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這幾章讀下來，從糾結(jié)變得慢慢理解些了，從論語新解到道德經(jīng)，本來感覺有些地方是沖突的，現(xiàn)在看，物有兩面，辯證看。

不尚賢，使民不爭。一開始就讀不懂了，怎能不尚賢呢。而現(xiàn)實(shí)是天下熙熙，利來利往，所以不尚賢，可以理解成了 不尚賢其名，尚賢其實(shí)。

儒墨俱到堯舜，從堯舜的觀點(diǎn)引出各自的主張，會(huì)有共同之處，也有矛盾之所。很認(rèn)可校長的觀點(diǎn)，缺什么，補(bǔ)什么，重視什么。我們主要用右手，相對(duì)左手就是薄弱環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了些專門為左手服務(wù)的產(chǎn)品，卻沒考慮右手，因?yàn)樯a(chǎn)出來的本身就是為了右手的，不知道這算不算我自然。

剛畢業(yè)工作，要有闖勁，確實(shí)要爭，甚至要搶，當(dāng)時(shí)讀到 夫唯不爭，故無尤（莫與之爭），就不明白了，哪能不爭了，往后看，用自己的角度明白了些，外儒內(nèi)道。年輕，代表的是活力，是青春，是激情，不知覺就會(huì)搶，就會(huì)爭了，過猶不及，還要保護(hù)自己，怎能無尤呢，道德經(jīng)就用上了。  

好似一前一后，卻也一體兩面。當(dāng)年的以彼之茅攻彼之盾，傷敵也傷身，內(nèi)力便是四兩撥千斤的道吧！內(nèi)力的養(yǎng)成，致虛極，守靜篤，見素抱樸，確實(shí)要在心里修籬種菊，種一顆種子，要不時(shí)除草的。

一.首先我為何想要去讀書？

自小已經(jīng)習(xí)慣了碰到解決不了的問題，去借助外力。若說為何不去詢問他人，學(xué)術(shù)上的可以，生活上的都是他人趟過路，非同。蕓蕓眾生，偏偏又獨(dú)一無二。別人想幫也是愛莫能助，路要自己走，so，我選擇讀書。

二.然后為何參與道德經(jīng)？

因?yàn)樗淮蹬酰簧窕匾氖俏易x不懂。讀不懂才更要去讀，我已經(jīng)不喜歡共鳴。而是需要突破，雖然艱難苦澀，但蒙上雙眼，借助此書，去尋找，不被干擾而得到的，才是自己的。

三.其次分享甚是艱難，我亦言不清。

1.道是路，大路，小路，絕路，旁路，都是供人行走。沒路的地方，走的人多了也便有了路。甚至只有自己走的那也是自己的路。

2.腳下踩過的地方便是路道，一生95%行走在已有的道上，4%行走在少數(shù)人踩出來的道上，1%是自己有過的道。因?yàn)橄∩伲哉滟F。唯有自己有過的道才不一樣，久了也會(huì)有同行人。道路是我要走的方向。

3.道和誰搭配？不說道路了，道理，道德，道心。

道理是遵循現(xiàn)已被多數(shù)人認(rèn)可的，作為答案。

道德是遵循現(xiàn)已被多數(shù)人認(rèn)可的，作為標(biāo)準(zhǔn)。

至于道心，不被影響，不被迷惑，堅(jiān)守自己的一種奢望！

4.何為道？走加首，抬起頭有你的路便是道！

道便是道嗎？只不過一個(gè)發(fā)聲，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)束縛了我思想的產(chǎn)物。但又超脫不了，因?yàn)槲疑谶@個(gè)世界，我的一切來源于這個(gè)世上。盜亦有道，大道無形，尋找的方向，自我的約束，自我的堅(jiān)守，都是為了眉頭舒展。

前些日子各種焦躁，需要做這個(gè)，想要做那個(gè)，今天為這個(gè)忙碌，明天又為那個(gè)焦頭爛額。好像每一件事都很重要，每一個(gè)人都想取悅。突然有一天停下來，問自己，你到底想要什么呢？想要金錢、成就、贊揚(yáng)、肯定……這些要是都沒有，你會(huì)怎么樣？我會(huì)不幸福。

那么你要的真的是前面那些東西嗎？為了得到那些東西，付出如此之多，等你真的擁有這一切的時(shí)候，你確定自己會(huì)覺得幸福嗎？啊，原來我想要是幸福呀！那好吧，成功、榮耀、贊揚(yáng)、肯定，其實(shí)都不是幸福，只是我以為它們會(huì)讓我幸福。

如果我要的是幸福，那么一定要實(shí)現(xiàn)那么多偉大的目標(biāo)才幸福嗎？不是，只要讓我在陽光燦爛的日子，在馬路上溜達(dá)溜達(dá)，我就覺得幸福了。那么前面的那些認(rèn)為很重要的、必須要達(dá)到、要完成的其實(shí)只是一種有可能獲得幸福的手段，有了也未必幸福，于是我就可以放下了。因?yàn)樗鼈儗?duì)我而言，不再是必須，而是可選擇。

或許，五色、五音、五味、馳騁畋獵、難得之貨，都只是讓我們誤以為只有它們才會(huì)讓我們幸福，但實(shí)際上是這樣嗎？答案只有自己知道。

今天管理學(xué)看來，越是復(fù)雜度高的組織中演化出來的問題，越需要漸進(jìn)式的改革，而不是疾風(fēng)暴雨式的運(yùn)動(dòng)式的革命。因循并不否定變革，但即便是不合理的規(guī)則，也是在這個(gè)環(huán)境演化出來的，年深日久，難免有巨大的慣性，如果雷厲風(fēng)行地?cái)嗳粍x車，很可能會(huì)招致更大的麻煩。看一看近代史的種種改革問題，例子不勝枚舉。賽車可以漂移掉頭，航空母艦不行。

這是一件怪異的事：明明是政府的不管或少管才使凋敝的民生快速復(fù)蘇，人們卻愿意相信，這種繁榮的局面，完全是因?yàn)檎艿煤谩?/p>

其實(shí)從現(xiàn)代公共管理學(xué)看來，政府管得越多，國家機(jī)器就越龐大，運(yùn)營成本就越高，官僚集團(tuán)的尋租空間也就越大，組織間需要的協(xié)調(diào)成本就越高，而這一切成本終將會(huì)由老百姓來承擔(dān)。

所以自由主義者天然會(huì)對(duì)老子有很深的親切感，如果政府不枉加干預(yù)，社會(huì)會(huì)自發(fā)形成和諧的秩序。

哈耶克那一句，“通往地獄的路上鋪滿善意，這些善意就是我們自以為是的正確。” 就是自由主義最好的詮釋。

哈耶克1966年在東京召開的蒙佩爾蘭學(xué)社年會(huì)就曾引用老子《道德經(jīng)》的一句話，“我無為也，而民自化，我好靜，而民子正”相一致。

值得一提的是，最近在共讀的梁啟超也是中國新自由主義和保守主義的代表，梁公晚年陳述動(dòng)亂式的革命對(duì)國家的危害，力主漸進(jìn)式改良，但可惜后來晚清到民國的政治走向，還是被梁任公不幸言中。

什么是道呢？每個(gè)人都有自己的道，或者說事物都有自己的道，這個(gè)道是什么，可以理解為是客觀規(guī)律吧。最初接觸道德經(jīng)，是從電視劇里，周芷若拿著《道德經(jīng)》對(duì)張三豐說“這也是道，那也是道，花鳥魚蟲全都是道，到底什么才是道？？？”

張三豐捋著胡子表示天地萬物都是道。后來翻了原著，才知道倆人沒有這一段。書中倡導(dǎo)不貴難得之貨、不見可欲、去彼取此、絕圣棄智，使民無知無欲、見素抱樸。我覺得每個(gè)人都有自己的節(jié)奏，也就是自己的道，但是不論是古代還是現(xiàn)代，很多人都會(huì)受到別人的影響，把握不住自己的道，被別人帶跑偏，最終忘了初心，迷失自己。不論身處那個(gè)時(shí)代，迷茫的時(shí)候，問一問自己的內(nèi)心，自己的道是什么？是從何處走來的？打算去何處？也許，對(duì)清醒有一點(diǎn)幫助。

功成身退，天之道也。道德經(jīng)的智慧不僅可以幫助修心，同樣的也可以運(yùn)用到工作、人際關(guān)系中，作為員工，功成而弗局，夫唯弗居，是以不去。作為領(lǐng)導(dǎo)，為無為，則無不治。但做領(lǐng)導(dǎo)的怎么把握“無為”和“無不治”的度，是很重要的，現(xiàn)實(shí)中有很多領(lǐng)導(dǎo)，“無為”過了頭，變成了“沒法治”，就悲劇了。

《論語》中有句“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！” 與“生而不有，為而不恃”、“生之畜之，生而不有，長而不宰，是謂玄德？”異曲同工，所謂道可道，非常道。儒、釋、道殊途同歸，終極奧義是相通的，只是表達(dá)不同而已。

“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”讓我想到了“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營”、“人生如寄，何事辛苦怨斜暉”。我覺得道家的思想其實(shí)是流淌在國人血液里的，或者說，是國人為道家提供了土壤。