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三國時期的錢都是啥樣的
東漢末年，政治腐敗黑暗，軍閥割據一方，魏蜀吳三國呈鼎立之勢。與之相應的是，三國幣制亦呈分裂狀態，各行其是，五花八門。
蜀先鑄“蜀五銖”
（點擊圖片可預覽對應古錢圖喲~）
貴重的金人錢，直接導致了物價的急劇上升，加之大量小錢在使用中破損散失，戰亂頻繁，糧食奇缺，社會經濟面臨全面崩潰，袁紹的軍隊以蚌蛤充饑，靠桑椹度日。相比之下，曹魏政權由于采取了屯田政策，解決了衣食之憂，但也不得不廢五銖而不用，以保護其市場不受傳統幣制的影響。
有記載說，曹魏百姓耕有其田，穿有其衣，豐衣足食。曹魏人廢錢不用，漢五銖錢成了大人小孩的玩物，拋著扔著，一文不值。市場頓時回到了原始狀態，改貨幣交易為谷帛交易，以物易物，其樂融融。
專家分析，當時的曹魏市場形態，一方面反映了其商業經濟的蓬勃發展，另一方面也反映了貨幣不足的困惑，只得以谷帛等實物貨幣補充錢幣的不足。公元209年，曹操改革了董卓所鑄的劣質惡錢，恢復使用漢代的五銖錢，稱之魏五銖。三國時期，魏五銖是重要的流通貨幣。
（魏五銖）
與曹魏對峙的蜀漢及東吳均由于經濟力量弱小，幣制不如曹魏穩定，相繼采取了大錢政策。公元214年，劉備攻取巴蜀，深感軍用不足財政困難，遂采用西曹掾劉巴的獻策，以“軍用不足，備甚憂之”為借口發行了“直百錢”平諸物價，將錢幣的面值一下子提高到一百。
在益州犍為郡鑄造面文“直百五銖”，背陽文“為”字錢。“為”是犍為郡的簡稱，泉界稱之“犍為五銖”。直百五銖為隸書，是我國最早出現隸書體錢文的錢幣。直百五銖傳世尚多，有厚薄二種，薄型的可能是后期減重所鑄，部分背有陽文為字或陰文符號，當紀地名及爐別。一枚直百五銖錢，實際為原來蜀五銖錢的三倍，而作價則百倍，劉備用這種辦法來括取民眾30多倍的物資和勞務，這是一種大面額加減重的雙重貶值。
而直百五銖錢在北方和南方根本不接受而行不通，只能在四川一帶流通。從各地發現的蜀漢時期墓葬來看，窖藏所出土的直百五銖錢，其分布區域包括川北、昭化、成都附近，以及川東忠縣、川南威遠縣等地。這是當時直百五銖的主要流通區域。此外，蜀漢還鑄有“直百五金”鐵錢，但存世極少。
就蜀漢貨幣而言，還有一種有爭議的貨幣，名曰“太平百錢”。長期以來，太平百錢是一種史書無明文記載的錢幣。在《隋書 · 食貨志》中，曾談到南朝梁代貨幣流通情況，只說梁武帝時，已經將太平百錢稱為古錢，究竟是何時鑄造的，泉界一直眾說紛紜。
直到出土太平百錢銅鑄母范，問題才逐漸明朗，認定太平百錢是蜀漢人所鑄。有兩條理由，其一，母范上有一枚隸書，五枚為篆隸合書。篆隸合書出現在同一枚錢上，惟有劉備直百五銖才有。其二，太平百錢背面也有帶陰文的，這又與直百五銖相一致。據記載，太平百錢是我國錢幣史上最早出現“錢”字的貨幣。
錢幣面值越鑄越大，百姓生活卻越榨越窮。大錢發行后，物價上漲，人心惶惶。三個月后，東吳當局懼于民間壓力，不得不在下令停止鑄造大錢。然而，直到公元246年，才下令回收大泉二千和大泉五千，總算平息了長達六年的“大錢風波”，曇花一現的高面值大錢由此退出了流通領域。
大泉二千及大泉五千錢存世稀少，如大泉五千世僅二枚，大泉二千因大量流至國外，故國內反較少見，大泉五百和大泉當千錢鑄量較多，但特大型大泉當千亦罕見，應屬赤烏元年時的鑄品。1992年秋，我曾在襄陽漢江古渡口得到一枚大泉當千錢。錢質為紫銅，薄型，旋讀，錢文俊秀有力。這枚錢我是親眼看到民工從江底掏砂石時得到的，拿到手時，錢幣還是濕的。
孫權鑄大泉五百、當千、二千及五千四種大錢，幣值分別相當于漢代五銖錢的五百、一千、二千、五千，但其實際購買力遠不能與漢代500枚五銖相比，所以稱之為虛錢，即徒有虛名也。這表明當時物價較漢代大為提高，通貨膨脹已相當嚴重，與王莽時的貨幣同等面額的大泉五十、契刀五百
有趣的是王莽、孫權都曾鑄有大泉五十，不但錢文相同，而且制作也相似，不易區別。細辨可知，孫權的大泉五十比王莽的大泉五十略大一輪，穿孔也大。前者比后者厚重，文字也較粗獷。
由于時代久遠，史籍記載的疏略， 三國錢幣有些爭議迄今尚未得到錢幣界的統一。特別是臭名遠揚的高面值錢幣名聲不好，無論平民百姓或是當朝財主都不會留下作“紀念”，傳世極少。對于三國某些錢幣的有無，屬于何國鑄造等問題，也存在不同看法。
譬如，“大泉二千”特別是“大泉五千”就曾有人疑其子虛烏有。近年來，隨著它們的出土而得到證實。傳統看法認為，大泉五十是新莽的貨幣，東吳僅是沿用而已。但有些收藏家反映，鎮江地區出土的大泉五十特別厚重，與北方所出土的莽錢大泉五十有明顯的差異，風格各異。
也有錢學家認為，孫吳除沿用外，也曾鑄造過大泉五十。即便是已有定論的“太平百錢”，目前又有新說。劉建國、高嵐先生在《三國吳錢初探》一文認為，此錢首字實則為“大”字。大者，大泉也；平者，源出于“一刀平五千”的平字，意同“直”，同“當”如是，則大平百錢應是大泉（錢）平（當）一百的意思。這也算是一家之言吧。
