老子列傳（一）：歷史這樣記載他，孔子如此評價
讀《道德經(jīng)》是件很容易讓人迷惑的事，除了文言文比較難理解的因素之外，就是其中的道理往往和很多人的認知不同，比如第四十七章有“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。”
這聽起來好像的確和很多人的認知不一樣，因為“讀萬卷書，行萬里路”是一直被倡導的，到底哪個更為正確呢？
不妨再回到老子的故事。
1、孔子問禮之后
年輕的孔子向老子問禮，老子給了誠摯的忠告之后，孔子仍然堅持自己的理想，于是他開始奔波在周游列國的路上，想要向各諸侯推行自己的主張。
這無疑是一條艱辛難行的路。孔子歷盡磨難，他得到過認可，也受到了詰難：得到認可的時候，他被國君奉為上賓；受到詰難的時候，他就只能在弟子們的陪同下匆忙逃離。
公元前492年，孔子60歲了，到了他所說的“耳順之年”。到此時，他已經(jīng)在各諸侯國之間周游了十余年時間，但是，他的主張仍然沒有得到實現(xiàn)。
這一天，孔子和弟子們到了鄭國，在奔走中他和弟子們走散了，于是他就站在東門那里等候弟子前來。
孔子的得意弟子子貢一路詢問，終于在別人的指點下找到了孔子。見到老師之后，子貢把別人形容孔子的話如實地告訴了他。
原來，子貢在向別人打聽老師去向的時候，有人對孔子的形容是：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”
別人告訴子貢：東門那兒有個人，可能正是你想找的。那個人啊，他的額頭像堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產(chǎn)，但是從腰部以下又比禹短了三寸，他狼狽的樣子，又像一只喪家之狗一樣。
這位路人還真是博學多識，只是指路的幾句話就提到了好幾位古人：
堯和禹都是以前的賢明君主，皋陶和鄭子產(chǎn)是著名的政治家和思想家。這人前面說的幾句話說明孔子形象原本很好，頗有偉人之姿，但是最后一句話卻很不好聽，“累累若喪家之狗，”要知道，無論是在什么時代，這樣來形容人的話，假如遇到暴躁性格的人，那是會跳起來動手的。
但是孔子聽了這句之后，居然很高興地笑著說道：“相貌本來并不是最重要的，他說得不一定準確，但是說我像喪家狗，這句話卻很對！非常對！”
孔子這話顯然并不只是自我解嘲，在經(jīng)歷了長期的奔走與失敗之后，他沮喪、不得志的心情大致如此。
2、書中歲月
不得意的孔子回到魯國，從此專心于自己的教育事業(yè)。
和周游列國的孔子形成鮮明對比，老子做了30年的周朝國家圖書館、檔案館館長，過得幾乎就是足不出戶的日子。
雖然足不出戶，但是卻并不是信息隔絕，恰恰相反，老子從館藏圖書典籍中獲得了無窮無盡的信息，正所謂“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”
在方寸尺牘之間，自有一片無拘無束、無比廣闊的天地。
“書中無甲子，歲月不知年”，恍然不知時間的流轉。
不知不覺間，老子已是白發(fā)皓首，仿佛連他自己都忘記了已經(jīng)活了多少歲，今年高壽幾何。
只是窗外的爭斗喊殺聲仍然在持續(xù)，周景王姬貴在位25年后，他的兒子們手足相殘，最終還要依賴晉國的勢力才得以確定王位。
戰(zhàn)敗的王子逃亡在外，又引起一場又一場諸侯之間的紛爭。
“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之……”
老子已經(jīng)不記得自己見過多少次這樣大規(guī)模的紛爭場面，他對此很是厭倦，但是也無力改變，于是他決定向西而行，由心靈的自由去引領全身心的自由。
3、函谷關遇尹喜
由洛陽向西，函谷關是必經(jīng)之地，周朝的大散關令尹喜就駐守在這里。
尹喜是甘肅天水人，他自幼博覽群書，精通天文歷法。在《莊子·天下》中，尹喜和老子并列，被稱為“古之博大真人。”
不過，此時的尹喜還不知道自己以后要被稱為“真人”，此刻他想要做的，同樣是追尋自己心靈的方向。
《歷世真仙體道通鑒》記載，尹喜曾經(jīng)結草為樓，仰觀乾象，知道將有圣人向西出關，于是他就向朝廷請求出任函谷關令，以期得到圣人教誨的機會。
從此，尹喜在這里專心駐守，等待那一天的到來。
終于，尹喜等到了準備出關的老子，于是有了《史記·老子韓非列傳》中記載的一幕：
'關令尹喜曰：'子將隱矣，強為我著書'于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所終。'
尹喜見到老子之后，開門見山：“您要歸隱了嗎？那我一定要請您為我著書！”
老子欣然應邀，他提起筆來，數(shù)十年來閱讀過的經(jīng)典之作仿佛踴躍向前，最終凝聚成為筆下的五千言：“道可道，非常道；名可名，非常名……”
或許原本只想談道德，但是他深知，道無所不在，世間萬物皆有道存。況且，他入世多年，身邊的風云變幻怎能不在心頭留下痕跡？剎那間，耳邊好像又響起持續(xù)多年的廝殺聲，于是文字陡然而變：“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還……”
或許，他原本也想以道佐人主，可惜卻沒能如愿。他雖然沒有像孔子那樣去各地周游來推行自己的主張，那只是因為他知道，時未至，空行遠。
“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。”所以，最終，他只能選擇這條路，然后在這個重要的關卡所在，應尹喜之邀寫下已經(jīng)在心頭盤旋多年的文字。
五千言已盡，老子飄然起身，向西而行，自此，天下人再不知道他的行蹤。
身后，手捧五千言的尹喜如獲至寶，《道德經(jīng)》自此由他而傳承推廣。
后記
隨著時間的推移，兩千多年以來，研究老子及其著作《道德經(jīng)》的專家學者越來越多，影響范圍逐漸擴大，老子原本并不清晰的人物生平、思想軌跡反倒更加豐富與鮮明。
很顯然，在我國乃至世界文化發(fā)展史上，老子對后世思想的影響非常大。目前，老子的代表作品《道德經(jīng)》是世界上文字出版發(fā)行量最大的著作之一，其影響范圍涉及到哲學、軍事、政治以及學術等多個方面。
而函谷關，也被視為道家文化的發(fā)祥地，唐太宗、司馬遷、李白、杜甫等名人志士都曾經(jīng)為它寫詩作賦，時至今日，函谷關已經(jīng)成為著名的旅游勝地。
（全文完）
