原創第633篇，1415602字
突然想到一個很好的例子，用來說明人的兩個維度，思想與力量。
在史學上有個非常浪漫的說法，叫做軸心時代，是指公元前800-200年，世界各大文明同時以井噴之勢，誕生出一大批偉大的思想家，先知先哲，圣人。
都有誰呢？孔子，老子，蘇格拉底，柏拉圖，釋迦摩尼……這是首發名單，二線的還有莊子，孟子，墨子，亞里士多德，阿基米德，德謨克利特，還有猶太教，婆羅門教的先知們等等等等數不勝數，基本上，除了耶穌同學稍微晚了一百多年出世之外，所有人類思想史上的奠基人，都在同一個時間段，湊全了。
這事挺神奇的，要知道當時根本沒有什么通訊設施，就無法進行思想的交流和互聯，怎么就好巧不巧的，希臘，印度，中國三大文明源頭就同時爆發了呢。而且不但如此，整個歷史上僅此一時，自此之后，人類再也沒有任何一個時代，高密度的出產如此多的思想家和思想流派，春秋戰國的諸子百家不再有了，古希臘城邦的雅典學派也不再有了。
而更神奇的是，軸心時代先哲們所倡導的核心理念，又如此相似甚至一致，他們在同一時間段，用不同語言，在不同文化體系中，說的都是這三個詞——兼愛，非攻，無我。（墨翟捂著嘴笑）
圣經創世紀中說，神不需要任何暴力就創造了世界，所以倡導信眾也應該像神一樣平靜安詳的做事，不要訴諸暴力，要“愛你的仇敵”。
佛陀最明確的提出無我，佛經中記載過這樣一件小事，說太子喬達摩小時候有一次春耕，看到農民犁地的時候，斬斷了田間的嫩芽，也殺死了一些昆蟲，那一刻他無比的悲痛，像自己的親人死去了一樣悲痛，在那一刻，我是誰，根本是不重要的，他自與萬物相連。
而說到兼愛，英雄主義的古希臘人也一度奉之為主流思想，有一次波斯人入侵希臘，摧毀了很多城邦，甚至褻瀆他們的神廟，希臘人一度恨之入骨，要“摔死每個波斯人的嬰兒”，然而這樣的仇恨，卻被輕描淡寫的化解掉，幾年后劇院里上演一出悲劇叫做《波斯人》，同樣描寫薩拉米斯戰爭，但并沒有說波斯人多么殘暴多么可恨，而是描寫了一個波斯戰士在英勇戰斗犧牲后，他的家人的悲痛和哀悼，這一幕，讓很多希臘人在劇場中，為他們敵人的痛苦而失聲痛哭。
想想看，那是一個思想上多么豐富，純潔，高尚而又純粹的時代啊。
然后，重點來了。
偉大的孔子一生顛沛流離， 魯國甚至連逐鹿中原的名額都沒有，偉大的老子甚至懶得多說，一看不對勁，直接騎著牛跑路了。諸子百家，光耀千古，然而面對戰亂，一打起仗來，是最沒文化的秦國摧枯拉朽，統一天下，六王畢，四海一。
偉大的雅典學派，繁星般的希臘先哲們，其思想直接串聯2000年后的文藝復興，然而面對戰亂，一打起仗來，又是最沒文化的蠻族羅馬摧枯拉朽，把希臘乃至后來希臘化時代的什么馬其頓，托勒密全部平趟。
偉大的佛陀，滅度后沒多少年，不但自己的僧團分裂成幾派，一群禿子好吃懶做整天吵個沒完沒了，而且印度政治方面一分裂就是上千年，一直亂成一鍋粥，到今天依舊貧富分化嚴重，社會治安惡劣。
這是圣賢的尷尬之處，很尷尬，隔著棺材板都讓人臉紅。精神上的極度絢爛，就必然匹配現實中的局促與蹩腳嗎？真有本事，你圣人出世，還天下人一個太平盛世啊。
說這么多，是從這個角度來理解思想與力量，境界與實力，要有個平衡在，這兩樣東西其實一旦偏頗，不平衡，是很難通達于世間的。說什么有思想有德行，就可以感化天地，四海歸心，一定程度上是讀書人的意淫，耶穌說，有人打你的左臉，就把右臉也伸過去讓他打。等你真這么做的時候，十有八九直接被一千二百個大耳光抽成豬頭，人家邊打邊錄抖音，打累了也不會被你感化。
一個人想在世俗層面上真正做一點事情，其實最好兼具境界與實力，這就是我所追求的——現實中的力量，要么，活的好好的，我為什么給自己找別扭創業呢。
像王守仁那樣，出了棺材能教書，放下書本能抓朱宸濠，就算做不到，如曹孟德般，穩一穩亂世，搞搞建安文學，也算是馬馬虎虎了，怎么也比軸心時代的先哲們，那樣絢爛而脆弱，要對世界“更有用”一些。
視頻日記
《人間》佛羅倫薩 2019-2-21
