泱泱華夏千載，古人用經驗、實踐構筑智慧寶塔，遺澤后世子孫，傳承萬代。
在漫長的文明進程中，古人很早就意識到了“近親結婚”的危害，于是留下了“男女同姓，其生不蕃”的說法。
“男女同姓”，當今時代并不少見。“同姓”不代表“同親”，只要不同親，自然是可以結婚生子的。那么，這句老話是否放在現代就有失偏頗了呢？
解讀古人言語，我們需要回歸情景之中，細細剖析，方能解其真意、曉其內涵；這句古話顯然并不單純指一個意思，暗含“禮法”，需要明知。
在很久之前，“姓”、“氏”是兩個概念。姓，在漢字文化圈中，常用來表示所歸屬的血緣集團；隨著歷史時代的發展，姓，也隨之變動。
氏，則是姓的分支。在遙遠的母系社會，姓特指女人所生的子女，所以將“姓”分開來讀，便是“女生”。
東漢許慎《說文解字》有云：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰天資因生以為姓。”
上古時期的帝王姓氏都多為女字旁，比如神農氏姓姜、黃帝姓姬、舜姓媱。
女子，在人類繁衍中貢獻最大，在很多部落都被崇拜，哪怕到現代，在世界上的一些較為原始的地區，女性的地位依然極高。
遠古時，人口極少，一個部落要想強大，就要有更多的孩童。可是隨著人口增多，母系氏族卻漸漸開始沒落，人們掌握的知識越來越豐厚，女性地位一落千丈，姓氏也開始五花八門。
一個家族越發龐大，旁系就越來越多，為了區別旁家與主家，這個時候，“氏”誕生了。到了氏族社會時期，“族外婚”的觀念也開始被普及。
屬于同一個氏族的男女不能結婚，也就是“同姓不婚”。如《通志·氏族略》云：“姓，所以別婚姻，氏，所以別貴賤。”，
氏，作為父系社會的產物，能夠體現一個人的地位。《左傳·隱公八年》記載：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”由此可見，姓為氏之本，氏由姓而出。
姓氏的合體，大約在秦漢時期。彼時，姓和氏的界限已經模糊。通志·氏族略》載：“秦滅六國，子孫或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。”
在這之后，“男女同姓”同樣可以結婚，只要沒有血緣關系便可。
《易經·坤·文言》有云：“天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。”，意思是：天地交感，變生萬物，則草木茂盛（賢人亦出）；天地隔絕，陰陽不通，（則草木不蕃）賢人隱遁。
蕃，茂也，意指繁盛。隨著后世發展，又有了更多的意思；其中較為主流的意思是：滋生，繁殖。故而，此處“其生不蕃”，就是指生育的后代不能繁衍。
近親結婚的危害是巨大的。需要明確一點，“近親”是指三代，或三代以內有共同血緣關系的親屬。
近親結婚，會導致孩子早夭率提高、患病率高，比如常見的白化病、血友病等等，最容易照顧近親結婚誕下的子嗣。再有，便是常見的畸形癡呆。
在我國法律中，明確是不允許近親結婚的。在婚姻進行登記時，需要當事人出具證件證明材料進行審查，若是近親，則不予登記。這么做也是為了避免悲劇發生。
“同姓不婚”，除了生理上的因素外，在宗法制度上同樣是不被允許的。周代時，姓氏已成為宗法制度中的重要組成部分，彼時，“禮不娶同姓”，以法律形式確定下來。
《公羊傳·閔公元年》載：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”，姓氏越來越為人們所看重，同時表明了血統的純正性。
從宗法倫理上來說，“同姓不婚”是為了保護嫡長子繼承制，維護嫡庶、長幼、親疏、尊卑的秩序。
沒有規矩不成方圓，一旦亂了套，小到家族生死，大到國家存亡。因此，“姓、氏”自周代起便為統治者所看重。
“男女同姓，其生不蕃”，短短八字，內涵卻極為豐富，涵蓋了古人的智慧、經驗，同時也是血淚的總結。
不管是為了維護人倫秩序，還是禮法觀念，古人早早將“同姓不能結對”納入法律，確實貢獻極大，拯救了不少家庭。
