習(xí)慣與禮數(shù)
讀葉圣陶先生《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》一文，感觸良多,遂撰此文。葉老說(shuō)的是哪兩種習(xí)慣呢？一種是“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”，指的是：站沒(méi)有站相，坐沒(méi)有坐相，今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，做事丟三落四，有頭無(wú)尾等。另一種是“妨害他人的習(xí)慣”，意思是說(shuō)：走進(jìn)一間屋子，砰的一聲把門(mén)推開(kāi)；或喉間一口痰涌上來(lái)了，撲的一聲吐在地上，若有人在那里做事看書(shū)，被你砰的一聲心思緒擾亂了，妨害著他們了。這些看似無(wú)關(guān)緊要的日常生活細(xì)節(jié)，一般被認(rèn)為是不懂禮數(shù)或禮數(shù)不周，似乎司空見(jiàn)慣。然而又都是做人最起碼習(xí)慣，從小的方面講，能觀照一個(gè)人的教養(yǎng)和修為，從大的方面講，反映的是國(guó)民素質(zhì)與文明程度。時(shí)下，在年輕人身上不應(yīng)該養(yǎng)成的習(xí)慣遠(yuǎn)不止這些，諸如：公共場(chǎng)所亂扔果皮、紙屑、煙蒂，大聲喧嘩，自顧自的播放“抖音”，隨意打斷人家講話，公交車(chē)上翹著二郎腿，看到老弱病殘站在面前視而不見(jiàn)等等。這些習(xí)慣養(yǎng)成的病根是過(guò)于以自我為中心，不明了自己與他人的密切關(guān)系，不懂得尊重他人愛(ài)護(hù)他人。自古以來(lái)，凡是妨礙損害他人的習(xí)慣歷來(lái)為人們所痛恨。要想自己在人際交往中得到尊重，職場(chǎng)上左右逢源，事業(yè)上得心應(yīng)手，切記不要養(yǎng)成妨害他人的習(xí)慣。不論是那種習(xí)慣，不是生下來(lái)就有或一會(huì)兒就有的，都是通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間和一定的生活環(huán)境潛移默化逐漸形成的。要杜絕不應(yīng)該養(yǎng)成習(xí)慣的養(yǎng)成，必須從幼兒開(kāi)始教育引導(dǎo)，使他們從小就懂得為人處世的道德規(guī)范、社會(huì)交往應(yīng)該遵行的傳統(tǒng)美德、人情往來(lái)的禮數(shù)，并督促他們時(shí)時(shí)刻刻保持警醒，隨時(shí)隨地以傳統(tǒng)美德約束自己的言行。禮數(shù)包括禮貌和禮節(jié)。禮貌是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中語(yǔ)言行為謙虛恭敬的表現(xiàn)；禮節(jié)是人和人交往的禮儀規(guī)矩，是人對(duì)人表示尊重的各種形式，包括動(dòng)作形式和語(yǔ)言形式；禮儀是一種約定俗成的程序方式，用來(lái)表現(xiàn)律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內(nèi)容。禮數(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《詩(shī)·小雅·楚茨》云：“獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度”；《史記·禮書(shū)》云：“至秦有天下，悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善”；《春秋左傳正義》云：“中國(guó)有禮儀之邦，故稱夏；有服章之美，謂之華”。從春秋時(shí)代起，中國(guó)古籍上開(kāi)始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”。“夏”有意思是高雅，“華”的意思是美麗而有光彩。因此，“華夏”就成為中華民族的古稱。華夏文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明之一。2020年，中共中央國(guó)務(wù)院作出了“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的重大決策，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，要求從思想道德教育、文化知識(shí)教育各環(huán)節(jié)全面開(kāi)展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)”。這對(duì)于改變傳統(tǒng)道德教育缺失的現(xiàn)狀，提高全民尤其是少年傳統(tǒng)美德修養(yǎng)和精神文明素質(zhì)是一劑及時(shí)的靈丹妙藥。“仁義禮智信，溫良恭儉讓”，幾千年來(lái)貫穿于華夏倫理的發(fā)展中，成為中華傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的最核心因素，是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。是一切社會(huì)成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。開(kāi)展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)”，首先應(yīng)注重少年的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等傳統(tǒng)美德教育。傳統(tǒng)美德系列教育活動(dòng)，就是要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，使全民尤其是青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、內(nèi)涵及意義有比較全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而體認(rèn)到自己身上不良習(xí)慣的錯(cuò)誤所在，危害所在，應(yīng)該遵行的準(zhǔn)則規(guī)范，以提高他們傳承傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識(shí)和遵學(xué)傳統(tǒng)美德的自覺(jué)性，從而受到傳統(tǒng)美德的熏陶，清除不良習(xí)慣，提高道德素養(yǎng)。開(kāi)展少年傳承中華傳統(tǒng)美德教育，家庭教育尤為重要，家庭成員的言行舉止對(duì)幼兒少年產(chǎn)生著潛移默化的影響，尤其是父母要以身作則，樹(shù)立良好的家教家風(fēng)，嚴(yán)于律己，用言傳身教影響自己的孩子，讓孩子受到良好家教家風(fēng)的滋養(yǎng)，熏陶成性，從而養(yǎng)成能以禮自持，言之有禮，行之以禮的習(xí)慣自覺(jué)。現(xiàn)代青少年中，不講禮數(shù)或禮數(shù)不周存在著普遍性，這樣界定也許有失偏頗，但足以引起高度重視。“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，由此可見(jiàn)，開(kāi)展青少年傳承中華傳統(tǒng)美德教育尤為重要。只有把一代又一代青少年都培養(yǎng)造就成品學(xué)兼優(yōu)，有家國(guó)情懷，遵禮奉公，并能積極投身于中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的精英，中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)才順利實(shí)現(xiàn)。
尹金輝,湖北省大冶市人，黃石市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局退休干部，現(xiàn)為黃石市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)鄉(xiāng)村人才庫(kù)認(rèn)證作家，西塞山詩(shī)社、竹韻漢詩(shī)協(xié)會(huì)、詩(shī)海選粹格律詩(shī)社會(huì)員。有作品載《中國(guó)鄉(xiāng)村》《長(zhǎng)江叢刊》《牡丹》《中國(guó)詩(shī)歌精選》《黃石日?qǐng)?bào)》《東楚晚報(bào)》《黃石文學(xué)》《新東西》等報(bào)刊和微刊。
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