洪患里僥幸逃生，其后的瘟疫呢，饑饉呢，也能逃脫嗎？
單就宿遷來說，洪水帶來了大量泥沙，導致土地沙化、鹽堿化，良田荒蕪……
明代曾有個詩人沉痛寫道“樹已無皮猶聚剝，草如有種敢嫌枯？插標賣子成人市，帶鎖辭年泣鬼途……”。
水患焉能不治？必然得治，必須得治！還要大力治，狠力治，傾盡國力，不惜帑金的治！否則，餓殍遍野，民不聊生，社會動蕩，國復存焉？
作為農業大國，水利是命脈。而黃河、淮河、運河有交匯，黃淮不治理好，朝廷的運輸大動脈就會堵塞，自明朝始，經濟重心南移，京師供給全賴于此，漕運不通，則后果嚴重。
康熙深諳明亡之訓，他說：“民為邦本，必使家給人足，安生樂業，方可稱太平之治”。
他自聽政后，便以三藩及河務、漕運為大事，書于宮中柱上。
以他凡事溯根求源的敬謹之性，可以推知，康熙一定很早就想親視淮泗，以求徹底解決。
但是不行。
他一時走不開，他還有心腹大患。不解決那些，就無法維護皇權統一，政治穩定。
直到1684年，康熙二十三年，他才騰出時間，踏上第一次南巡之路。
在這前一年，他一統臺灣。
再向前推兩年，徹底平了三藩之亂。
31歲的康熙，終于舒了一口氣，開始全心治河，大力發展生產！他要親自去丈量自己的江山，親眼看一看那些常出現在他案頭奏章里的高山大海，實實在在去撫摸一下自己御筆常批注的淮揚大地。
扈從他南巡的人很多，絕不可少的，便是1677年上任的河道總督靳輔。
康熙于九月二十八出發，十月上旬到宿遷視察黃運治理工程。十月十九日遣官祭祀皂河龍王廟的主神——金龍四大王。
就在此次南巡，他下令撥帑金鼎新皂河的安瀾龍王祠。一則，皂河地處黃運交匯處，二水糾纏，自元明以來，為治河重地；二則，皂河龍王廟是清朝入關后，順治三年，官方記載祭祀黃河河神謝緒的祖廟。
清朝基本沿襲明代的各項祭祀禮儀。
頗有意味的是，皂河安瀾龍王祠，不以四海龍王為主神，而是將人化身的神——金龍四大王，南宋謝緒。
金龍四大王最早官方記載：明景泰年間（明第七位皇帝）建專祠于沙灣。明確該神為南宋人謝緒，則見于明中后期徐渭所撰《金龍四大王廟碑記》。
關于謝緒的說法，大概如是：其人為謝安后裔，家中排行第四，當時金兵方熾，他不仕隱居于金龍山。后來浙大饑，捐家財救活很多人。元兵入臨安，他赴江而死，尸僵不壞，鄉人義之，大明兵起，他顯靈示夢，當佑圣主。
至于他的祖廟在皂河，根據宿遷相關專家多方考證，應和下面說法有關：
謝緒曾在此黃運交纏河段，助朱元璋滅元兵，故而被封為黃河和運河的主神。
在中國，紀念一個人的最高禮儀，就是在其死后為他建祠紀念，甚至讓他成圣成神，成為天上永遠閃亮的存在，成為后世的指明燈！
在漢人心中，他是抗元不屈的民族氣節化身。所以明軍起義時，才會有心借助他的民間影響，以營造自己是天佑之師的正義形象。但是，當女真后裔的滿清，一統天下，接納漢文化后，謝緒便是民族大融合后的共神。
皇太極改“金”為“清”，就是昭告天下，他不僅是女真人的皇帝，而是全天下共主。
康熙南巡目的之一也在于解開滿漢對立的文化死結。所以他祭孔子、祭岱廟、祭禹陵、明祖陵，賜匾表彰大儒董仲舒、周敦頤，抗金抗元的杰出名將。這倒不是惺惺作態，而是一代明君發自內心對漢文化的接納認同。
康熙是蒙古、漢、滿的混血。五歲跟隨滿族師傅習騎射，精通滿文，蒙文。八歲即位后，于四書五經，詩詞歌賦，只要是新篇，務要意思融通，篇篇成誦。
17歲后，他每天早晨先去乾清門聽政，而后再聽講官們為他進講精微奧義。即便是平定三藩之亂的緊張時刻，他依然沉著靜氣，乘隙聽講。南巡期間，行舟之上，依然夜論《易經》，談《尚書》。
所以他是真的傾心于漢文化。
此外還有一事值得一提。
康熙南巡路過皂河時，表彰了一位141歲高齡的有德僧人。每逢洪災過后，該僧便四處化緣募捐以助災民，深得官民敬重。
有德者，可以感化護佑一方。
一如東漢大儒鄭玄，浩蕩黃巾軍遇到他時，并沒有擒殺，而是“見玄皆拜，相約不敢入縣境”。
這，就是修身立德的教化之功。
康熙自幼便立志成為明君，南巡親見民間疾苦，也被這僧人的大義而感動。他鼎新龍王祠，祈求河神多加庇佑，我深信這也是他作為帝王，發自內心的愛民之舉。
我們沒有理由去嘲笑古人，也不該去嘲笑。涉江過河，艱險無比，當人力無所施，惶恐無助下，誰都會很自然的向神明求助。
茫茫寰宇，所謂信則有，不信則無。此話甚是值得玩味。為什么信則有，不信則無？焉知信心不是通向不可知力量的接收器？不過接收能力強弱有別罷了！
說到底，意念何嘗不是物質？物質分解到極點，又何嘗不是空？
以上種種，便是皂河龍王祠的前世今生。謝緒是人也是神，是先民在災患中的心理依靠，也充斥著民族相爭相融的血淚。
也是在這次，康熙肯定了靳輔自1677年以來的治河成績——歸黃河過于故道。
對靳輔而言，他兢兢業業，戴罪修河三年多，此行工程能被肯定，自然是十分欣慰，松了口氣，
但是，這只不過他任河道總督前半場。卻已然是一條艱難而泥濘的道路。
沒有大決心，大勇氣，大承當，大付出，靳輔很難走到這一天。
他為治河，為宿遷，付出的實在是太多了。除了精力體力，治河工程技術壓力，還有來自上下左右的精神壓力。
陪他一起堅定走的，是他的幕僚、他的知己、他的戰友陳潢。
沒有他的鼓勵，沒有他的專業支持，沒有他誓為天下蒼生造福的豪情，靳輔真的不一定敢接下這個河道總督！
這可不是什么清閑的肥差，是需要為帝國大動脈做手術的苦差難差！
黃河、運河、淮河都病了，病的很嚴重，而且病情錯綜復雜。這三條巨龍一樣的長河，沉疴已久，重傷難愈，它們急需一個神醫來藥到病除。可是，靳輔并不敢相信自己就是那雙可以回春的妙手！
但陳潢說：當今天下，非公不可！
他信了，他信摯友的專業才干，決定去承這個大使命！為天下百姓，為大清王朝，為朋友的殷殷期望，也為自己治國平天下的理想！
陳潢，浙江錢塘人，胸懷大志，不愛八股，飽讀治河之書！
靳輔是在離京赴任安徽巡撫，途經邯鄲時因一首詩結識了陳潢的。
那一年是康熙十年（1671年），他38歲，陳潢34。
彼時陳潢顛沛流離，暫居邯鄲，在呂翁祠的祠壁上題了一首詩抒懷：
“四十年中公與侯，雖然是夢也風流。
我今落魄邯鄲道，要替先生借枕頭。”
詩風落拓不羈，廓然有大志。
靳輔惜才，自此相交恨晚，引為知己。
這二人，一個是朝廷大員，一個是在野布衣；一個如文忠公歐陽修，有心在民間尋訪智謀雄偉的非常之士，一個雖不得時用，卻無意屈以求合。
從此，中國治河史上有了一對摯友，一段佳話，一個讓人悲泣的故事。
康熙十六年（ 1677年）二月，靳輔受命任河道總督。他惶恐不敢承。
史載：“康熙十六年，高家堰決口三十余處，淮水全入運河，黃水逆上至清水潭，淹沒七州縣。”
彼時前任河道總督，剛因治河無力而被革職問罪。
官員皆以此為畏途：“聞者心驚，見者膽落。”
但是陳潢勸他莫要退縮，說：盤根錯節以別利器，河失久治起而任之，膺斯任者，非公莫屬！
這一番話不是空憑熱血，而是基于對靳輔六年的認知。
靳輔既感動于陳潢的情懷，也深信他的治河才干，決定上任。
三月承命，四月初到了宿遷，沿著黃河河岸，一路排查到了淮陰清口，那里是黃、運、淮交匯處，南北漕運要扼。
他們從料峭春寒出發，直走到炎炎夏日。為了給這三條巨龍找到綜合根治良方，二人得撫摸每一處傷口，細致入微的望聞問切，才能找到癥結所在。
誠如他在給康熙的奏疏中所言：“毋論紳士兵民以及工匠夫役人等，凡有一言可取，一事可行者，臣莫不虛心采擇，以期得當。”
終于，他們胸有成竹地開了藥方。
七月十九，靳輔“一日八疏”上奏，陳述以往治河得失，建言良策。總體而言，他的方法是：不以“尺寸治之”，而是統審全局，把河道、運道共治，浚河筑堤，束水攻沙，多開引河。
追本溯源，他們發現過去只注意解決漕運的問題，放縱黃河，結果運道也不能保證暢通。
康熙認可他的治河設想。也期望河患早日得治，所以雖然當時正“平三藩”，財政緊張，依然不惜帑金，巨費治河，限靳輔三年告竣。
靳輔深深感激康熙的信任，也相信自己有能力在三年內，歸黃河、淮河入故道。
然而，事情比預料中艱難太多，突發事件頻出，他們雖然督率民工日夜辛勞，也有了不少成績，但是河道年久失修，需要堵決口、開引河、浚淤沙、筑堤防處實在太多。在沒有全盤成功之前，就像木桶的短板效應那樣，只要任何一處還有傷患，就有潰決可能。
康熙十七年，天降大雨，上游河水暴漲，靳輔在下游尚未完工的堤壩發生多處決堤，朝野震動。御史們認為靳輔耗費巨資，結果不盡如意，有瀆職之嫌。康熙也忍不住感嘆：
“修治決口，費如此多的錢糧，不久復決，此事如何？”
到了康熙二十年（1681年）五月，三年限期已到，問題仍然重重，靳輔很慚愧，上疏自請處分。康熙帝下令給靳輔革職，但是讓他戴罪督修。
為他抱不平的有，勸他放棄的有，但此時的靳輔，無暇他顧，只想一心治河，拿出成績，不負眾望，證明自己的治河思路是正確的。
然而，事不如人愿，七月黃河大漲，宿遷皂河淤淀，不能通舟。很多人主張仍由駱馬湖，而靳輔認為駱馬湖面寬水淺，堅持不可，親自督工挑掘，黃落清出，終刷成河。
到了康熙二十一年，靳輔治河再引巨大爭議。這一年，黃河在宿遷徐家灣發生決口，費盡全力終于將缺口塞住，豈料洪水太洶，下游的蕭家渡再次決堤。
眾口洶洶猛于虎。
當時，不但有朝臣否定靳輔方案，更有人提出讓靳輔賠修蕭家渡決口。康熙帝沒有被大眾輿論牽著走，他思慮再三，派人去調查，并召回靳輔，給他機會，在京城答辯。
靳輔申辯：工程將要告竣，不應該隨便變更，瀟家渡很快堵塞，不能改變原有的治河方案。
康熙帝追問：“爾從前所筑決口，楊家莊報完，復有徐家溝；徐家溝報完，復有蕭家渡。河道沖決，爾總不能預料。今蕭家渡既筑之后，他處爾能保其不決乎？
雖然當時康熙皇帝心中對靳輔存有疑慮。擔心他“為人輕躁，難以成功”。但是這次大爭論最終以靳輔被寬大免賠，仍按原計劃督修。
康熙二十二年（1683年）四月，他上疏報告蕭家渡合龍。同時提出，清口附近的七里溝等四十余處出現險情均應修筑。另疏請求讓河南巡撫修筑境內河堤，防止上流壅滯。
成與不成，皆在此一舉！
康熙帝終究是信任靳輔，所需錢糧一應批復，迅速到位。
七月，當康熙再次向戶部尚書等詢問河道情況，他們都說河歸故道，船只往來無阻。康熙大喜，說：“今聞河流得歸故道，良可喜也。”
十二月，靳輔得官復原職。
正如前文所述，康熙二十三年，靳輔扈從康熙第一次南巡，視察河道治理工程，終于得到認可。估計那一刻，他心中懸了多年的石頭，終于稍稍落下。
也是在這次南巡閱工時，康熙問靳輔：“爾必有博通古今之人為之佐！”靳輔坦誠說：“通曉政事有一人，即陳潢，凡臣所經營，皆潢之計議。”
為了國家不失英才，也為了老友的志向得以實現，他還向康熙帝誠摯推薦說：“臣垂老多病，萬一即填溝壑或臥病不能馳驅，則繼臣司河者，仍必得陳潢在幕佐之，庶不歧誤。”
康熙帝準其所請，賜陳潢僉事道銜，參贊河務。
那時節，多好啊！二人萬料不到，因為治河，一場鋪天蓋地風暴，會席卷他們余生……
此行之后，靳輔根據康熙帝指示，要解決防止減水壩淹民的問題，就在宿遷、桃源（今泗陽）、清河三縣黃河北岸堤內開了一條新河，稱為中河。（今江蘇宿遷市至淮陰市間廢黃河北岸一段運河的前身。）
宋代就有治河大臣提出在這一片土地上，為黃河另開一條河流，以避徐州上下黃河之險的建議。
中河修成后，不但可以解決水淹民田，還能通漕船，免走黃河一百八十里的險路。這項工程于康熙二十五年（1686年）動工，至康熙二十七年（1688年）完成。
皂河北邊的窯灣古鎮（清朝時屬江南宿遷縣）也因此而成為黃金水道三角區，貨通南北，到了民國，更漂洋過海，做起了國際貿易。
靳輔開中河，宿遷實現了黃運分離。但中河開后，皂河水道就漸漸消失了，現已無考，只以地名留存下來。
去過皂河鎮的人會發現，現在流經皂河鎮的黃河故道與大運河相隔不百十米距離，地勢險要可想而知。
史贊：“中河既成，殺黃河之勢，灑七邑之災，漕艘揚帆若過枕席，說者謂中河之役，為國家百世之利，功不在宋禮開會通，陳瑄鑿清江浦下。”
只是這成功的喜悅，他們尚無暇品嘗，已經一個被罷官，一個被削職入獄后憂憤致死。
雖然自古以來，辦大事、辦實事的人，從不乏被質疑、被攻訐、被構陷、被委屈，他們焉能例外？但我讀到此處，依然忍不住，長嘆了一口氣。
11年來，靳輔幾乎不沾總督衙門，他和同僚們一身灰塵，兩腳泥濘，奔波在河岸，殫精竭慮，想著如何盡快治好河道，早日使“已淹之田可耕，見在之地可保”。
11年來，閑人雅士筆下的風聲雨聲，在他們那里永遠都喚起雷霆萬鈞的警惕。
多少個風雨之夜，他們在督工；
多少個風雨之夜，他們在研究；
多少個風雨之夜，他們不敢入眠；
多少個風雨之夜，他們一身泥濘剛洗，正欲入眠，又被險情喚起或驚醒？
是不是晶瑩的露珠，必須得經過漫長的黑夜醞釀？
是不是精美的花邊，必須只給一線光亮，工匠們才能在暗室里全心織就？
英雄注定都是悲愴的！因為平凡人走不了英雄路！
事情的起因是靳輔和安徽按察使于成龍的治河意見發生分歧。于認為他用錢太多，“中河”并不能行船，“減水壩”會促成以后的決口。
康熙二十四年（1685年）十一月，靳輔在乾清門和于成龍及若干廷臣當面辯論，康熙皇帝親自主持這一盛大的辯論會。
這場爭論否定了靳輔方案，自然也削弱了康熙帝對他的信任。風從虎，云從龍，當然引起了更多的人向他展開猛烈攻擊。
工部提出靳輔治河已經九年，未獲成功，糜費錢糧，應交部里嚴加議處。康熙帝說：“河工重大，因一時不能成功，即行處分，另差人修理，恐反致貽誤。且俟一、二年后，看其如何？”最終靳輔免遭革職處分，仍留原任。
幸好他留在原任，否則中河休矣！
幸好康熙敬謹，他說：“一事不謹，即貽四海之憂；一時不之謹，即貽千百世之患。”
到了康熙27年，中河尚未完工，御史郭琇彈劾明珠結黨營私，“明珠案”爆發，靳輔因和明珠來往甚密，被歸為“明珠一黨”。
他又彈劾靳輔治理河道多年，耗資千萬卻無政績。一時間，內外臣工，群起上疏附議。甚至有的人說靳輔“積惡已盈”，暗示應當殺了靳輔。
靳輔悲憤交加，一一進行了駁斥，揭露他們之所以陰謀構陷，是因為河患漸平，黃河下游一些因洪水泛濫，而無法耕種的土地可以復耕，他們都是當地的豪強，清丈隱占土地觸犯了他們的利益，所以這些人“仇謗沸騰”。
靳輔、陳潢之所以嚴加制止，是將這些土地募民屯墾，一則安置流民，二則增加治河的經費，節省朝廷開支。
英明如康熙，這次也失誤了，他將此事交九卿會議裁決。
結果是靳輔被罷官，陳潢以“攘奪民田，妄稱屯墾”的罪名被削職，“解京監候”，含恨而死。
諷刺的是，靳輔剛被革職，康熙帝就得報了兩件事，一是漕運道路阻滯，有人提出希望派靳輔去解決；另一個是中河已開通。
陳潢死了，于披肝瀝膽的辛勞后，帶著滿腹怨憤委屈而逝。
靳輔被革職，閉門惕惕。
他連為老友說句公道話的機會都沒有！
新的河道總督走馬上任了。
他們在趨炎附勢的朝堂中漸漸被淡忘。
但是最高統治者沒忘，中河的開通，讓他心里明鏡似的，知道誰有能力護佑這河運安穩。所以靳輔第二次被革職后，在家閑居三年，但是，其間曾多次擔負臨時性的任務。
第一次是康熙二十七年（1688年）十一月，查看通州運河，建議被采納。
第二次是康熙二十八年（1689年）正月，他被召扈從康熙帝二次南巡。沿途江淮之民都感念原任河道總督靳輔，稱頌不已。康熙帝后悔自己對靳輔處罰太重，回京后，恢復了靳輔品銜。
康熙三十年（1691年）九月，他奉命同戶部侍郎、兵部侍郎等閱視黃河險工。
康熙三十一年（1692年）二月，現任河道總督因貪污被罷免。康熙重新起用“熟練河務及其未甚老邁”的靳輔，他知道，唯有靳可以解除他“數載之慮”。
但是，靳輔此時已然體衰多病。
因為知道自己不久于世，知道治河不是一勞永逸的事情，所以他很擔心。病中連連上疏，復陳兩河善后之策及河工守成事宜，對后續修治黃淮及運河提出了寶貴的意見。
此外他還上一疏，請求恢復陳潢的職銜及過去因討論河工而受處分的一些官員名譽。
我相信，這是他的夙愿。
他要去見陳潢了，不能兩手空空，一定要告訴他，老朋友，河患得治，我們的中河暢通無阻，你的冤情得雪了！
康熙三十一年（1692年）冬，這位利澤千秋的治河專家逝世于任所，終年六十歲。
康熙皇帝得到靳輔病死的奏報后，憑欄而嘆，良久不語，心中沉痛。敕命將他的靈柩，先運都城，再運回家。
康熙三十三年，他召見時為河道總督的于成龍。君臣之間有一段對話，抄錄如下：
康熙帝曰：減水壩果然可以塞否？
于成龍曰：不宜塞，仍然按照靳輔的方案做。
康熙帝曰：如此，為何不早陳述呢？你排陷他人容易，身任河道總督則難，這不是明驗耶？
于成龍答：臣那時妄言，現在也依靳輔的方法做。
還有比事實更好的雄辯嗎？沒有了！
雖然風流總被雨打風吹去，但是有一些東西卻在歲月的沖洗下越發閃光。
康熙三十五年（1696年），他批準江南人民的請求，在黃河岸邊為靳輔建祠。
“半是郊村半水莊，清風馬上曉猶涼。
韶光南國不相讓，已見沿堤柳色黃。”
這首詩是康熙帝南巡時在皂河留下的，流麗明快，清新自然。可見當時河運治理成效顯著。
第六次南巡回鑾途中，御舟沿中河，行經皂河鎮，一路漕運暢通，風光秀麗，已經年邁體弱的康熙，“自覺精神日逐于外，心血管時耗于內”，以后不一定有機會再見這大好河山，忍不住以《宿遷》為題口占一絕：
行過江南水與山，柳舒花放鳥緡蠻。
明朝重至徐邳路，鳳閣龍樓計日還”。
我們還可以相信，康熙帝看著中河兩岸人民的安居樂業，心中一定會感念曾經的那個河道總督。
靳輔治河運，安瀾息波三十年，為康乾盛世，江山春好打下了堅實基礎。河運得治，固然是靳輔、陳潢之功，又何嘗不是康熙之功？沒有他的知人善用，信任謹慎，不惜巨費，一切皆空。
為了永治河患，溯本求源，1704年，康熙派侍衛往返萬里，到星宿海實地勘察黃河之源，并繪成圖。這是中國歷史上第一幅經過實地踏查而匯成的黃河圖。
1722年12月20日，康熙皇帝，這位一生勤勉，實心行實政的帝王，帶著千古迷團，心境悲苦中駕崩了。
無論如何，他終于得了安歇。
他晚年曾說過：每覽老臣奏疏乞休，未嘗不為流涕。爾等有退休之時，朕何地可休息耶？
帝王之責，何其重也！
無論歷史有多少謎團，這擔子終究是落在了雍正的肩上。
雍正一樣勤勉，一樣視漕運為頭等大事。
雍正五年（1727年），他將靳輔復加工部尚書，入祀賢良祠。
也是在這一年，雍正帝特發帑金，鼎新皂河安瀾龍王廟，加封河神金龍四大王的封號，以答謝他的護佑。命河道總督于民間大舉慶祝三日。
從此，皂河有了一個與眾不同，“奉旨而辦”的廟會，綿延數百年。清朝不在了，民國不在了，它還在，直至今天。
那是因為前一年，地方上傳捷報“黃河澄清六百余里，實為圣朝嘉瑞”。然而雍正卻在奏疏中批示：“不以為喜，實以為懼”。事出反常，他害怕“天人感應，捷于影響”。
皂河安瀾龍王廟是黃河河神祖廟，所以，雍正必須答謝加封。
從此以后，皂河廟會年復一年舉行，逐漸形成一個輻射多省的商品交易會。
一代人來了，一代人又去了。
日光之下永無新事，日光之下永有新人。
后來人不一定清楚這片土地上曾發生過什么樣的水患，卻年復一年以廟會形式，無意識地重復著前人的慶祝。
譬如國學點滴，百姓日用而不自知。皂河廟會亦然。放眼天下，哪一地的風俗習慣，文化傳統背后，不隱藏著前人披荊斬棘的故事呢？
皂河龍王祠，隱秘地述說著多少代人在黃運治理的道路上，艱難地跋涉著。堂皇地告知著，康熙、雍正、乾隆，祖孫三代，對安瀾息波，江山春好的渴望。
河道一如機器，用的久了，就會損壞。
乾隆執政前期，康熙朝治河成效猶在，黃河決口即堵，但為患也極為可怖！
如乾隆十八年，黃河決口一百四十余丈。蘇皖數十州縣“一派汪洋，數百里內，皆成巨浸”。洪澤湖五壩本是里下河地區屏障，卻不得不倉皇俱開，里下河盡成澤國。數十萬百姓、田廬牲畜，隨水飄流……
這場大災，因南河同知李焞，張賓等侵帑誤工，以致堤防不堅，被正法。河督高斌，是治河名臣，與乾隆是翁婿，也和副總河張師載一起陪綁觀刑。
由此可見，乾隆治河，心意不可謂不堅。
南巡視河工，也是必然之舉。
乾隆第一次南巡沒有駕臨皂河安瀾龍王廟。公元1757年，他第二次南巡時，駐蹕于此。
那是他第一次看見它，重殿飛檐，臨壩聳立，氣勢雄偉，忍不住寫詩詠贊：
皇考勤民瘼，龍祠建皂河。
層甍臨聳壩，峻宇鎮回渦。
毖祀精誠達，安瀾永佑歌。
彭城將往閱，宿頓此經過。
捍御方多事，平成竟若何。
所希神貺顯，沙刷輯洪波。
大意是說祖父、父親十分關心民生，所以大撥帑金，在皂河為黃河河神建祠，他們祭祀至誠，希望黃河永遠安瀾息波。自己當前既要抵御外患（平準格爾和回部），也時時關注民生，希望河神多多保佑，造福黎庶。
雖然乾隆元年，他就下旨在此祠立石碑，鐫刻祖父、父親在此建祠的良苦用心。
但真的到了皂河鎮，親見其“前控大河，后臨運道，洪流湍波，遠近奔匯”，才能確然體會到此地最險，乃黃運泛濫集中之地。
所以，我沒有簡單的將此詩歸于歌功頌德。他首先是有情之人，其次才是帝王。在這首詩里既有他對祖父、父親的崇敬之情，也有一個帝王，對先任帝王們苦心的感悟。
乾隆一生最崇拜康熙。雖然他和祖父僅僅生活了半年，但關系十分親密。他以自己少年時被康熙撫育而驕傲自豪，一直津津樂道，直到晚年，有一次還回憶說：“時扈從皇祖來山莊，曾于觀蓮所命頌《愛蓮說》，并陳義解，皇祖深喜之。今余年七十有七，荏苒時光已六十有五年矣”。
所以當他在蘇北這個偏僻的地方，看見這座由祖父敕建，父親下令鼎新的皇家廟宇，心中感慨，也是情理之中了。
為了彰顯祖輩愛民之心，他特將此廟更名為“敕建安瀾龍王廟”。
此后的每一次，他都駐蹕于此，并留下御詩七首。“第一江山春好處”便在其中。
他的詩，自然比不得康熙的流麗自然，甚至比較拗口，但細細讀來，每首都情懷深沉。事實上，不獨這幾首，他工作筆記一般的詩歌里面，大量記錄了一位農業帝國的君王對民生豐歉、自然災害、內憂外患的焦慮。
這位被民間戲說最多的皇帝，于世人眼中是好大喜功，風流奢侈的。然而，其四萬多首詩歌里幾乎不沾歌舞酒色。他最推崇杜甫，所以說：“予向來吟詠，不為風云月露之辭，每有關政典之大者，必有詩記事”。
例如乾隆五十七年，北方干旱，不得播種，82歲的他很著急，翻閱自己近15年的詩歌，發現只有7年舉行端午節慶，其余8年都因缺雨而停。
可見他的詩歌就是他的大事記錄本。
那一年他還說：“今歲自春入夏，始則望雪，繼以盼雨。今立夏已逾兩旬，尚未得甘霖沾足。秉誠叩禱，總未能應，是以焦灼之思，日甚一日”。
隨后他又擔心自己情緒太焦躁，所以才無力感召上蒼，應該安靜下來才好。但是民食攸關，他仰望昊蒼，總是無雨，心中片刻不得安。
客觀評價，他和康熙、雍正一樣，一生兢兢業業的工作，以河工，漕運為國之根本。雖然那個時候西方國家已經工業革命，飛速發展，他卻于乾隆20年六月，拒絕英人赴浙貿易，規定與西洋貿易僅以廣州一處通商。
他晚年自述，“朕臨御四十三年，事無巨細，必躬必親”。
之所以說這些，是因為唯有理解他作為一國之君的關注點，才能明白他那句“第一江山春好處”的評判標準。
為此，我查閱了他的大事記和在位60年的重大災害表。發現他在位六十年，除卻
20多年的黃河決口，漫溢為災外，還有干旱、地震、冰雹、瘟疫等……
比如乾隆五十年，大旱連數省，中產之家，盡食麥麩野菜。餓殍遍地，積尸臭不可聞。至于其他水災地震種種，不可一一而數。
知道了這些，我們方可以理解“第一江山春好處”全詩情懷所寄，理解他作為一代帝王，一個政治家，為何在宿遷皂河龍王祠留下此語了。
下面這首詩，現在可以從容品味了。
《麥》
文/乾隆
盼從冀兗寒遲茁，看到淮徐綠滿田。
第一江山春好處，十分梅柳色徒傳。
漸漸他日應藏雉，縷縷于今欲起煙。
此是千家餅餌計，羽林馳騎戒紛填。
詩大意是說，御駕從北向南，河北山東一帶氣溫猶寒，莊稼生長慢。進入宿遷（曾隸屬淮徐）后，卻見麥苗青青，騰煙起浪。于朕而言，全天下，實在沒有比這更美好的了，風月梅柳之色如何比擬？再過些日子，麥苗就可以高到藏野雞了，這都是百姓們生活的口糧啊，一旦豐收，他們就不會挨餓了。御林軍們騎馬時切切小心，不要踩踏了莊稼啊。
細細讀來，其殷盼喜樂之情是不是呼之欲出？
至此，我們完全可以說，他心中的第一江山春好處，不是名山大川，不是梅柳色艷，也不是被地方政府阿諛后的心血來潮，而是他面對宿遷河患得平、吏治得力、百姓得安、豐收得望的喜悅！
再沒有比這更美好的春光了！確實如此！
不獨彼時，至今依然，全世界依然。還有什么比國泰民安更美好呢？這是全天下的共同理想啊！
乾隆第三次南巡，是5年后，山東直隸、江浙一帶發生水災，他沿途賑災，巡查清口，治理水患。
又過三年，乾隆三十年（1765年）正月，他第四次南巡。就是這一次，皇后烏拉納拉氏自剪發辮，乾隆大怒，命其先返京城。
這次回來后，他整整隔了15年，70歲時才再一次南巡。
他那時已是垂暮的老人，每次來回長達一百多天的舟車勞頓不說，還要到各地視察工作，身心之疲憊，非年輕人可以想象。
但他不得不來。因為乾隆四十三年、四十四年，黃河在河南儀封決口，歷時兩年沒有被堵塞。直到乾隆四十五年二月才合龍，耗資五百六十萬兩。
六月之后，蘇北其他地方又相繼決口。
乾隆四十六年，黃河又在青龍崗決口，施工艱難，屢筑屢塌，直到四十八年才合龍。耗銀九百四十五萬兩。
他曾寫過一首詩，反應當時的心情。真是戰戰兢兢，迫望難寧，收到合龍捷報時居然雙手顫抖，不敢打開，唯恐又是失敗的信息。
到后期，幾乎年年有水患，歲歲不安寧。
其實，乾隆是有機會和康熙年間一樣，可以根治河患，安瀾息波的。不是沒有決心，不是沒有帑金，不是沒有治河名臣，而是他沒有高瞻遠矚，預料到黃河最終走向……
乾隆十八年，一代廉吏孫嘉淦就建議開引河，引黃河水入大清河，北流山東入海。
乾隆四十六年（1781）夏天，黃河青龍崗段決口時，出身治河世家的嵇璜經過考察后，面奏乾隆，也提出了令黃河北流，重返山東故道的建議。
但是反對者居多，他們認為黃河下游河道自南宋以來，至今已歷數百年，不能輕議更改。乾隆此時已然年邁，也不敢冒險，但他知曉嵇璜是個通悉河務的老臣，既然提出“使河北流”，必有緣故。于是下令朝臣討論，然而終究猶豫不決，延擱下來。
事隔七十四年，咸豐年間，黃河在河南蘭陽（今蘭考縣）北岸銅瓦廂大決口，自己重返山東故道，一如孫嘉淦、嵇璜當年的建議。
人都會老的。乾隆亦然。
他老了，老到晚年白蓮教起義，朝廷屢次鎮壓不得，他只能躺在床上喃喃自語，希望用咒語可以殺敵。
他渴望江山永遠春好，然而，事與愿違，他的決策方向錯了，晚年的黃河決口和西方列強一樣，勢不可擋，年復一年，越來越強。
雖然他六十年來，一直不惜巨款，悉力賑災，其規模和耗用銀米遠超前兩朝。他也一再告訴官員說：賑災物資寧濫勿缺。但旱澇頻發，災區大，人數多，官員層層克扣，中飽私囊，百姓仍不得解救。再加上后期黃河泛濫頻繁，賑災物資不過是杯水車薪。
后人愛將乾隆南巡的和康熙的節儉相比，認為他太奢靡了。所謂南巡視河工，不過是為自己貪戀江南美色而找的借口罷了。這說法，對乾隆未免不公平！
確實，康熙帝所有巡狩行宮，不施采繪，每出所非，不過一二萬金。但是翻看《清代戶部銀庫收支和庫存統計》，可以發現乾隆即位時，國庫存銀3000余萬兩，六十年后，他退位時國庫余銀7000余萬兩。
所以，乾隆朝相對大肆動工，修建園林、河道，出巡行宮，和他的國庫充盈不無關系。就中央政府的常例支出而言，擴張畢竟有限。
乾隆也反省自己“一時游覽之娛，不能自克”。無論如何，乾隆南巡，親見民間疾苦，全力賑災，優待河工，治理河運，的確是辦了很多實事的。
只是他失去了根治黃河的機會。這實在是個遺憾！
嘉慶即位后，也曾遣人祭祀皂河龍王廟。這位勤勉自律，修養極高，大熱天都不肯用扇子的帝王，資質平凡，但也恪盡職守。
只是他面對一系列的社會危機，如南方的白蓮教、京畿的天理教，鴉片的流入等等。
無法從全盤著眼，根源入手。最終一步一步陷入更深的困境。
至于道光帝，他自知才智平凡，無力開源，就一心節儉，極致到為了節省開支，穿著打補丁的衣服，皇后過生日不過一碗打鹵面招待群臣，但他費巨資治理河道。而下面的治河官員卻奢侈成風，河工敷衍。內外交困，四面楚歌，道光帝哪里知道呢？
今日的黃河河神早已無人祭祀，甚至鮮少有人記得。皂河安瀾龍王廟更是湮沒無聞。
這是好事。
因為河患得治，不再為禍眾生。
人們所渴望求助的，一定是自身無力把控的！
新中國剛成立一年，淮河大水，幾十個縣受災，毛主席讀了來自華東防汛指揮部的電報，眉頭緊鎖。在一窮二白，抗美援朝的巨大財政壓力下，依然下狠心，綜合治理，根除了水患。
水利，是農業的根本。
今天的宿遷是個花香濃郁，綠樹環抱的城市，別說孩子，就是中年人也沒有黃河為患的記憶。故道是那樣安靜清澈，一如乖巧的女子，水靈靈地臥在宿遷市區里，和駱馬湖、大運河，相依相伴，滋濡著城區百姓。
因為離家不遠，我經常會在大運河沿岸的船閘公園里散步，那里有靳輔的雕像。
多少次，我在園區的古典音樂里踽踽獨行；
多少次，我靜靜坐在長椅上看人們安閑垂釣；
多少次，我在“千里運河第一彎”的大字對面穿花拂柳；
多少次，我看著靳輔的雕像不知不覺熱淚盈眶。
有一回，一對祖孫在靳輔雕像前停留。
我遠遠看著那個奶奶用手指著靳輔二字，念給孫子聽，又忍不住有淚欲出。
誠如艾青前輩所言，“為什么我的眼睛常含淚水，因為我對這片土地愛的深沉。”
不知道她對靳輔知多少，對陳潢呢，康熙乾隆呢？新中國之后的治河者呢？今天的宿遷，又有多少人知道，是哪些先人一代又一代的巨大付出，才成就今天的江山春好啊！
建議我們本地政府可以多多給社會、給學生普及一下家鄉的歷史。不知道家鄉的古往今來，如何深愛它啊？
愛，才會有歸屬感啊！
皂河龍王廟在文革期間，自然也被嚴重破壞，但也不必過分遺憾，畢竟，破壞本身也是歷史腳印。
當下宿遷正在著手運作皂河龍運城，準備全方位講述大運河故事，全時段展現大運河文化，聽說計劃總投資約20億元，將于2022年建成投運。
這是好事。但是，我們講述舊故事，是要找到她的核心精神。
我們究竟要為這個城市找回什么？記憶什么？它僅屬于一地、一族、一時、一事嗎？
我也問自己，這樣苦苦追溯遠祖，翻閱歷史，究竟要記得什么？
不是去簡單的挖掘史料，不是去膚淺的歌功頌德，而是懂得，從古至今，在各種困難面前，上自帝王將相、下至民間匹夫，總有些人，一脈相承了祖先的堅韌和勇氣！
祖先們，沒火，去鑿；沒藥，去嘗；沒魚，去結網……
具備了這種內鑄的力量，后人才有可能在新問題新困難面前不畏縮不逃避！
四千多年的漫長歲月里，與天斗與地斗的豐富經驗里，我們有了持久的恒心，可攻可守的彈性張力。
我們敬畏自然，卻不像其他民族崇拜自然，將飛鳥蟲魚，叢林百獸上升為神。我們仰觀天象，俯察地理，在敬畏、戰兢、警惕中尋找神圣的規律，既遵循它，又約束它，絕不束手就擒。
因為抗拒命定論，所以有了諸子百家，有了知其不可為而為之，雖千萬人吾往矣的擔當；有了國家興亡，匹夫有責；有了任重道遠，君子不可以不弘毅！
這，才是我們要保存記憶的意義！
大到國家，小到一個城。
我們立足當下，不可不一手接過歷史，一手捧給未來，力爭做合格的鏈接者。
我們盡可能恢復一個城市文明的記憶，就是接過前人交付的厚厚史冊，續寫當今，再慎重地傳給子孫們。
這，也是江山能春好的保障，不忘歷史，江山才有可能一直一直安好下去，不是嗎？
作者簡介：蘇峰，中國散文學會會員，江蘇省作協會員。西散原創宿遷工作站站長。有文章發表于《西部散文選刊（原創版）》《中華文學》《中國詩人》《鴨綠江》等。
