1.
詠懷.昔聞東陵瓜
阮籍 魏晉
昔聞東陵瓜，近在青門外。
連畛zhen3距阡陌，子母相鉤帶。
五色曜朝日，嘉賓四面會(huì)。
膏火自煎熬，多財(cái)為患害。
布衣可終身，寵祿豈足賴。
注釋：
①東陵瓜：漢初人邵平所種的瓜。《史記·肖相國(guó)世家》云：“邵平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東。瓜美，故時(shí)俗謂之東陵瓜”。
②青門：即霸城門。《三輔黃圖》：“長(zhǎng)安城東出南頭第一門曰霸城門，民見門色青，因曰青門。”
③畛：田間的埂界。距：至，達(dá)。阡陌：田間小路。這句是說，瓜種得很多，一塊地連著一塊地。
④子母：比喻小瓜大瓜。鉤帶：互相串連著。
⑤五色：指各種顏色的瓜。
⑥嘉賓：指買瓜吃瓜的人們。
⑦《莊子·人間世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”意思是說，樹木生得太好（成材料），就會(huì)招致工匠來砍伐；油類由于自己能燃燒，所以才招致人們來點(diǎn)火。同樣的道理，一個(gè)人如果錢財(cái)太多，或者才德出眾，也同樣會(huì)招來禍害。
⑧布衣：指老百姓。因?yàn)楣糯话闫矫癫辉S穿絲綢。
⑨寵祿：指朝廷給予的恩榮與俸祿。以上二句是說，當(dāng)個(gè)普通百姓是容易平安無事的，如果有了高官厚祿，那就不好辦了。
這是一首詠史詩，向來索解紛紜，其中沈約的解釋最具代表性，后來者亦多不脫其窠臼。沈約說：“當(dāng)東陵侯侯服之時(shí)，多財(cái)爵貴；及種瓜青門，匹夫耳！實(shí)由善于其事，故以味美見稱，連畛距陌，五色相照，非唯周身贍己，乃亦坐致嘉賓。夫得故易失，榮難久恃。膏以明自煎，人以財(cái)興累。布衣可以終身，豈寵祿之足賴哉!”照沈約的說法，這首詩是詠東陵侯召平一人之事。但召平種瓜，意在歸隱，當(dāng)不至于要“坐致嘉賓”。究其實(shí)，此詩當(dāng)是詠召平和蕭何二人之事。
《史記·蕭相國(guó)世家》記載：公元前196年（漢高祖十一年），陳豨Xi1、韓信反，呂后用蕭何計(jì)殺韓信。高祖“聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國(guó)，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國(guó)衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨(dú)吊。召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美，故世俗謂之'東陵瓜’，從召平以為名也。召平謂相國(guó)曰：'禍自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置衛(wèi)者，以今者淮陰侯新反于中，疑君心矣。夫置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也。愿君讓封勿受，悉以家私財(cái)佐軍，則上心說。’相國(guó)從其計(jì)，高帝乃大喜。”
詩以“昔聞”二字領(lǐng)起直貫以下八句。“昔聞”者正是詠史句法，聞事于史書，故謂“昔聞”。前四句詠召平事，點(diǎn)明召平所種之瓜名及種瓜之地點(diǎn)，復(fù)形容其瓜田之大，種瓜數(shù)量之多。“五色”以下四句詠蕭何事。但“五色曜朝日，嘉賓四面會(huì)”仍就“東陵瓜”言之，謂召平所種“東陵五色之瓜，登于相國(guó)之盤，在朝日中暉曜，而相國(guó)之座上，嘉賓四面來會(huì)”（陳伯君先生校注《阮籍集》語）。這二句雖出于陳先生的想象，但也是合理的。相國(guó)之堂“嘉賓四面會(huì)”自是常情，而召平與蕭何素有交往，故其瓜“登于相國(guó)之盤”也自屬可能。“膏火”句是“多財(cái)”句的比喻，猶言多財(cái)?shù)幕己Κq如膏火的自煎。這里仍是詠蕭何。蕭何被迫“悉以家私財(cái)佐軍”，以及后來被劉邦以“多受賈人財(cái)物”的罪名“下廷尉，械系之”，雖說是由于劉邦對(duì)臣下的猜忌，但也未始不是多財(cái)?shù)幕己Α！安家隆倍涫帐暇溲哉倨诫[居種瓜，以布衣平民之身得以安享天年；下句言蕭何雖寵祿有加，卻猶如膏火自煎，故寵祿不足賴也。
詠史詩貴在不就事論事，而要從其中翻出新意，或是論證人生哲理，或是以古諷今，或是抒作者難言之懷抱。此詩則正是以召平、蕭何的對(duì)比論證人生的大道理——“布衣可終身，寵祿豈足賴！”其實(shí)，這道理本是簡(jiǎn)單而明確的，但古往今來，卻又沒有幾人真能明了并實(shí)踐之。詩人言及于此，不由得感慨系之。《詠懷八十二首》許多詩篇往往在抒情詠事中以極精煉的詩句抽象出深刻的人生哲理，使詩篇既富有情趣又不乏理趣，這也是阮詩的一個(gè)特點(diǎn)。
關(guān)于此詩的寄托，古人多有猜測(cè)，唯方東樹“此言（曹）爽溺富貴將亡，不能如召平之猶能退保布衣”（《昭昧詹言》卷三）之論庶幾得之。因?yàn)椴芩鵀橄鄧?guó)，寵祿正與蕭何相埒lie4，故阮籍作詩諷其事，亦未必不可能。
2.關(guān)山月
徐陵 〔南北朝〕
關(guān)山三五月，客子憶秦川。
思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。
星旗映疏勒，云陣上祁連。
戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年。
譯文：
十五的月亮映照在關(guān)山上，出征的人兒思念遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。
想必妻子此時(shí)正站在高樓上，對(duì)著窗戶遙望遠(yuǎn)在邊關(guān)難以入眠。
旗星照耀在疏勒城頭，密布的濃云籠罩著祁連山。
如今戰(zhàn)爭(zhēng)這樣殘酷頻繁，什么時(shí)候才能結(jié)束這從軍生涯回家。
注釋：
關(guān)山月：樂府《橫吹曲》題。
關(guān)山：邊境要塞之地，指征戰(zhàn)人的所在地。三五月：陰歷十五的月亮。
客子：在外地出游或出征的人。秦川：指關(guān)中地區(qū)，泛指今陜西、甘肅、秦嶺以北的平原地帶。
思：想到。婦：指客子的妻子。這句和下句時(shí)客子想象的情景。
當(dāng)：對(duì)著。未眠：沒有睡覺。
旗：星名。星旗：就是旗星，古代人認(rèn)為它代表戰(zhàn)爭(zhēng)。《史記·天官書》：“房心東北曲十二星曰旗。”映：照耀，映照。疏勒：漢代西域的諸國(guó)之一，王都疏勒城在今新疆維吾爾自治區(qū)疏勒縣。
云陣：就是陣云，像兵陣一樣密布的濃云。祁連：山名，祁連山。
戰(zhàn)氣：戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。
從軍：在軍隊(duì)中服役。復(fù)：又，再。
賞析：
《關(guān)山月》是一首較有感染力的抒情詩，引用漢代故事描述了因戰(zhàn)事而離別的夫婦間相思之衷情與哀愁。詩人又巧用十五圓月作引子，抒發(fā)了內(nèi)心的深情。此詩雖只有簡(jiǎn)潔八句四十個(gè)字，但寫得情景交融，歷歷在目，呈現(xiàn)出一幅征夫思婦的互念互思的情感相思圖。詩人基于深厚的功底，功妙的藝術(shù)構(gòu)思，簡(jiǎn)潔的語言，成功地創(chuàng)作出這一首的古題新作。其中有三個(gè)值得賞析和品味的詩點(diǎn)。
首先，有感而作，國(guó)事家事也縈懷于心，將邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和征夫思婦融于一起而描述在詩中。當(dāng)時(shí)也是多事之秋，戰(zhàn)事頻繁，影響到國(guó)泰民安，百姓家庭團(tuán)圓幸福，詩人抓住征夫遠(yuǎn)在邊塞而思念家人的情思作為著筆點(diǎn)，既有了邊關(guān)戰(zhàn)事，更寫出了遠(yuǎn)征戰(zhàn)士家庭的情感，流露出對(duì)征人遠(yuǎn)離親人的同情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，這首詩作成功之處就在于具有一定的現(xiàn)實(shí)性與人民性，擺脫了宮體詩作內(nèi)容的貧乏。
其次，詩作構(gòu)思設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。以十五夜之月為線索，從而勾引出征夫在邊塞月下思妻，高樓上妻室念征夫的兩個(gè)情景畫面，這是在情景交融中抒發(fā)了兩地相思情增和怨傷。而后四句則又轉(zhuǎn)回到邊塞的征夫心懷：戰(zhàn)事猶酣，解甲歸田恐是遙遙無期，憂慮無限，無形中也對(duì)應(yīng)思婦在高樓遙望邊疆而無眠，隱含了思婦傷心地牽掛，企盼早日相聚。這樣一種構(gòu)思巧妙地突出：對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨；對(duì)夫妻別離思念之同情；對(duì)圓月美景卻帶來了更多離愁的怨傷。
再次，語言應(yīng)用簡(jiǎn)潔圓潤(rùn)，善用詞語增強(qiáng)意蘊(yùn)。八句四十字，簡(jiǎn)明清晰，用“高樓”更見望眼欲穿，“云陣”和“戰(zhàn)氣”更見戰(zhàn)事形勢(shì)緊張，氣氛逼人，“映”更見城樓軍旗飄蕩，殺氣迷彌。“復(fù)”更突出歸期遙遙。這也顯露詩人純熟的詩歌語言和平時(shí)的功底。
全詩通過將士征戰(zhàn)四方的歷程，影射出思念之情，期盼戰(zhàn)爭(zhēng)盡快結(jié)束，表達(dá)了詩人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平的心情。
創(chuàng)作背景：
梁武帝太清二年（公元548年），徐陵奉命出使東魏，后因侯景之亂，被迫留在鄴城達(dá)7年之久，不得南歸。《關(guān)山月》就是這一時(shí)期寫下的一首描寫邊塞風(fēng)光的詩。
3.
擬詠懷·榆關(guān)斷音信
庾信 〔南北朝〕
榆關(guān)斷音信，漢使絕經(jīng)過。
胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。
纖腰減束素，別淚損橫波。
恨心終不歇，紅顏無復(fù)多。
枯木期填海，青山望斷河。
譯文：
邊塞上梁朝的音信已然斷絕，梁朝的的使者也不見到來。
聽到的皆是胡地悲哀凄涼的音樂，聯(lián)想到自己的遭遇，只能淚落痛斷腸。
自己原本纖瘦的腰，更加消瘦如束素，眼睛也因傷別流淚而損傷。
離恨之心終不能盡，以至于很快就衰老了。
歸國(guó)的愿望就像用枯木填平大海一樣不能實(shí)現(xiàn)，只盼望青山崩塌能阻斷黃河，暢通歸鄉(xiāng)的路。
注釋：
榆關(guān)：猶“榆塞”，泛指北方邊塞。
減束素：言腰部漸漸瘦細(xì)。
橫波：指眼。
填海：精衛(wèi)填海。精衛(wèi)是古代神話中的鳥名。它本是炎帝的少女，名女娃，溺死于東海。死后化為鳥，名精衛(wèi)，常銜西山木石以填東海。“青山”句言望山崩可以阻塞河流。末二句言雖抱希望實(shí)際是無聊的空想。
賞析：
“榆關(guān)”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的關(guān)名，在今陜西省榆林市東。這里泛指北方的關(guān)塞。這句說邊塞上自己祖國(guó)梁朝的音信已然斷絕。“漢使”，漢人朝廷的使者，指梁朝。庾信被滯留的西魏為鮮卑族拓跋部所建。這句說祖國(guó)梁朝的的使者也不見到來。這二句點(diǎn)出了自己稽留北朝，而故國(guó)的音信、使節(jié)均已斷絕，流露出思念之情。
“胡笳”，我國(guó)古代北方民族的管音樂，其音凄涼，漢時(shí)流行于塞北和西域一帶，古時(shí)稱北方和西域民族為胡人，故云胡笳。“羌笛”，亦是我國(guó)古代北方民族的管音樂，原出自古羌族（西部民族）。這二句寫作者聽到的皆是胡地悲哀凄涼的音樂，聯(lián)想到自己的遭遇，更不僅落淚斷腸。
“束素”，為白色生絹，喻腰，宋玉《登徒子好色賦》：“腰如約素”，喻腰細(xì)軟如一束絹，形容是美女。“橫波”，指眼睛。這二句寫作者離別了祖國(guó)，非常悲傷，聽到胡笳而落淚，聞羌笛而斷腸，自己原本纖瘦的腰，更加消瘦如束素，傷別的眼睛，因流涕而損傷。
恨心，充滿離恨之心。“歇”，盡，竭。“紅顏”。指女性艷麗的容貌。這兩句說自己離恨之心終不能盡，以至于很快就衰老了。以上四句，作者表明上是寫滿懷離恨的閨中思婦，而實(shí)際上是以此來自喻。
庾信羈留北方后心情郁憤，曾作《詠懷》二十七首，抒發(fā)懷念故國(guó)的感情和身世之悲，藝術(shù)上也更為成熟。本篇為其中第七首。詩中寫自己稽留北朝，悲傷落淚，恨心不歇，依然懷著不能實(shí)現(xiàn)的期望。
4.
擬詠懷十一
庾信 〔南北朝〕
搖落秋為氣，凄涼多怨情。
啼枯湘水竹，哭壞杞梁城。
天亡遭憤戰(zhàn)，日蹙值愁兵。
直虹朝映壘，長(zhǎng)星夜落營(yíng)。
楚歌饒恨曲，南風(fēng)多死聲。
眼前一杯酒，誰論身后名！
簡(jiǎn)析：
“搖落秋為氣，凄涼多怨情”是借宋玉《九辯》“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”之句來寫景，并以秋風(fēng)蕭瑟、草木搖落的凄涼之景引出對(duì)往事的追憶。詩起首就奠定了全詩的悲怨基調(diào)，后面的用典也就大多與悲怨憤恨及其死亡相關(guān)。“啼枯湘水竹，哭壞杞梁城”一是用舜死時(shí)兩個(gè)妃子為其而哭，淚灑竹上盡成斑點(diǎn)的典故，二是用春秋時(shí)齊國(guó)大夫杞梁為齊國(guó)伐莒，死于莒國(guó)城下，其妻號(hào)哭過于哀痛，而導(dǎo)致杞的城墻為之崩塌。作者用此兩典，暗示梁元帝的失敗和江陵城的陷落。
“天亡遭憤戰(zhàn)”后的六句借典故轉(zhuǎn)入對(duì)梁滅亡的反思，言說梁滅亡前乃有不少敗亡的征兆，說明國(guó)亡兵敗乃是天意所致，其深層則含有譴責(zé)之意。“天亡遭憤戰(zhàn)”引項(xiàng)羽之典。項(xiàng)羽兵敗時(shí)對(duì)烏江亭長(zhǎng)說：“此天要亡我，我又何必渡江呢？”然后自刎而亡。“遭憤戰(zhàn)”是指遭遇使人怨憤的戰(zhàn)爭(zhēng)。“日蹙值愁兵”指梁的國(guó)土一天比一天在縮減，將士為之而愁也沒有什么用處了。“直虹朝映壘，長(zhǎng)星夜落營(yíng)”，借天文之象暗喻梁早已顯出敗亡的跡象。
《晉書·天文志》載：“虹頭尾至地，流血之象”。長(zhǎng)虹映照軍營(yíng)戰(zhàn)壘是兵敗的征兆，而長(zhǎng)星流落營(yíng)中又為主將隕落的先兆。“楚歌饒恨曲，南風(fēng)多死聲”，仍是用典。“楚歌”句用項(xiàng)羽兵困垓下，夜聞漢軍四面楚歌之典，寓含梁朝江陵兵敗多有怨恨之意；“南風(fēng)”句則引《左傳·襄公十八年》晉人對(duì)陣楚師則歌南風(fēng)，多有死聲，預(yù)言楚必然無功而返，而暗指梁元帝必?cái) Ｒ陨狭涠际且涠翟⒔陻【帜颂煲怆y違。
“眼前一杯酒，誰論身后名！”則有兩解，一是譴責(zé)梁朝的君臣只顧眼前的享樂，將士養(yǎng)尊處優(yōu)，不思戰(zhàn)爭(zhēng)，皇帝也淫逸驕奢，不慮身后的罵名；第二解則可理解為作者的憤激之言，說的是梁亡乃必然之事，我也就借酒澆愁，不管他身后的榮譽(yù)與名聲了。庾信羈留北方而不能南歸，預(yù)想自己肯定會(huì)被人詬病，但想到梁的腐敗無能與不可挽救，也就顧不得論身后之名而借酒澆愁了。實(shí)際上這是庾信的憤激之言，梁必?cái)≡缇陀蓄A(yù)兆，我等又何德何能力挽狂瀾于既倒呢？那就暫且以杯中酒而自我安慰吧！
創(chuàng)作背景：
詩人借悼念梁元帝的江陵之?dāng)『土撼瘻缤龅谋瘎。憩F(xiàn)出一種痛定思痛的懷念故國(guó)之意。
5.
寄王琳
庾信 〔南北朝〕
玉關(guān)道路遠(yuǎn)，金陵信使疏。
獨(dú)下千行淚，開君萬里書。
譯文：
身在玉門關(guān)外道路竟如此遙遠(yuǎn)，翹望故都金陵音信又何等稀疏。
我現(xiàn)在激動(dòng)地流下千行熱淚，只因?yàn)榘葑x了您萬里寄來的手書。
注釋：
王琳：（526—573年），字子珩heng2，南北朝時(shí)期名將。庾信好友。
玉關(guān)：玉門關(guān)，在今甘肅敦煌西。《后漢書·班超傳》載，班超于永平十六年（公元73年）率軍赴西域，至永元十二年（公元100年），“自以久在絕域，年老思鄉(xiāng)”，遂上疏請(qǐng)歸，疏中說：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”庾信在這里暗用其事，以自己羈旅長(zhǎng)安比班超“久在絕域”，所以說“玉關(guān)道路遠(yuǎn)”。
金陵：梁朝國(guó)都建康，今南京。信使：指使者。疏：稀少。
千行淚：梁王僧孺《中川長(zhǎng)望》：“故鄉(xiāng)相思者，當(dāng)春愛顏色。獨(dú)寫千行淚，誰同萬里憶。”
君：指王琳。萬里書：從遠(yuǎn)方寄來的信。時(shí)王琳在郢城練兵，志在為梁雪恥，他寄給庾信的書信中不乏報(bào)仇雪恥之意，所以庾信為之泣下。
賞析：
詩的起首“玉關(guān)道路遠(yuǎn)，金陵信使疏”，言詩人與王琳一仕北朝、一仕南國(guó)，相隔遙遠(yuǎn)，音訊難通。“金陵”、“玉關(guān)”二地名相對(duì)，“道路遠(yuǎn)”又與“信使疏”相對(duì)；“遠(yuǎn)”字表示空間的距離，“疏”表示時(shí)間的久隔，這兩句對(duì)仗工整，為下句起到鋪墊的作用。
“獨(dú)下千行淚，開君萬里書”意為接到王琳來自遠(yuǎn)方的書信，不禁滄然淚下，未曾見到信上的文字，卻已經(jīng)淚灑千行了。這一流淚啟信的細(xì)節(jié)描寫，比開君萬里書，讀罷千行淚更為感人，生動(dòng)地表現(xiàn)出作者悲喜交集，感慨萬端的復(fù)雜心情。尤其是一個(gè)“獨(dú)”字，蘊(yùn)意極深。當(dāng)時(shí)，庾信雖然受到北周朝廷的賞識(shí)，在長(zhǎng)安供職俸祿，但他“身在曹營(yíng)心在漢”，暗中與王琳通信，一刻也沒有忘記故國(guó)之恥。
在復(fù)雜的政治環(huán)境下，他的鄉(xiāng)關(guān)之思和南歸之意是不能直率表露的，只能通過詩文曲折婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)。用一個(gè)“獨(dú)”字，既寫出了暗中有所希冀，也寫出了作者身在異邦，孤獨(dú)苦悶的環(huán)境和感受。“萬里書”與“千行淚”相對(duì)，皆用夸張的手法，描寫此信得來之不易，又與上二句“道路遠(yuǎn)”、“信使疏”相照應(yīng)，針線十分緊密，構(gòu)思亦很巧妙。僅僅二十個(gè)字，卻抵得過千言萬語，包孕著作者十分復(fù)雜的情感，深沉含蓄，催人淚下。
前二句言南北道遠(yuǎn)，音訊疏隔。言外之意：今日居然接到故人書信，不勝驚喜。后二句寫拆閱書信時(shí)的心情。王琳懷雪恥之志，可以想象信中滿紙慷慨悲壯之詞，使詩人深受感動(dòng)，為之下淚。詩人為何拆書下淚？是有感于故人萬里寄書的情誼？還是觸動(dòng)了悠悠鄉(xiāng)思？或是感慨于故人的忠烈之情，而羞慚于自己的茍全？詩中均未言明。無限話語盡在潸然而下的“千行淚”中。
創(chuàng)作背景：
庾信是梁朝著名的文學(xué)家。侯景之亂初步平定時(shí)，梁元帝派他出使北方的西魏，被西魏留下不許南歸。庾信十分思念南方的故國(guó)。這首詩是他在北方收到王琳寄給他的信以后所作。
6.
烏夜啼
庾信 南北朝
促柱繁弦非《子夜》，歌聲舞態(tài)異《前溪》。
御史府中何處宿？洛陽城頭那得棲。
彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻。
詎不自驚長(zhǎng)淚落，到頭啼烏恒夜啼。
注釋：
促柱：急促的音柱。急弦。支弦的柱移近則弦緊，故稱。指移近支弦的柱，以使弦緊。
繁弦：繁雜的琴弦。頻繁撥弄琴弦。急促的琴音也。
子夜：半夜子時(shí)。子夜歌，琴曲名。樂府《吳聲歌曲》名。《宋書·樂志一》：“《子夜哥》者，有女子名子夜，造此聲。晉孝武太元中，瑯邪王軻之家有鬼哥《子夜》。
舞態(tài)：跳舞的姿態(tài)。
異：不同于。
前溪：前溪曲。古樂府吳聲舞曲。《宋書·樂志一》：“《前溪哥》者，晉車騎將軍沉充所制。”
御史：官名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)皆有御史，為國(guó)君親近之職，掌文書及記事。秦設(shè)御史大夫，職副丞相，位甚尊；并以御史監(jiān)郡，遂有糾察彈劾之權(quán)，蓋因近臣使作耳目。
府中：府邸中。
何處宿：什么地方止宿。
那得棲：哪里得以棲身。指烏鴉。
蜀郡：秦滅古蜀國(guó)，始置蜀郡。漢仍其舊，轄境包有今四川省中部大部分，治所在成都。
卓家女：卓文君。
織錦：織錦回文。《晉書·列女傳·竇滔妻蘇氏》： “竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭，善屬文。滔，苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈(zèng)滔。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄惋。”相傳其錦縱橫八寸，題詩二百馀首，計(jì)八百馀言，縱橫反復(fù)，皆成章句。
秦川：古地區(qū)名。泛指今陜西、甘肅的秦嶺以北平原地帶。因春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)地屬秦國(guó)而得名。
竇氏妻：蘇蕙若蘭。竇氏，竇滔。
詎jù：豈，怎。
自驚：自己吃驚。
長(zhǎng)淚：長(zhǎng)久的淚水。
到頭：到頭來。
啼烏：啼叫的烏鴉。啼哭的烏鴉。
恒，總。永恒。
夜啼：夜里啼叫。夜里哭啼。
賞析：
第一首是用樂府舊題寫的一首閨怨詩。
“促柱繁弦非《子夜》，歌聲舞態(tài)異《前溪》。”柱，琴瑟張弦的枕木。每弦有一枕木可以自由移動(dòng)，用以調(diào)整琴弦的長(zhǎng)短和發(fā)音的高低。促，即距離短促。柱促則弦短，弦上發(fā)音必然高而且急。繁弦，指琴瑟上眾多的弦。子夜，即《子夜歌》，晉曲名，屬《吳聲歌曲》。前溪，晉舞曲名，屬《吳聲歌曲》。這兩句說，用促柱繁弦所奏的樂曲，短促、凄厲、繁密，聽起來不同于《子夜歌》，而在這樂曲伴奏下所歌所舞的聲腔和姿態(tài)，也迥然有異于《前溪》之歌之舞。這就在對(duì)比之間暗示和強(qiáng)調(diào)了《烏夜啼》作為舞曲歌辭的特點(diǎn)，從而引出了以下烏鴉夜啼的故事。
“御史府中何處宿？洛陽城頭那得棲？”上句用《漢書.朱博傳》的典故：漢哀帝時(shí)，“御史府吏舍百余區(qū)，井水皆竭。又其府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來，號(hào)曰朝夕烏。烏去不來者數(shù)月，長(zhǎng)老異之。”下句用《續(xù)漢書.五行志》的典故：“桓帝之初，京都童謠曰'城上烏，尾必逋。......’”這兩句是說，烏鴉曾經(jīng)在西漢御史府住宿，又在東漢的國(guó)度洛陽城上棲止，但它們忽而來忽而去，究竟住在什么地方呢？那洛陽城上也并非它們能夠長(zhǎng)久棲止的。這二句用烏鴉的典故，問烏鴉之事，暗示所奏的樂曲乃是《烏夜啼》。
“彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻。”前句用司馬相如、卓文君典故：《史記.司馬相如傳》載：卓文君是漢蜀郡臨邛卓王孫的女兒，新寡，喜愛音樂，司馬相如以琴心挑之，卓文君便在夜間和他一起私奔。后司馬相如想要納妾，卓文君做《白頭吟》以自況，相如乃止。下句用蘇蕙事。據(jù)《織錦回文詩序》，前秦的秦州刺史徙敦煌，臨行時(shí)與其妻蘇蕙話別，誓不另娶，后來卻自違其言，蘇蕙便織錦緞而成回文詩，寄給竇滔，從而令他回心轉(zhuǎn)意。
“詎不自驚長(zhǎng)淚落，到頭啼烏恒夜啼。”詎不，豈不，怎么能不，表示反問。此二句緊接前二句的意思，提出問題，引人驚醒。就是說：像彈琴于蜀郡的卓文君、織錦與秦川的蘇蕙，都曾一度被丈夫所拋棄。聽到烏鴉夜啼的聲音，怎么能不長(zhǎng)久地暗自心驚、淚流滿面呢？然而烏鴉畢竟是無知且不解人之情的。它可以根據(jù)天象、氣候或其它自然條件的變易而飛來飛去，也可能由于叫聲不好聽或顏色不好看而被人們視為不祥之物，但是，無論人世間發(fā)生什么不幸的事，無論不幸的人們?cè)鯓佑|物傷情、聞聲落淚，也不管卓文君和蘇蕙這樣的長(zhǎng)夜獨(dú)宿的思婦聽了它的夜啼之聲是怎樣的驚心動(dòng)魄，到頭來它還是恒夜長(zhǎng)啼，世世代代，莫不如此。
作者以樂府舊題名篇，從《烏夜啼》的“歌聲舞態(tài)”和曲調(diào)特點(diǎn)寫起，寫出烏鴉的故事。人們對(duì)烏鴉的印象并不好，其聲其調(diào)、其形其色及其活動(dòng)情況，似乎都不被人們所喜愛；不幸者聞其夜啼之聲，魂悸魄動(dòng)而心驚，它還是恒夜長(zhǎng)啼，并不改變什么。詩歌朦朧地寫出間的某種缺憾，可以是閨情、閨怨，也可以是其它不幸，如生離死別者，本多愁苦悵惘之情，夜間不能成眠時(shí)分，聽到烏鴉的悲鳴、慘叫，就更不堪其悵惘之深與愁苦之劇了。
劉熙載《藝概》說庾信的《烏夜啼》“開唐七律”。這詩的思想內(nèi)容無甚可取，但在詩歌形式的發(fā)展上值得注意，它已經(jīng)有了一些格律詩的特征，也就是說，這首詩也許就是格律詩詞的雛形，或者說格律詩詞就是從它開始的！
7.
贈(zèng)秀才入軍
第十四首
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻bō平皋，垂綸長(zhǎng)川。
目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。
譯文：
我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長(zhǎng)河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動(dòng)都悠然自得。對(duì)大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快樂！不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風(fēng)神。（以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂趣，放棄軍旅生活。）同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰多說了都沒用。（作者擔(dān)心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。）
注釋：
①蘭圃：有蘭草的野地。
②秣馬：飼馬。
③磻（音波）：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。
④綸：指釣絲。
⑤五弦：樂器名，似琵琶而略小。
⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是說心中對(duì)于道有所領(lǐng)會(huì)，也就是上句“自得”的意思。 ⑦筌：捕魚竹器名。《莊子·外物》道：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得魚忘筌”是“得意忘言”的比喻，說明言論是表達(dá)玄理的手段，目的既達(dá)，手段就不需要了。
⑧郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城。《莊子·徐無鬼》有一段寓言說曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風(fēng)，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無損傷，他的面色也絲毫沒有改變。郢人死后，匠石的這種絕技也不能再表演，因?yàn)樵僖舱也坏酵瑯拥膶?duì)手了。這個(gè)寓言是莊子在惠施墓前對(duì)人說的，表示惠施死后再?zèng)]有可以談?wù)摰膶?duì)手。這二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對(duì)自然大道有所領(lǐng)會(huì)，在軍中也難得解人。
品評(píng)：
本篇原列第十四首，詩人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂趣的情景。他將在長(zhǎng)滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長(zhǎng)河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對(duì)自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫的與其說是征人生活，不如說是抒寫詩人自己縱心自然的情趣。最后詩人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來表達(dá)自己對(duì)嵇喜從軍遠(yuǎn)去的惋惜心情。此詩中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。
8.
豫章行苦相篇
傅玄 〔魏晉〕
苦相身為女，卑陋難再陳。
男兒當(dāng)門戶，墮地自生神。
雄心志四海，萬里望風(fēng)塵。
女育無欣愛，不為家所珍。
長(zhǎng)大逃深室，藏頭羞見人。
垂淚適他鄉(xiāng)，忽如雨絕云。
低頭和顏色，素齒結(jié)朱唇。
跪拜無復(fù)數(shù)，婢妾如嚴(yán)賓。
情合同云漢，葵藿仰陽春。
心乖甚水火，百惡集其身。
玉顏隨年變，丈夫多好新。
昔為形與影，今為胡與秦。
胡秦時(shí)相見，一絕逾參辰。
譯文：
身為女子的苦難，位卑身賤難訴申。
男子當(dāng)家撐門戶，剛出生就被重視。
雄心壯志溢四海，馳騁萬里望風(fēng)塵。
女兒自小無歡愛，家人輕視少關(guān)心。
長(zhǎng)大以后，她只能居于深院，藏頭遮首怕見人。
眼含淚水遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，宛如雨滴離開云。
在婆家總是低眉下首面帶笑，皓齒咬住雙紅唇。
跪拜請(qǐng)安無次數(shù)，面對(duì)婢如嚴(yán)賓。
感情相投如牛郎天河會(huì)織女，仰賴丈夫如葵藿三月向陽春。
情意相背似水火，把各種的罪名都強(qiáng)加到女子的身上。
玉貌逐漸變蒼老，丈夫喜新棄舊人。
往昔她與丈夫，像形和影一樣不能分離，如今彼此卻如胡與秦，相隔萬里。
即使胡秦之地的人，時(shí)而也有相見的時(shí)候，但她與丈夫卻如天上的參星和辰星，永不相見。
注釋：
苦相：作者虛擬的人名，借此表示婦女的苦難。
卑陋：指身份、地位卑賤。
“男兒”兩句：寫男子出生時(shí)就被重視，父母希望他建功立業(yè)，存有大志。
垂淚適他鄉(xiāng)：這里指女子眼含淚水遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。適，到。
素齒：牙齒藏在唇內(nèi)，不敢啟齒。這里形容女子出嫁后不敢隨便說話。
云漢：銀河。這里借喻天上的牛郎、織女星。
心乖：指男子變了心。
胡與秦：胡，北方少數(shù)民族。秦，指漢族。胡與秦地域、種族不同。
參辰：指天上的參星和辰星。兩顆星星一顆升起時(shí)，另一顆就降落，不能同時(shí)見于天空。這里比喻二人不相見。
簡(jiǎn)析：
《豫章行苦相篇》，屬于《相和歌辭》。其最初的內(nèi)容為樹木生在豫章山中，被人砍伐，建造船舟、宮殿，使枝葉分離。傅玄這首詩寫的是封建社會(huì)婦女備受歧視的情況及其悲慘的命運(yùn)。詩歌文字質(zhì)樸，多用白描的手法。
9.
悼亡詩三首·其一
潘岳 〔魏晉〕
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰克從，淹留亦何益。
僶min3俛mian3恭朝c命，回心反初役。
望廬思其人，入室想所歷。
幃屏無髣fang3髴fu2，翰墨有馀跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回惶忡chong1驚惕。
如彼翰林鳥，雙棲一朝只。
如彼游川魚，比目中路析。
春風(fēng)緣隙來，晨霤liu4承檐滴。
寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積。
庶幾有時(shí)衰，莊缶fou3猶可擊。
譯文：
漸漸地冬天和春天一起流逝，剎那間寒暑更替。
我的妻子你呀去了無盡的黃泉，層層土壤將身在彼岸的我們永遠(yuǎn)阻隔。
思念你的哀情我能和誰訴說？久滯家中不去赴任又沒有什么好處。
我還是勉勵(lì)自己恭奉朝廷的命令吧，放下這份哀思回到原來的職位。
但我望見居住過的房屋就開始思念你，進(jìn)入室內(nèi)就回想我們共同經(jīng)歷的生活。
帷帳和屏風(fēng)之間已經(jīng)找不到你約略的形跡，只有你生前遺留的墨跡還尚存。
你殘余的芳香還未消散，你留下的衣物還掛在墻壁。
恍惚間我覺得你還在人世，一時(shí)間惶恐、憂傷、驚訝、懼怕四種情緒全都縈繞在我懷念你的內(nèi)心。
我和你就像那振翅于林間的雙棲鳥，朝夕之間變得形單影只；就像那徜徉于江河的比目魚，無可奈何被從中分離。
我對(duì)你的思念如透過門縫而來的綿綿春風(fēng)，如檐上落入水槽的滴滴晨露。
睡覺休息時(shí)我都不曾忘記你，沉在心底的憂思之情日益積累充盈。
唉，但愿我對(duì)你的懷念能夠減退吧，這樣我尚且還能效仿莊子為早已不在人世的你擊缶而歌。
注釋：
荏苒：逐漸。謝：去。流易：消逝、變換。冬春寒暑節(jié)序變易，說明時(shí)間已過去一年。古代禮制，妻子死了，丈夫服喪一年。這首詩應(yīng)作于其妻死后一周年。
之子：那個(gè)人，指妻子。窮泉：深泉，指地下。重壤：層層土壤。永：長(zhǎng)。幽隔：被幽冥之道阻隔。這兩句是說妻子死了，埋在地下，永久和生人隔絕了。
私懷：私心，指悼念亡妻的心情。克：能。從：隨。誰克從：即克從誰，能跟誰說？
淹留：久留，指滯留在家不赴任。亦何益：又有什么好處。
僶俛：勉力。朝命：朝廷的命令。回心：轉(zhuǎn)念。初役：原任官職。這兩句是說勉力恭從朝廷的命令，扭轉(zhuǎn)心意返回原來任所。
廬：房屋。其人：那個(gè)人，指亡妻。
室：里屋。歷：經(jīng)過。所歷：指亡妻過去的生活。
幃屏：帳幃和屏風(fēng)。髣髴：相似的形影。無髣髴：幃屏之間連亡妻的仿佛形影也見不到。
翰墨：筆墨。這句是說只有生前的墨跡尚存。
悵怳（huǎng）：恍忽。如或存：好象還活著。
回惶：惶恐。惕：懼。這一句五個(gè)字，表現(xiàn)他懷念亡妻的四種情緒。
翰林：鳥棲之林，與下句“游川”相對(duì)。比目：魚名，成雙即行，單只不行。析，一本作拆，分開。
緣：循。隟：即隙字，門窗的縫。霤：屋上流下來的水。承檐滴：順著屋檐流。
寢息：睡覺休息。這句是說睡眠也不能忘懷。
盈積：眾多的樣子。這句是說憂傷越積越多。
庶幾：但愿。表示希望。衰：減。莊：指莊周。缶：瓦盆，古時(shí)一種打擊樂器。
賞析：
潘岳《悼亡詩》是詩人悼念亡妻楊氏的詩作，共有三首。楊氏是西晉書法家戴侯楊肇的女兒。潘岳十二歲時(shí)與她訂婚，結(jié)婚之后，大約共同生活了二十四個(gè)年頭。楊氏卒于公元298年（晉惠帝元康八年）。潘岳夫婦感情很好，楊氏亡后，潘岳寫了一些悼亡詩賦，除《悼亡詩》三首之外，還有《哀永逝文》《悼亡賦》等，表現(xiàn)了詩人與妻子的深厚感情。在這些悼亡詩賦中，《悼亡詩》三首都堪稱杰作，而在三首《悼亡詩》中，第一首傳誦千古，尤為有名。這里選析第一首。
這一首《悼亡詩》寫作時(shí)間大約是楊氏死后一周年，即公元299年（晉惠帝永康九年）。何焯zhuo1《義門讀書記》說：“安仁《悼亡》，蓋在終制之后，荏苒冬春，寒暑忽易，是一期已周也。古人未有喪而賦詩者。”結(jié)合詩的內(nèi)容考察，是可以相信的。這首詩，從內(nèi)容看，可以分為三個(gè)部分：
“荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。”是第一部分，寫詩人為妻子守喪一年之后，即將離家返回任所時(shí)的心情。開頭四句點(diǎn)明妻子去世已經(jīng)一年。詩人說，時(shí)光流逝，愛妻離開人世已整整一年，層層的土壤將他們永遠(yuǎn)隔絕了。“私懷”四句，寫詩人即將離家返回任所的心理活動(dòng)。就個(gè)人對(duì)亡妻的思念之情來說，詩人十分愿意留在家中，可是有公務(wù)在身，朝廷不會(huì)依從，這個(gè)愿望是難以實(shí)現(xiàn)的。再說，人已死了，就是再繼續(xù)留在家中，也是沒有用。這里提出留與不留的矛盾。矛盾的解決辦法是，勉強(qiáng)遵從朝廷之命，轉(zhuǎn)變念頭，返回原來任職的地方。
“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無髣髴，翰墨有馀跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回惶忡驚惕。”是第二部分，寫詩人就要離家返回任所，臨行之前，觸景生情，心中有說不出的悲哀和痛苦。看到住宅，自然想起亡妻，她的音容笑貌宛在眼前；進(jìn)入房間，自然憶起與愛妻共同生活的美好經(jīng)歷，她的一舉一動(dòng)，使詩人永遠(yuǎn)銘記在心間。可是，在羅帳、屏風(fēng)之間再也見不到愛妻的形影。見到的是墻上掛的亡妻的筆墨遺跡，婉媚依舊，余香未歇。眼前的情景，使詩人的神志恍恍忽忽，好像愛妻還活著，忽然想起她離開人世，心中不免有幾分驚懼。這一段心理描寫，十分細(xì)膩的表現(xiàn)了詩人思念亡妻的感情，真摯動(dòng)人。這是全詩的最精彩的部分。
應(yīng)該指出，“流芳”“遺掛”二語，注家尚有不同看法。有人認(rèn)為“流芳”是指楊氏的化妝用品，有人認(rèn)為“遺掛”是楊氏的遺像，都是猜測(cè)，缺乏根據(jù)。余冠英說：“'流芳’'遺掛’都承翰墨而言，言亡妻筆墨遺跡，掛在墻上，還有余芳。”（《漢魏六朝詩選》）比較可信。又，“回惶忡驚惕”，意思是由惶惑不安轉(zhuǎn)而感到驚懼。“回”，一作“周”。前人如陳祚明、沈德潛等人多謂此句不通，清人吳淇說：“此詩'周惶忡驚惕’五字似復(fù)而實(shí)一字有一字之情，'悵恍’者，見其所歷而猶為未亡。'周惶忡驚惕’，想其所歷而已知其亡，故以'周惶忡驚惕’五字，合之'悵恍’，共七字，總以描寫室中人新亡，單剩孤孤一身在室內(nèi)，其心中忐忐忑忑光景如畫。”（《六朝選詩定論》）剖析入微，亦頗有理。
“如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風(fēng)緣隙來，晨霤承檐滴。寢息何時(shí)忘，沈憂日盈積。庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。”是第三部分，寫詩人喪偶的孤獨(dú)和悲哀。“翰林鳥”，指雙飛于林中的鳥。比目魚，水中一種成對(duì)的魚。《爾雅·釋地》說：“東方有比目魚，不比不行。”傳說比目魚身體很扁，頭上只一側(cè)有眼睛，必須與眼睛生在另一側(cè)的比目魚并游。不論“翰林鳥”，還是“比目魚”，都是古人常用來比喻夫妻合好。“一朝只”、“中路析”，寫出詩人喪偶以后的孤獨(dú)與凄涼。冬去春來，寒暑流易，愛妻去世，忽已逾周年。
又是春風(fēng)襲人之時(shí)，檐下晨霤點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逗人哀思，難以入眠。深沉的憂愁，難以消卻，如同三春細(xì)雨，綿綿無休，盈積心頭。要想使哀思衰減，只有效法莊周敲擊瓦盆（一種古代樂器）了。《莊子·至樂》說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人莊周妻死了，惠施去吊喪，見莊周兩腿伸直岔開坐在那里敲著瓦盆唱歌。惠施說，妻子死了，不哭也罷，竟然唱起歌來，未免太過分了。莊周說，妻子剛死時(shí)，他很悲傷。后來想想，人本無生、無形，由無到有，又由有到無，正如四季循環(huán)，就不必要悲傷了。潘岳想效法莊周，以達(dá)觀的態(tài)度消愁，殊不知“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。
潘岳的悼亡詩賦有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即富于感情。此詩也不例外。陳祚明說：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節(jié)，有遜樂府古詩含蘊(yùn)不盡之妙耳。”（《采菽堂古詩選》卷十一）這里肯定潘岳悼亡詩的感情“淋漓傾注”，又批評(píng)了他的詩繁冗和缺乏“含蘊(yùn)不盡之妙”，十分中肯。沈德潛對(duì)潘岳詩的評(píng)價(jià)不高，但是對(duì)悼亡詩，也指出“其情自深”（《古詩源》卷七）的特點(diǎn)。的確，潘岳悼亡詩感情深沉，頗為感人。
由于潘岳有《悼亡詩》三首是悼念亡妻的，從此以后，“悼亡詩”成為悼念亡妻的專門詩篇，再不是悼念其他死亡者的詩篇。于此可見，潘岳《悼亡詩》深遠(yuǎn)的影響。
10.
詠史八首·其一
左思 〔魏晉〕
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論準(zhǔn)過秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。
長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無東吳。
鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。
功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。
譯文：
自己二十歲就擅長(zhǎng)寫文章，博覽群書，才能卓異。
寫論文以《過秦論》為準(zhǔn)則，作賦以《子虛賦》為典范。
邊疆苦于敵人的侵犯，告急的文書馳傳到京師。
我雖然不是將士，但也讀過《司馬穰苴兵法》一類的兵書。
放聲長(zhǎng)嘯，嘯聲在風(fēng)聲中激蕩，志氣豪邁，哪里把東吳放在眼里。
自己的才能雖然像鉛刀那樣柔軟，但仍然有一割之用。做夢(mèng)也想施展自己的才能。
消滅江南的東吳，平定西北的羌胡。
要學(xué)習(xí)魯仲連那樣，為平原君卻秦兵，功成身退。
注釋：
弱冠：古代的男子二十歲行冠禮，表示成人，但體猶未壯，所以叫“弱冠”。
柔翰：毛筆。這句是說二十歲就擅長(zhǎng)寫文章。
犖：同躒。卓躒：才能卓越。這句是說博覽群書，才能卓異。
著：一作“著”。過秦：即《過秦論》，漢賈誼所作。子虛：即《子虛賦》，漢司馬相如所作。準(zhǔn)、擬：以為法則。
鳴鏑（dí敵）：響箭，本是匈奴所制造，古時(shí)發(fā)射它作為戰(zhàn)斗的信號(hào)。
檄（xí習(xí)）：檄文，用來征召的文書，寫在一尺二寸長(zhǎng)的木簡(jiǎn)上，上插羽毛，以示緊急，所以叫“羽檄”。
胄（zhòu宙）：頭盔。甲胄士：戰(zhàn)士。這句是說自己雖不是戰(zhàn)士。
疇昔：往時(shí)。穰苴（rǎngjū）：春秋時(shí)齊國(guó)人，善治軍。齊景公因?yàn)樗挚寡唷x有功，尊為大司馬，所以叫“司馬穰苴”，曾著《兵法》若干卷。
“長(zhǎng)嘯”兩句：是說放聲長(zhǎng)嘯，其聲激揚(yáng)著清風(fēng)，心中沒有把東吳放在眼里。
鉛刀貴一割：用漢班超上疏中的成語。李善注引《東觀漢記》：“班超上疏曰：臣乘圣漢威神，冀俲鉛刀一割之用。”鉛質(zhì)的刀遲鈍，一割之后就很難使用。拿鉛刀用來比喻自己才能低劣。
騁：施。良圖：好的計(jì)劃。這句是說還希望施展一下自己的抱負(fù)。
盼：看。澄：清。江湘：長(zhǎng)江。邰希萱水，是東吳所在，地處東南，所以說“左眄”。羌胡：即少數(shù)民族的羌族，在甘肅、青海一帶，地在西北，所以說“右盼”。
爵：祿位。田廬：家園。這兩句是說要學(xué)習(xí)魯仲連那樣，為平原君卻秦兵，功成身退。
鑒賞：
左思是西晉太康時(shí)期（280-289年）的杰出作家。他的詩賦成就很高。《三都賦》使“洛陽紙貴”，他的詩，謝靈運(yùn)認(rèn)為“古今難比”，鐘嶸《詩品》也列為“上品”。《詠史八首》是左思詩歌的代表作，所以劉勰說：“拔萃于《詠史》”（《文心雕龍·才略》）。
《詠史》詩，并不始于左思。東漢初年，班固已有《詠史》詩，但是，這首詩的寫法只是“概括本傳，不加藻飾”，而左思的《詠史》詩，并不是概括某些歷史事件和人物，而是借以詠懷。所以何焯說：“題云《詠史》，其實(shí)乃詠懷也。”又說：“詠史者，不過美其事而詠嘆之，概括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多攄胸臆，此又其變。”（《義門讀書記》卷四十六）何氏認(rèn)為左思《詠史》是“詠史”類詩歌的變體，其實(shí)這是“詠史”詩的新發(fā)展。
左思《詠史》詩，抒寫詩人自己的雄心壯志。但是，由于門閥制度的限制，當(dāng)時(shí)出身寒門的有才能的人，壯志難酬，不得已，只好退而獨(dú)善其身，做一個(gè)安貧知足的“達(dá)士”。這組詩表現(xiàn)了詩人從積極入世到消極避世的變化過程。這是封建社會(huì)中一個(gè)郁郁不得志的有理想有才能的知識(shí)分子的不平之鳴。
第一首寫自己的才能和愿望，可以看做是這組詩的序詩。開頭四句，寫自己的博學(xué)能文。“弱冠弄柔翰”，是說自己二十歲時(shí)就舞文弄墨，善于寫作文章了。“卓犖觀群書”，寫自己博覽群書，才學(xué)出眾。這兩句實(shí)為互體，意思是說：我二十歲時(shí)已才學(xué)出眾了，不僅善于寫作，而且博覽群書。杜甫詩云：“讀書破萬卷，下筆如有神”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），正是由于左思博覽群書，才能善于寫作，才能“著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》”。即寫論文以《過秦論》為典范，作賦以《子虛賦》為楷模。《過秦論》，西漢賈誼所作，是其政論中的名篇；《子虛賦》，西漢司馬相如所作，為賦中名篇。左思著論作賦以他們的作品為榜樣，說明他的見識(shí)與才能，頗有自負(fù)的意味。
“邊城苦鳴鏑”四句，寫自己兼通軍事。“鳴鏑”乃是戰(zhàn)斗的信號(hào)。邊疆發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，告急的文書飛快地傳到京城。這里，可能是指公元279年，對(duì)鮮卑樹能機(jī)部和對(duì)孫皓的戰(zhàn)爭(zhēng)。《晉書·武帝紀(jì)》：“（咸寧）五年（279）春正月，虜帥樹能機(jī)攻陷涼州。乙丑，使討虜護(hù)軍武威太守馬隆擊之。……十一月，大舉伐吳……十二月，馬隆擊叛虜樹能機(jī)，大破，斬之，涼州平。”烽火燃起，詩人雖非將士，可是也曾讀過《司馬穰苴兵法》一類兵書。他認(rèn)為自己不僅有文才，而且也有武略，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，應(yīng)該為國(guó)效勞。
“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)”四句，寫自己的志氣和愿望。詩人放聲長(zhǎng)嘯，嘯聲在清風(fēng)中激蕩，志氣豪邁，東吳哪里放在眼中。他想，一把很鈍的鉛刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做夢(mèng)也想施展自己的才能，實(shí)現(xiàn)“良圖”（良好的愿望）。至于什么是詩人的“良圖”，“左眄澄江湘”四句，作了具體的回答：消滅東南的東吳，平定西北的羌胡。功成之后，不受封賞，歸隱田園。前兩句表達(dá)的是晉武帝《伐吳詔》中“南夷句吳，北威戎狄”的意思。后兩句正是他歌頌的魯仲連精神：“功成恥受賞，高節(jié)卓不群。”就感情言，前者雄壯，后者恬淡，這種錯(cuò)綜復(fù)雜的感情是統(tǒng)一的，表現(xiàn)了詩人既渴望建功立業(yè)，又不貪戀富貴的精神。
還需要提及的是，可以根據(jù)“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無東吳”，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”諸句確定《詠史八首》的寫作年代。晉武帝于公元279年（咸寧五年）十一月，大舉伐吳，公元280年（太康元年）三月，孫皓投降。于公元279年（咸寧五年）正月，討伐鮮卑樹能機(jī)部，十二月，大破之。所以，何焯認(rèn)為“詩作于武帝時(shí)，故但曰'東吳’。涼州屢擾，故下文又云：'定羌胡’”。（《義門讀書記》卷四十六）可見《詠史》八首寫于公元279年（咸寧五年）之前。
清人劉熙載《藝概·詩概》說：“左太沖《詠史》似論體。”但是，詩人的議論是以形象表現(xiàn)出來的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，詩中生動(dòng)的形象和豐富的感情具有強(qiáng)烈的感染力量。
此詩意氣豪邁，情感昂揚(yáng)，很容易使人想起曹植。曹植詩云：“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸”（《白馬篇》），“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”（《雜詩》）。曹植為國(guó)赴難，建功立業(yè)的志愿，都被曹丕父子扼殺了，他郁郁不得志地度過自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的壯志雄心，被當(dāng)時(shí)的門閥制度斷送了，所以，詩人憤怒地向門閥制度提出了控訴。
創(chuàng)作背景：
本首詩是組詩中的第一首。《詠史八首》寫于左思早年時(shí)期，而具體寫作時(shí)間難以斷定。僅從詩提供的情況看，大體可以說寫在左思入洛陽不久，晉滅吳之前。詩中寫到左思在洛陽的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因?yàn)樗拿妹米髼北贿x入宮而舉家來到洛陽的。晉武帝泰始元年（公元273年），晉武帝選中級(jí)以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級(jí)文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽的時(shí)間，大體可以斷定在泰始元年（273年）以后。
左思來到洛陽，主要是想展示自己的滿腹經(jīng)綸，以期取得仕途上的暢達(dá)，為實(shí)現(xiàn)自己的政治思想鋪平道路，結(jié)果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩中。這些詩也不能說是左思居洛陽很久才寫成的。詩中有“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在晉武帝太康元年（公元280年），《詠史八首》作于太康元年（公元280年）以前。
11.
赴洛道中作
陸機(jī) 〔魏晉〕
遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。
振策陟崇丘，安轡遵平莽。
夕息抱影寐，朝z徂cu2銜思往。
頓轡倚嵩巖，側(cè)聽悲風(fēng)響。
清露墜素輝，明月一何朗。
撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想。
譯文：
離家遠(yuǎn)游過山川，山山水水長(zhǎng)又寬。
揮鞭策馬登峻嶺，提韁徐行過平原。
夜宿形影自相伴，晨起含悲又向前。
收韁駐馬懸崖下，側(cè)耳傾聽悲風(fēng)響。
露珠墜下閃清輝，明月皎皎多晴朗。
撫幾久久不能寐，披衣獨(dú)自心悵惘。
注釋：
修：長(zhǎng)。
振策：揮動(dòng)馬鞭。
陟（zhì）：登上。
崇丘：高丘、高山。
安轡：按轡，謂扣緊馬韁使馬緩行或停止。
遵：沿著。
平莽：平坦廣闊的草原。
夕：傍晚。
抱影：守著影子。
寐：入睡。
徂（cú）：往，行走。
銜思：心懷思緒。
頓轡：拉住馬韁使馬停下。
倚：斜靠。
嵩巖：即指巖石。嵩，泛指高山。
清露：潔凈的露水。
素輝：白色的亮光。
一何：多么。
朗：明亮。
振衣：振衣去塵，即指披衣而起。
賞析：
這首詩仍然是寫陸機(jī)赴洛陽途中所見的景物和自己的心情。但是寫法略有不同。
全詩借景抒情，曲折委婉，語句精煉而流暢，格調(diào)清麗凄清，形象鮮明，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，悲楚動(dòng)人，富有韻味。
“遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，案轡遵平莽。”首句仍然緊扣詩題來寫的。陸機(jī)從家鄉(xiāng)吳郡吳縣華亭（今上海市松江）赴洛陽，當(dāng)然是“遠(yuǎn)游”。一路上越過萬水千山，而山山水水是那樣的修長(zhǎng)和寬廣。詩人有時(shí)揮鞭驅(qū)馬登上高山，有時(shí)手握韁繩，在有草的平地上緩慢地向前走。從這一重重山，一條條水，忽而高山，忽而平地，可以想象到詩人長(zhǎng)途跋涉的艱辛。因此，這里不只是描寫沿途的山水景色，也透露了詩人風(fēng)塵仆仆的苦情。但是，這首詩中的寫景與前首不同，前首“永嘆”十句寫沿途山水景色講究辭藻，大肆鋪陳；這首詩只是寥寥數(shù)句，輕輕帶過。這種有詳有略的寫法，使人感到各有特點(diǎn)。
“夕息抱影寐，朝徂銜思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐，早晨起來懷著悲傷又上路了。寫出詩人的孤獨(dú)、寂寞和憂傷。這些復(fù)雜感情的產(chǎn)生，固然是由詩人思念親人，留戀故鄉(xiāng)，大概也參雜了對(duì)前途的憂慮。前首詩說：“總轡登長(zhǎng)路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網(wǎng)嬰我身。”嗚咽辭親，“世網(wǎng)”纏身，應(yīng)該就是這種復(fù)雜感情的具體內(nèi)容。清代劉熙載《藝概·文概》說：“六代之文麗才多而煉才少。有煉才焉，如陸士衡是也。”陸機(jī)文如此，其詩亦復(fù)如此，“夕息”二句可見其語言提煉功夫。這兩句詩不僅對(duì)仗工整，而且動(dòng)詞“抱”“銜”的使用皆備極精巧，是陸詩中的佳句。
“頓轡倚嵩巖，側(cè)聽悲風(fēng)響。”走了一段路程，停下馬來，倚著高峻的山崖休息一會(huì)兒，側(cè)耳傾聽悲風(fēng)的聲響。這里，進(jìn)一步寫詩人旅途的孤獨(dú)和艱辛。倚巖休息，竟無人與語，只能側(cè)身傾聽悲風(fēng)，可見其孤獨(dú)。稱秋風(fēng)為“悲風(fēng)”，使秋風(fēng)涂上詩人感情之色彩，又可見其心情之憂郁。詩人旅途生活中的這一細(xì)節(jié)，又使讀者聯(lián)想到前首詩所描寫的沿途景色：“行行遂已遠(yuǎn)，野途曠無人。山澤紛紆馀，林薄杳阡眠。虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔。哀風(fēng)中夜流，孤獸更我前。”這里對(duì)途中空曠無人和恐怖氣氛的描寫，有助于讀者了解詩人的孤獨(dú)和艱辛。
“清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想。”意思是：夜露下滴，閃爍著潔白的光輝，啊，月光是多么的明朗！對(duì)月?lián)嵴恚荒苋胨┥弦路?dú)自遐想。這是寫途中夜宿的情景。“清露”二句，寫得幽雅凈爽，清麗簡(jiǎn)遠(yuǎn)，受到前人的贊賞。結(jié)尾“撫枕”二句，表現(xiàn)詩人不平靜的心情，饒有余味。陸機(jī)是吳國(guó)將相名門之后，素有雄心壯志。他的《百年歌》中說：“三十時(shí)，行成名立有令聞，力可扛鼎志干云。”《晉書·陸機(jī)傳》說他“負(fù)其才望，而志匡世難”。可是在他二十歲時(shí)，吳國(guó)滅亡。太康十年（289年），他和弟弟陸云被迫入洛。其前途是吉是兇，難以逆料，所以他的內(nèi)心忐忑不安，很不平靜。
陸機(jī)說：“詩緣情而綺靡。”（《文賦》）這是認(rèn)為詩歌具有注重抒情的性質(zhì)和文詞精妙的特點(diǎn)。這種詩緣情說和儒家的詩言志說不同，清代沈德潛認(rèn)為“殊非詩人之旨”（《古詩源》卷七），其實(shí)這正是魏晉以來詩歌的新變化。作為“太康之英”（鐘嶸《詩品序》）的陸機(jī)，他的詩就具有這樣的特點(diǎn)，如此詩中“振策陟崇丘，案轡遵平莽”，“夕息抱影寐，朝徂銜思往”，文詞華美，對(duì)偶工穩(wěn)，“清露墜素輝，明月一何朗”，用詞造句，刻練求工，都是例子。陸機(jī)詩精于語言的提煉，善于寫景，即景抒情，具有情景交融的藝術(shù)效果。
創(chuàng)作背景：
陸機(jī)的祖父陸遜是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的丞相、父親陸抗是大司馬。在吳國(guó)滅亡后，他于太康十年（289年），即二十九歲時(shí)，與弟弟陸云離開家鄉(xiāng)吳郡吳縣華亭（今上海市松江）赴洛陽。《赴洛道中作》二首作于他赴洛陽途中。
12.
歸園田居·其一
陶淵明 〔魏晉〕
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(誤落 一作：誤入)
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
譯文：
年輕時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的性格，生來就喜愛大自然的風(fēng)物。
錯(cuò)誤的陷落到仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十余年。
籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。
我愿到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆樹柳樹成蔭遮蓋了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前。
遠(yuǎn)處的鄰村屋舍依稀可見，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。
深深的街巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內(nèi)沒有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。
注釋：
少：指少年時(shí)代。適俗：適應(yīng)世俗。韻：氣質(zhì)、情致。一作“愿”。
丘山：指山林。
塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。
三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。一說，此處是三又十年之意（習(xí)慣說法是十又三年），詩人意感“一去十三年”音調(diào)嫌平，故將十三年改為倒文。
羈（ji）鳥：籠中之鳥。戀：一作“眷”。
池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
南野：南面的田野。一作“南畝”，指農(nóng)田。
野：一作“畝”。際：間。
守拙（zhuō）：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。
方宅：宅地方圓。一說，“方”通“旁”。
蔭（yìn）：蔭蔽。
羅：羅列。
曖曖（ài）：迷蒙隱約的樣子。
依依：輕柔而緩慢的飄升。
墟里：村落。
顛：頂端。
戶庭：門戶庭院。
塵雜：塵俗雜事。
虛室：空室。
余閑：閑暇。
樊（fán）籠：蓄鳥工具，這里比喻官場(chǎng)生活。樊，藩籬，柵欄。
返自然：指歸耕園田。
賞析：
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛 ，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
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“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)。“三十年”應(yīng)該是“十三年”，他從開始作江州祭酒，到辭去彭澤縣令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之誤。這兩句是說，自己不得已出去做官，一去就是十三年。
起首四句，先說個(gè)性與既往人生道路的沖突。“適俗韻”無非是指逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共同之處，所以“愛丘山”。前兩句表現(xiàn)了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是人生常不得已，作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書，欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波于官場(chǎng)。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”羈鳥：被束縛的鳥。池魚：水池里養(yǎng)的魚。故淵：指魚兒原先生活的水潭。這兩句是說，關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。
“開荒南野際，守拙歸田園。”際：間。拙：笨拙。自謙之詞，與世俗的機(jī)巧相對(duì)而言。這兩句是說，到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
這四句是兩種生活之間的過渡，前兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗的句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活，向往新生活的情緒；再?gòu)倪@里轉(zhuǎn)接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會(huì)觀念，那也難說。
單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
這八句是寫歸隱之后的生活，好像詩人帶著我們?cè)谒奶飯@里參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經(jīng)詩人點(diǎn)化，都添了無窮的情趣。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。
全詩從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運(yùn)用對(duì)偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”還有對(duì)比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對(duì)比，從而突出詩人對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
創(chuàng)作背景：
陶淵明任官十三年，卻一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在公元405年（義熙元年），即四十一歲時(shí)最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。歸來后，作《歸園田居》詩一組。本詩就是其中一首。
13.
