▲韓琦
1961年生于安徽渦陽，落居長沙，幼時即萌生地理、美術之興趣，隨歲增而志趣愈濃，以自然素材為根，以傳統文化為枝干，四十年來生發不斷，以創新之心巧剪精修，營養充實，或有花果掛于枝頭，獨樂不如眾樂，與友共賞，以悅身心。
高級園林工程師，中國創新山水盆景開創人之一，現為安徽阜陽浩楓園林公司藝術總監，長沙華夏園林盆景藝苑園主，至今在國家級報刊雜志上發表過上百件盆景佳作。多次在國際、國內盆景大賽展會上，榮獲大賽特別獎、特殊貢獻獎以及金獎、銀獎、榮譽獎等。
為《韓琦山水盆景藝術》所作序
文|黃山瑋
人與人之相遇是緣，
人與山水盆景之相遇是回歸自然。
2005年，我在深圳一園林公司做設計師，韓琦老師受此公司邀請，為其盆景園制作山水盆景，制作完成之后，讓我為此拍照、撰文，并將盆景作品向幾家雜志社投稿，這樣我們自然就認識了。《山河錦繡》、《峨眉金頂》、《寒江圖》等作品就是這個時候創作的。
▲韓琦老師，九十年代創作照。
韓琦老師1961年10月出生于安徽渦陽，這里曾是一代先哲老子故里，受老子“道法自然”思想潛移默化之影響，韓老師天性純樸率真，善于觀察，勤于動手，從小就對山野田間自然之物具有濃厚興趣，六七歲時，觀想自然山形，以泥塑之，山旋即成形，其又自田中挖來小樹小草，將其植于山上，玩得不亦樂乎。泥山易塑，只怕雨淋，待年齡稍長，力氣漸增，又爬山撿石，裝麻袋背回，于院中漸堆成山，搞起了造山試驗，一塊塊石，在經其一番構想后鑿開分解，又重新組合成一座座的山，雖是微縮的山，漸有真山的意趣，樂此不疲，玩著玩著，一發不可收，竟以此為業了。一回首，四十春秋一路走來，山高路遠，風雨兼程，那攀過的山，看過的景，都納入盆中，重新生成，就這樣做著、看著，心中生起對山水的崇敬。
2009年，我回山東過年，大年初六，雪停天晴，即起身前赴渦陽拜訪韓琦老師。既至其處，韓老師拿出上個世紀90年代的山水盆景作品照片給我看，一邊看，一邊給我講解其創作過程。這照片上件件盆景，生動再現了中國山水種種風貌，又進行了高度簡化提煉，山屋路橋、遠船近車，無不刻畫細致，還原了自然與社會風貌之發展變遷。原來，韓老師幼時之興趣，一直未曾磨滅，竟與日俱增，憶聊當年，二十多歲時，其為提升制作技藝，廣讀盆景書籍，遍訪名師，將眾多門派技法了熟于心，繼而不斷摸索新路。其難能可貴之處，是對中國山川地理及地質學有頗深研究。青春歲月，為開闊眼界、獲取自然山水之變化規律，體察中國各地的地質地貌，數年間，常孤身一人穿行于風景名勝及野山蒼水之中，風餐露宿，不辭辛勞，之謂求真務實，為山水盆景之創新打下堅實基礎。可謂：
山水真趣本自然，其中妙理入心間。
只因熱愛癡不減 ，一路艱辛作笑談。
韓琦老師盆景藝術創作之路，始終立足于自然，不斷突破、創新。他常說：“中國盆景美在自然之物，美在自然之理。”從山水盆景這一主題類型來說，既然是山水盆景，就要師法自然、超越自然、回歸自然，這是三重境界。
老子在《道德經》中說：人法地、地法天、天法道、道法自然。師法自然源于人在大自然中之直觀感受，山水靜觀皆生情，這種情感是來自于人類在漫長演化過程中對自然環境之依賴眷戀，現代社會之城市化，割裂了人與自然之依存關系，導致人從心理上對于自然之向往更加迫切。所以，對大自然山水之美的觀察學習，是做好山水盆景之第一層境界。
題名：神州盛世（布達拉宮）
素材：大理石異色彩。真柏、珍珠草、苔蘚…
盆長：150cm
作者：韓琦（1980年作品）
超越自然，是指中國人為自然賦予了內在精神，是指不斷汲取中國詩書畫等優秀傳統文化和山水盆景文化的營養，提升作品藝術格調及文化感染力，練內功，這是第二層境界。“仁者樂山，智者樂水。”是兩千多年前孔圣人站在中國人文化精神的高度，為山與水賦予的獨特靈魂與風骨，這一理念傳承并影響至今。
內外兼修，在效法自然、學習傳統的基礎上，再深入的打磨作品，進行材料和技法創新，不斷突破自我、以達無我，不斷傳播和提升中國傳統山水盆景文化的世界影響力，讓人們在欣賞的過程中，感受到真善美，恢復了真善美的人性之光，這就是天人合一，就是回歸自然，這是第三層境界。
新作五品，氣象萬千。
近年，韓琦先生孜孜以求，往來無休，采擷一木一石，采自山野或至人栽，林林總總，總能視其材質，思慮創意，精修細鑿，組合有致，而近上品。
上品者，即達自然之至美也，亦謂之人品高潔脫俗者也。
物以類聚，人以群分，古往今來，多少文人雅士居于市井，而醉心于山水之間，或賢貴或寒門，于方寸之所，置一盆一景于廳堂臺幾，伴隨日月輪轉，清風雨露之調和光陰冷暖，目光游弋，遠觀近賞，一顆心為之浮動，為之寧靜，或與琴、棋、書、畫、曲、茶同樂，其樂融融，或一人獨樂孤品亦或群樂眾品，各得其樂。山水無大小，皆為有情生，一片清涼意，盡在阿睹中，人若有高趣，不在高處尋，賞得上品景，自修真性情。
五品者，五類也。
一品山水盆景。
天下大事，必耕于細，然造景小事不必察其細乎？
吾曾觀韓師造景有感，若縮山河大地于盆中，置石成景，必以自然風骨為體，以傳統國畫山水之意韻為魂，先立其意，再備料用工，往往大小高低、品相質地之選用取舍，皆在精微毫厘之間，取之天然，各各不同，用之細作，塑零為整，一盆山水復歸天成。非親歷不知盆中山水成之不易也。
二品樹木盆景。
以攀扎、修剪、嫁接等技，對樹樁進行藝術加工，或孤植或群栽，常以書法線條節奏變化為參照，作其動態，在蒼翠生機中展現生動多姿，是應用最廣泛，歷史最為悠久的傳統盆景門類。
三品樹石盆景
崇山峻嶺，茂林修竹，在《蘭亭序》中，書圣借由觀景而為之贊嘆。山以石為骨，以樹為膚，樹與石相依相生，景觀之意、觀景之情，從古到今，未曾改變。
四品水旱盆景
水旱盆景結合了樹木盆與山水盆景，以植物、山石、水、土為材，豐富內容，合理布局，突出其主題景物，通過加工、重組，將山石與水土隔開，在淺盆中表現出水面、陸地、樹木山石兼而有之的景象。
五品掛壁盆景
盆景變壁畫，虛實相映生。
真石立體置前景，高遠山色隱云中。
九天銀河化飛瀑，山河大地仙境中。
觀韓琦老師新作，以上一至五品，
山水樹石皆成景，可謂多姿多彩。
春風落峽迎旭日，高山留云繞蒼松。
幽幽清溪環碧樹，叢林曼舞伴濤聲。
名山秀水稱其美，無名野趣亦天成。
遙望江山多神秀，盡得自然造化功。
看今朝，惠風去又來，天朗氣自清。
近作之一盆一景，清新明麗，
正合其時，共奏和聲。
執自然之道，迎時代之新，創山水奇境。
如何在山水盆景中反映時代之變遷，展現新時代風采，亦為韓老師創新方向之一。觀韓師近作，借一句“無邊光景一時新”，可圈可點。
其一新，時代之新。是祖國偉大、繁榮、富強之新，安慶祥和、前所未有之“首新”，新風吹拂神州大地，也必將喚醒那期待已久百花齊放之盛景。土凍則不生，風寒則不長，春風暖陽之日，更有四方游客紛至沓來，踏青怡情。山水盆景，中國優秀傳統藝術百花園中一朵奇葩，也即將迎來一個嶄新花季。
又一新，韓師移山，盆中易景，源于傳承與創新。山河本無邊，縮盆必出新是其志。創新非一日之功，看似妙想偶得，實則源自其四十余年對山水盆景事業之艱辛探索、默默耕耘之所形成的深厚積淀。是在深研傳統技法、熟操各風格流派精華之上的重組與再造。
韓琦老師作品之創新，更源于其作為一位民間藝術家的主動與自覺，對于創新是發自內心，由內而外的。從大自然物理變化之中采得天地之靈氣，從詩、書、畫中尋得中國文化之根，并從中國新時代的發展巨變中獲得力量。如近作中運用長城、瀘定橋、珠江三角洲之中的立交橋等人文景觀元素，在一盆盆自然景觀中，中華民族的勤勞智慧和中國精神歷歷在目，躍然盆上。微小的布景中這些看似不起眼的道具，用大小石塊一點點切割、拼接、粘貼、上色，并反復調整，為了一件讓自己滿意的作品，有時會花上幾個月時間來精心打磨、塑造。可謂慢工出細活，盡精微、致廣大。觀其作，是匠心、是真情，是其功到自然成。
傳承與創新，如太極之陰陽兩面，陰陽合，大美生。韓琦老師，如孤獨之探路行者，遠離喧囂，靜觀自然山水之象，造盆中山水之意，得心中山水之樂，獨守其樂，不如眾樂樂！愿這份堅守所呈現的清靜之樂能夠分享給更多的好友，置身新時代，創新不止，愿韓琦老師盆景藝術再辟新天、皆達妙品！
觀之盆中景，悅之自然心。
▲湘潭盤龍山莊盆景園大門里
▲韓琦在盆景園深處
▲韓琦老師與湘潭盤龍山莊盆景園，馮友根大老板左起：賓洪、李石強會長、韓琦、成明輝、馮大老板、趙延安等老師合影留念。
▲2021年11月6日，韓琦老師進入湘潭盤龍山莊，盆景園風水地，交流指導！
▲韓琦進入盆景園深處
▲盆景園一角
▲韓琦同李石強、成明輝、趙延安、等小左一起在盆景園游泳池邊合影。
▲池塘外風情。
▲盆景園進入橋里
▲盆景園，池塘瀑布…
▲盆景園池邊橋。
▲韓琦在盆景園路邊留影。
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