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帕薩爾加德:波斯花園,失落天堂(Pasargadae)


英語單詞“天堂”(paradise)源自古代伊朗語pari-daiza,意為有墻的花園(walled garden)、封閉的花園(enclosed garden),而已知最早的波斯花園“夏巴”(Chahar Bagh/Charbagh)便在波斯古都帕薩爾加德(Pasargadae, 6th century BC)。
 

                                        

《莫臥兒皇帝巴布爾的夏巴花園》Charbagh garden of Mughal Emperor Babur (1483-1530),《巴布爾回憶錄》Baburnama (Memoirs of Babur) 細密畫(Miniature painting),c. 1590。倫敦大英圖書館(British Library, London)。
 
居魯士建立的龐大波斯帝國有四個都城,分別是帕薩爾加德、巴比倫(Babylon)、蘇薩(Susa)和??税吞辜{(Ecbatana)。


帕薩爾加德位于今伊朗第五大城市設拉子(Shiraz)東北90公里處,是波斯的第一個王都(dynastic capital)與靈都(ceremonial capital),直到大流士(Darius the Great, 550-486 BC)繼位后遷至西南方向四十公里處的波斯波利斯(Persepolis)。

帕薩爾加德地圖
帕薩爾加德遺址方圓1.6平方公里,保存最完好的建筑是居魯士墓(Tomb of Cyrus)。

居魯士墓復原圖與現狀

 
帕薩爾加德山丘上有一個巨大的未完工的平臺“塔勒塔克”(Tall-e Takht),可能是用來支撐宮殿與神廟的基座。塔勒塔克長80米,高15米,由約20層巨大的石板構成。在后來的波斯波利斯,大流士完成了以類似的基座支撐建筑物。

“塔勒塔克”(Tall-e Takht)
 
此外,帕薩爾加德主要的建筑還有兩座宮殿與花園以及一座“(所羅門的)監獄”(Zendan-é Solaiman),疑為瑣羅亞斯德教的神殿。
 

“所羅門的監獄”(Zendan-é Solaiman)
 
雖然帕薩爾加德宮殿區的建筑幾乎只剩殘柱與地基,其整體布局卻有著鮮明的特色。

上:謁見廳(Audience Hall)/宮殿S(Palace S)
下:寢宮(Residential Palace)/宮殿P(Palace P)
 
“帕薩爾加德”(Pasargadae)意為“波斯人的帳篷”(Camp of the Persians),整個宮殿區的布局似乎也猶如將一個游牧首領的營地轉化成石制的空間,建筑與建筑之間疏朗成組,中有花園,散落在開闊的土地上,外圍有一圈4米厚的墻,通過一個巨大的門樓進入。

帕薩爾加德宮殿區平面圖

 
建筑布局雖疏朗,卻并不是真如游牧帳篷一般隨意安置,而是通過花園將這些建筑納入一個有機統一的整體。
 
與后來波斯波利斯更具裝飾性的凹槽柱(fluted column)不同,帕薩爾加德采用簡潔的圓柱,但對石材的大量運用已經開啟了波斯之后的石構宮殿傳統,不同于之前的或鄰近文明對泥磚墻(mud-brick walls)與木柱(wooden columns)的偏好。

帕薩爾加德對石材的偏好可能源自后來影響希臘的呂底亞愛奧尼亞(Lydo-Ionian)建筑傳統,比如鳩尾夾(dove-tailed clamps)這種對石材進行聯接的技術元素。類似的創新促進了精細連接和成品石平臺、臺階、門道、墻腳、地板和石柱的生產。從公元前 540 年左右開始,這些石材工藝成為阿契美尼德建筑的標志。

帕薩爾加德鳩尾夾(dove-tailed clamps)
 
多柱廳(hypostyle hall)在波斯之前的許多文明中都有先例,比如埃及。但帕薩爾加德的宮殿顯然與埃及神殿的軸對稱式設計不同,其平面是方形的,不強調任何方向的對稱。
 

 
埃及神廟的柱與梁都為石材,要求柱子非常粗才能撐得起屋頂;帕薩爾加德宮殿的梁采用黎巴嫩的雪松木,相應的承重石柱比埃及神殿的要細高一些。因此,當觀者從埃及神廟門口的塔門進入,穿過一個個多柱廳,到內部最隱秘的神龕時,光線越來越暗,幽深而神秘;波斯的宮殿相比之下光線要充足些,設計要開放許多。
 
帕薩爾加德建筑裝飾遺存中最令人注目的是一個帶翼神人形象浮雕。
 

 
這個形象長有來自亞述精靈的四翼,頭戴來自埃及可能代表戰斗號角的“呼喊冠”(hemhem crown),充分顯示了阿契美尼德王朝對于各文明的借鑒。然而這個形象卻不是亞述的肌肉鼓脹式,更不是埃及的刻板正面律,這是一個頗具威儀又從容可感的形象。
 

羅伯特 · 克爾 · 波特爵士(Sir Robert Ker Porter, 1777-1842),《帕薩爾加德石柱居魯士大帝浮雕 Bas-relief of Cyrus the Great on a pillar at Pasargadae》,1818,水彩。大英圖書館(British Library, London)。
 
“我(是),國王居魯士,一個阿契美尼德人”(I (am) Cyrus the king, an Achaemenian)—— 十九世紀的旅行者曾根據浮雕上方的銘文認為這是居魯士,但同樣的銘文也出現在宮殿的其它建筑上。因此這究竟是居魯士,還是守護者,并無定論。
 
居魯士的眾多稱謂中有一個叫做“天下四隅之王”(King of the Four Corners of the World),這一方面顯示了他所征服世界的地域之廣,也有一部分學者認為這個“四隅”其實指的就是王都帕薩爾加德的花園,最早的“夏巴”(Chahar Bagh/Charbagh)。
 

夏巴花園(Charbagh),莫臥兒帝國皇帝賈汗季墓(Tomb of Jahangir, 1637),巴基斯坦拉合爾(Lahore, Pakistan)
 
夏巴字面意為“四個花園”(four gardens),指的是被人行道和水流分成四部分的四邊形花園(quadrilateral garden),出自古蘭經中對天堂的描繪。這種設計最初應來自居魯士的波斯花園,后遍布西亞和南亞的國家,成為伊斯蘭世界“花園”的代名詞。
 

亞述巴尼拔尼尼微西北宮殿(North Palace of Ashurbanipal, Nineveh)石板浮雕及色彩復原效果,645-635 BC,石膏(gypsum),208.3 x 129.54 x 18cm,倫敦大英博物館(British Museum, London)。在這塊浮雕中可以看到亞述花園與灌溉水道。
 
亞述的宮殿浮雕曾大量表現花園場景,有學者認為巴比倫的空中花園實際是在亞述的尼尼微,然而不論是亞述還是巴比倫,其主要的建筑材料為泥磚,花園的痕跡早已消失不見,只能在石刻浮雕中追憶當年。帕薩爾加德用于花園灌溉的石砌水道時至今日卻仍清晰可見。

帕薩爾加德花園水道遺跡(water channels, aqueduct)
 
根據亞述的浮雕可知美索不達米亞的花園要么遠遠獨立于建筑,要么緊挨宮殿、神廟,或者直接建造于建筑露臺上,成為“空中花園”,而帕薩爾加德的花園則有長長的門廊、走道間隔其間,與宮殿建筑形成一個有機、統一又具幾何設計特性的整體。
 


這種四分設計或許映照瑣羅亞斯德教的“火、水、土、風”四種自然元素,更多的是居于炎熱干燥地區的民族對于天堂的想象。因為在居魯士的時代,在潺潺流水之間,帕薩爾加德必定是一個蔥郁繁華的美好花園,奠定波斯建筑與空間規劃的千年基礎。
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