佛教經(jīng)典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說(shuō)的佛教經(jīng)典;二為生身舍利，即佛祖火化后留下的固體物。后者又可分三類，一是骨舍利，白色;二是肉舍利，紅色;三是發(fā)舍利，黑色，均圓明皎潔，堅(jiān)固不碎，迥非世界珠寶可比。
舍利子在人們的心中還是一個(gè)比較神話的東西，在很多的神話劇里面都可以聽(tīng)到這個(gè)詞，像是我們耳熟能詳?shù)?西游記后傳)就有此物。
“舍利子沒(méi)有生命，但有衍生的功能。佛陀涅盤之后，留下八萬(wàn)四千顆舍利：經(jīng)過(guò)兩千五百年后，已經(jīng)衍生出無(wú)數(shù)億顆。”舍利，乃諸佛菩薩，為令眾生憶念佛之慈悲、智慧，深信佛法而傳世之物。恭敬禮拜瞻禮，廣植出世福田，生生世世必得遇正 法，感無(wú)上菩提道果。《大般涅盤經(jīng)》云：『供養(yǎng)舍利即是見(jiàn)佛。』二千五百多年前入滅的釋迦牟尼佛，留下真身舍利供后世眾生瞻仰禮拜，不僅是讓后世眾生借著瞻禮因緣追崇佛陀的悲智愿行，進(jìn)而效法習(xí)學(xué)：而堅(jiān)固不壞的舍利，更能在無(wú)常變遷的世間中為常住不滅之法身代言。因此，經(jīng)由參禮瞻仰的因緣，祈福懺悔、凈化身心，進(jìn)而更能令眾生，達(dá)到成佛之境界。
不管是科學(xué)的解釋，還是宗教的解釋，總歸舍利子是一種真實(shí)的存在，神奇的存在。它不會(huì)無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生。不管你是唯物主義者，還是有信仰的，都不能無(wú)視它的神奇性。如果一個(gè)人死后能留下一些美麗的舍利子，足以證明他的不尋常，他也不枉此生了。
又由于每個(gè)高僧的修為不一樣，所以舍利子呈現(xiàn)出的形狀、顏色、大小各不相同。但是無(wú)論是藍(lán)色還是紅色的舍利子，它們都被佛教認(rèn)為是具有靈性之物，可以消災(zāi)解難，甚至可以包治百病。
舍利子是人體在長(zhǎng)年累月守貞不泄精的結(jié)晶體，人在練習(xí)氣功，內(nèi)功，外功保持精氣力穩(wěn)固，達(dá)求運(yùn)氣全身，運(yùn)功全身的一種必然的固精固氣應(yīng)有措施。當(dāng)受練者年老自然死亡后火化的結(jié)晶物成為在高溫燃燒中，熔化成為玻璃壯物而已。普通人長(zhǎng)期獨(dú)身死亡后從化亦有舍利子的發(fā)現(xiàn)，但個(gè)數(shù)不多和不大。
舍利子是梵文“Sarira”的譯音，意思是“身骨”、“尸體”或“靈骨”，即死者火葬以后的殘余骨灰。在佛教用語(yǔ)里，舍利子指佛祖釋迦牟尼圓寂火化后留下的遺骨，多呈珠狀寶石樣，后來(lái)也指高僧火化剩下的生成物。佛經(jīng)上說(shuō)，舍利子是一個(gè)人通過(guò)戒、定、慧的修持再加上自己的大愿力所得來(lái)的，因此十分稀有。
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