悟讀“道法自然”的人文精神
作者：路易坪
在世界歷史上，曾經產生了兩個對宇宙有深遠影響的文化源泉。一個是古印度的佛教文化，一個是產生于中國的遠古文化。這兩種文化的傳播方式不一樣，但都有很強的生命力，是世界文化的主流。另外，《圣經》的產生，也是世界文化的一朵奇苑。
就中國遠古文化而言，其深刻的文化內涵時時演化著宇宙運行之道。
老子的《道德經》是對天地人三道運行的最好揭示，是放之宇宙而皆準的真理。關于這一點，研究《道德經》的著作如汗牛充棟，但都不能盡其奧妙。事實上，它是永遠不能窮盡的，因為宇宙之道在時時演化，宇宙真理深邃精微，無窮無盡，這也正是道的體現。所以，從表面看，任何對巜道德經》的研究都是很有道理的，但都是旁敲側引，不能道其根底，這正反映了宇宙之道。
“道法自然”出自老子《道德經》第二十五章。
道法自然，意為純任自然，自己如此。《道德經》稱:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。河上公注曰“道性自然，無所法也。”道之本性是自然而然，以“無為”為法則。道化生萬物，皆自然無為而生，不受任何外物所制約。所以，“道法自然”說就是一種天、地、人三者之間自然共生、共同遵循“自然”法則的天人和諧。
道法自然的人文精神告訴我們，人類認識和遵循自然之道是非常重要的。因為，只有認識道、遵循道，才能充分發揮人的潛在力，也只有認識宇宙、通融宇宙，才能使人的價值得到充分體現，從而使人性還于至善至美之境地，即還于人之本性亦即天性。根據“道法自然”的原則，我們發現如果作為萬物之靈的人類，能珍惜自然之母賦予我們的智慧，去認識自然之本來面目，那么，人類一定會更加興旺昌盛，自然也一定會更加和諧。由此，我們可以從道法自然的人文精神中得到諸多關于如何更好地維護天人和諧的啟示。
第一、道法自然的人文精神，強調人與自然萬物都是“道”的化生，體現了人與自然和諧共生的原則。天地萬物都是由“道”所化生，因“一切有形，皆含道性”。“道”的本性是自然無為的，能化生萬物，即自然之道是貫通天、地、人的，天地遵循自然之道，人也遵循自然之道，天地與人皆合于自然之道，萬物都是按照“道”賦予它的秉性，有自然生存、發展的權利，人類沒有權利、也沒有任何理由去干擾它，更不應該隨意對它進行傷害或殺戮。所謂“天地之大德曰生”，人應該與天地合其德，對萬物“利而不害”，輔助萬物自然生長。這就是人與自然和諧共生的基本原則，是任何人、任何時候都不能破壞的。那么如何才能做到人與自然和諧共生呢？老子認為，人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法則，進而達到和諧共生的目的。葛洪《抱樸子內篇》稱:“天道無為，任物自然，無親無疏，無被無此也。”這里所說的“任物自然”，就是要人們遵循客觀規律，順乎無為之天道，與一切外物和諧共生，以獲得人與自然在整體上的和諧。
第二、道法自然的人文精神，強調人與自然是一個有機的統一整體，體現了人與自然和諧共存的原則。人與自然是一個統一的整體，應該互相尊重、和諧共處。《黃帝陰符經》稱:“觀天之道，執天之行，盡矣。”又稱:“天生天殺，道之理也”;“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才既安。”可見，人與自然的共生、共存，是天道自然的法則，自然則是人類社會賴以生存和發展的必要條件。《太平經》又稱:“天氣悅下，地氣悅上，二氣相通而為中和之氣，相受共養萬物，無復有害，故曰太平。天地中和同心，共生萬物;男女同心而生子;父母子三人同心，共成一家，君臣民三人共成一國。”也就是說，自然界的萬物只有和諧相處，才能共生共長，這是亙古不變的自然規律。人是道的中和之氣所化生，是萬物之中最有靈氣、最有智慧的物類。因此，把人放在“萬物之師長”的位置，為“理萬物之長”。也就是說，人負有管理和愛護萬物的職責，人應該“助天生物”，“助地養形”，使自然更加完美，人與自然更加和諧。
第三、道法自然的人文精神，強調人與自然是相互依存的，體現了人與自然和諧發展的原則。也就是說，從“天人合一”的整體出發，十分重視人對環境的依賴關系。必須認知，維護整個自然界的和諧與安寧，是人類本身賴以生存和發展的重要前提。要保持人與自然的和諧統一，就要確保天地的平安。《太平經》說:“夫人命乃在天地，欲安者，乃當先安其天地，然后可得長安也。”就是告訴人們，人安身立命于天地間，要想得到好的生存和發展，必須使我們賴以生存的地球得和諧安寧，然后人類才能長久安寧。而“安天地”，就是要認識和掌握自然規律，按照自然規律去辦事，達到與自然和諧。因此，《陰符經》開篇就提出:“觀天之道，執天之行，盡矣。”所謂“觀天之道”就是要掌握和利用自然規律。人與自然和諧的根本就在于此，只有懂得自然規律、掌握自然規律，才能更好地利用自然規律，從而不違背自然規律，這樣才能真正達到人與自然的和諧。
總上所述，無不說明一個道理，那就是:順應時代，超創未來，是一個責任問題又是一個能力的問題，是一個用智慧解決一切的問題！
文/路易坪
編輯/王孝付
作者近照
作者簡介：路易坪，原名路照平，字平原，號道恒。山村農民，1969年2月生，甘肅通渭隴山人。喜歡讀書，尤喜歡讀一些東方遠古文化方面的書，因解析解難之方盡在其中。時不時的寫一些語言文字，也不時的散見于一些報刊雜志和一些網絡媒體。《探索者隨筆一一人類的出路在哪里》、《也談思維》、《有感于圣人的不言之教》、《我讀古圣賢大德》、《我讀中國文化》、《我讀偉人毛澤東》、《我讀二十一世紀》，是其自認為的代表作。他喜歡說的一句話是:背靠遠古，面向未來，再而精進，劣汰優升。面對當今人們文化和信仰的缺失，他提筆寫下了這么的話語:一筆落定千秋月，呼喚萬水千山志。你我知春還自然，探源尋古永志堅。他不僅是東方傳統文化的弘揚者，而更是一個傳統文化的參研者、大乘修煉者。一個大乘修煉者，他是這么說的:心游天地外，思入造化中。格物識自性，致知思維升。正心物我融，誠意感應真。集神物通靈，化物濟群生。
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