古調(diào)獨彈”是魯迅先生的話。1924年7月魯迅偕陳中凡、孫伏園幾位先生來西北大學講學，連著兩晚在西安易俗社看上、下本秦腔劇《雙錦衣》，之后便給劇院題了這四個字，匾額現(xiàn)在還掛在易俗社舞臺上方。幾十年來，大家都把這它看成是魯迅對易俗社以古老的秦腔編演現(xiàn)代戲和新歷史劇的褒揚，也把它看成是振興秦腔的一個殷切期望。其實我想，就“古調(diào)獨彈”四個字所含蘊的精神看，擴而大之也未嘗不可以作為西安城市建設(shè)、文化建設(shè)乃至整個經(jīng)濟社會發(fā)展的一個理念，這便是以獨有的思路和方法，使古城的古調(diào)翻成新曲。文章于是便以此命題。
我曾經(jīng)在不同場合給西安擬過好幾個城市主題詞之類的話，譬如“世界文化首善之都，中國科教高新之城”，“最高量級的文化古都，最新水平的科教大市”，最近擬的一個則是“古調(diào)獨彈，長治久安”。幾個聯(lián)句都包含有古與新、文化與科教，再有便是這個“獨”字。古與新并存既是西安的特色，二者所構(gòu)成的兩極震蕩又是西安的城市張力和發(fā)展動力。文化、科技與教育是西安眾所公認的優(yōu)勢。而這個“獨”字，“獨彈”，則是思維和方法范疇的問題了。
下面先說“古調(diào)”，再說“獨彈”。
在中國和世界歷史上，西安彈奏得最高亢的聲音是古調(diào)。西安是以根性文化而確立自己地位的，西安的文化是中國文化的嫡傳。我們可以從中華文化的圖譜、史譜和魂譜來看。
從圖譜看，西安有很可自豪的“一、二、三、四”。一條龍脈：西安大致位居中國之中，神秘的東經(jīng)109度左近。不要小看這條貫通陜西南北的東經(jīng)109度，它堪稱中華民族文化的一條龍脈，蘭田猿人，半坡仰韶文化，人文初祖軒轅黃帝，周、秦、漢、唐，直到新中國的搖籃延安革命圣地，大致都在這個經(jīng)度上。
兩個中心：北出西安鬧市百多里，便有中國大地測量坐標、涇陽的中國大地原點，以及蒲城的授時中心，每天播報的北京時間，就以這里的銫原子鐘為依據(jù)，中國所有的城鄉(xiāng)和每一個人，都要和它對表，按照它的節(jié)奏生活。西安堪稱中國的時空中心。
三大板塊：西安是南部中國的河（黃河）文化、北部中國的江（長江）文化和西部中國的雪山草原文化三大板塊的結(jié)合部，三種不同質(zhì)地的文化在這里形成渦流和沖擊波，使古都文化具有了極大的容受力和強韌性。
四條通道：西安自古以來是四條經(jīng)濟文化通道的出發(fā)點。由此往西，有把中原文化和河西、西域文化與中亞、西亞乃至地中海文化貫通的絲綢之路；有把中原文化和藏傳佛教文化與南亞印度次大陸文化貫通的唐蕃古道；由此西經(jīng)寶雞往南，有把中原文化和巴蜀文化、川滇黔多民族文化與南亞中南半島的小乘佛教文化貫通的博南古道，又有斜向的茶馬古道將博南古道與唐蕃古道相聯(lián)結(jié)；由此往北，有把中原文化和蒙寧草原文化與北亞西伯利亞文化貫通的秦直道和其后的駿馬之路。這四條以西安為起點的古道，至今仍是輻射四方的經(jīng)濟文化要道，并且進行了一次又一次現(xiàn)代化改造，在故道基礎(chǔ)上修了高速路，修了歐亞大陸橋、青藏鐵路、寶成、成昆鐵路和包神、神延、西延鐵路。
從史譜看，西安可稱中華第一。在六大古都中，西安獨占三個“最”：一是建都朝代最多，是13朝古都，比洛陽多７個朝代，比開封多8個朝代，比南京多7個朝代，比杭州和北京多10個朝代；二是建都年代最長，達到1062年，其它幾個古都都沒有超過千年，洛陽九百多年，北京六百多年，南京三百多年，開封二百多年，杭州一百多年；三是中國最早達到百萬人口、最早實施城市建設(shè)和管理的大都市。中唐詩人韓愈有句：“長安百萬家，出門無所之”。秦代已經(jīng)有了下水道，漢代有了嚴密的排水設(shè)施、磚砌路面，有了近600家藏書館，13000卷藏書，司馬遷寫《史記》就參考了這些書。到唐長安，則有世界上最大的城垣（35.5公里）。宏偉的建筑、整齊的坊里，東西兩市、四通八達的道路和行道樹，遍布廓城宮院的水渠池塘，繁榮的手工作坊和商業(yè)貿(mào)易，還有“飛錢”（各地可向長安匯款），都是中國城市之最。西安又是世界五大古都之一，和雅典、開羅、羅馬、伊斯坦布爾齊名，在漢唐時期，西安和羅馬作為兩個最強大帝國的首都，并峙于地球的東西方。
從“魂譜”看，古長安可認說是中華文化元典的原創(chuàng)基地和民族精神的培育土壤。黃帝時代不僅創(chuàng)造了指南車，更創(chuàng)造了房屋、水井、車船、陶器、熟食、紡織、市場、祭祀、歲時婚喪風俗和分封制，使中華民族的原始生存真正形成了社會生活。周禮第一次用禮樂將人的等級規(guī)范化、儀式記、天命化，形成眾所認可的社會秩序，以致孔子也說“吾從周”。秦制，秦代的政治體制，則奠定了幾千年封建社會的基本政治制度，中國歷史長河故而“百代皆行秦制”。漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，經(jīng)由董仲舒的改造提升，以儒家的思想形態(tài)完整地建立起封建社會的上層建筑體系。從人文初祖到周禮秦制漢儒，都是中華文化的元典性創(chuàng)造。而從秦代商鞅變法到漢文景之治、到李唐盛世，中華民族改革自強的進取精神和建功立業(yè)的有為主義更是發(fā)揮到極至。古長安成為我們民族優(yōu)秀精神的重要淵藪。
西安在中國圖譜中的某種中心地位使它容易產(chǎn)生一種中心意識，常常好為中，好稱大。西安在中國史譜中綿長的主流地位，又使它容易產(chǎn)生主體的優(yōu)越感，以致由維系根脈而走向過重傳統(tǒng)的靜態(tài)積淀而忽現(xiàn)對傳統(tǒng)的動態(tài)更新。而它對中華民族情神的原創(chuàng)性貢獻，由于是農(nóng)耕文明、村社文化的結(jié)晶，在農(nóng)本意識、倫理中心、家國同構(gòu)各方面都形成了成熟的自洽功能系統(tǒng)，故而在走向現(xiàn)代市場經(jīng)濟的進程中，容易增加文化心理上的障礙。對此西安人在現(xiàn)代化進種愈來愈有了有著清醒的認識，這也是我們主張“古調(diào)”要“獨彈”、要彈出新音的原因。
現(xiàn)在來說“獨彈”。
第一，準確定位，開發(fā)三個量級。在三個量級上，西安都可以說進入了一流平臺。從歷史文化古城的層面看，作為世界五大古都之一的西安，毋庸置疑是處在世界一流的平臺上。從中國特大城市經(jīng)濟、社會、文化綜合指標來考查，西安在前十名左右，勉可躋身全國第一平臺。從西部中心城市來綜合比較，西安位居第三，亦可進入第一平臺。但這三個第一平臺分量是不一樣的。如果在這三個層面上各自為戰(zhàn)地努力，孤立地為GDP奮斗，恐怕容易事倍功半，后兩個層面甚至有從第一平臺掉下來的危險。如果緊緊抓住“古”的優(yōu)勢不放，不是把這優(yōu)勢當作口頭上傲人的資本，而是把“古”當作待開發(fā)的資源，當作待置換的資產(chǎn)，當作可轉(zhuǎn)換為增量的存量，不僅向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和高新產(chǎn)業(yè)要GDP，也向、更向西安的歷史文化要GDP，恐怕一盤棋便活了。
第二，針對弱點，發(fā)揚三種精神。從古至今，西安積淀了三種有為向上的特色精神，正是當前西安缺乏的，應該大力弘揚。一是原創(chuàng)精神。不循舊路，不踏陳跡，總是在歷史轉(zhuǎn)折的新道口探新的路子，升華新的理性，有所創(chuàng)造，有所作為。如周禮、秦制、漢代儒學新制的建立，都閃爍著原創(chuàng)精神的光彩。
二是有為精神。秦皇、漢武、唐宗都是中國歷史上有為向上、建功立業(yè)精神得到蓬蓬勃勃發(fā)揚的時代。漢儒的入世有為主張，在這塊土地上深入人心。為壯大民族為強盛國家為服務(wù)百姓，古往今來有多少仁人志士殫精竭慮，舍生忘死，生為人杰，死為鬼雄。
三是和合精神。倉頡最早創(chuàng)造的二十多個字里，就有和合的合字。軒轅黃帝綜合、推廣各部落的創(chuàng)造，使之成為全民族的文明成果，又綜合各部族的圖騰創(chuàng)造了我們民族共同的徽章---龍。唐代又有東渡精神。鑒真和尚東渡扶桑，使中國文化溶入日本，走向世界，成為人類的共同財富，也使得今天來長安訪古尋祖的日本友人絡(luò)繹不絕，成為兩國兩地經(jīng)濟文化交流重要的橋梁紐帶。現(xiàn)代又有西遷精神。上世紀50年代，東部的紡織工業(yè)、東北的國防工業(yè)大舉西遷，交通大學和許多科研機構(gòu)也西遷西安。全國各地的人來西部艱苦創(chuàng)業(yè)，也帶來了異質(zhì)文化因子，將他們的管理經(jīng)驗、技術(shù)文化和好精神溶入了西部。東渡和西遷精神，也就是走出去和溶進來的多維交匯精神，和合精神。它使得有為主義能以在全國和全球的現(xiàn)代格局中得到張揚，這對當代城市的發(fā)展舉足輕重。
第三，樹立三個理念，城建理念。西安的城市建設(shè)如何處理好古今交織的關(guān)系和新舊并存的矛盾，需要樹立相互關(guān)聯(lián)的三個理念。一是實行新古分治，二是嘗試新質(zhì)古貌，三是營造新城古風。
實行新古分治，在建國以來西安幾次城建高潮中沒有很好貫沏，大量新潮建筑涌進古城墻圍內(nèi)，感覺極不協(xié)調(diào)，造成不少遺憾。但亡羊補牢時猶未晚。西安近幾年從保存更新城市古典風格方面搞了一系列大動作，如改造鐘鼓樓廣場、改建民族風格的的西大街、重建大雁塔唐文化水景廣場、規(guī)劃曲江唐代園林風景區(qū)、重建東、西兩市，等等，在獨彈古調(diào)方面奏出了新聲。最近正在研討的西安第四次城建規(guī)劃（即1000萬人口、1000平方公里的“雙千”規(guī)劃），以周代建都以來采用的九宮格局安排西安的中心集團和外圍組團，中心古色古香，外圍古城崛起，在某種程度上體現(xiàn)了古新分治的理念。
嘗試新質(zhì)古貌，是指對西安城圈內(nèi)的建筑街區(qū)進行全面的古貌保護和復古改造。將行政和笫一、笫二產(chǎn)業(yè)遷出老城，恢復古城的街區(qū)和著名景觀風物。老城內(nèi)的單體建筑除確定為文物的要存古保護、并留足空間環(huán)境之外，其他建筑實行新質(zhì)古貌的全面改造和新建，即在古風古貌之下，對內(nèi)部設(shè)施作高質(zhì)量的現(xiàn)代改建。這一方面可以解決保護老城和提升老城人居質(zhì)量的矛盾，體硯人文關(guān)懷，一方面可以實行高回報的資產(chǎn)置換，以“我在世界一流古都有個一流的家”為宣傳詞，向各國各地客戶出售。在這個基礎(chǔ)上，還可進一步將西安老城申報為世界最大的古城保護區(qū)和古城文化遺產(chǎn)。
營造新城古風，是指全面構(gòu)思營造西安古城的軟環(huán)境。所有的城市都有自己的形象，并不是所有城市都形成了自己獨有的情調(diào)。古風有兩個含義，一是要保持古樸的風氣，一是要營造古樸的情調(diào)。古城墻古建筑是古都情調(diào)的物質(zhì)依托和形態(tài)容器，本身無疑也構(gòu)成了古都情調(diào)最重要的因素。但這遠為不夠。當古城墻下聽到的都是現(xiàn)代音樂，看到的都是現(xiàn)代色彩組合，古調(diào)不復存焉。應該在古都情調(diào)總的背景下，根據(jù)每一個社區(qū)、行業(yè)、景點的獨特需要選用或新創(chuàng)獨特的音樂、詩歌、燈光，構(gòu)設(shè)獨特的色彩組合，營造古典氣氛；民俗民藝要大力發(fā)展，服務(wù)行業(yè)的著裝、語匯、語態(tài)也都應剖意策劃，獨彈古調(diào)。總之，要讓人感到西安城門就是一座博物館的入口，一進去便徜佯在世界最大的古都文化展廳中。你在其中生活，同時也在其中作體驗性旅游，親歷逝去的光陰，感悟民族的歷史。
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