隨著青銅器的高度成熟，鐵器的日漸普及，人類能開發的地區越來越多，人類的交通媒介變得越來越發達。
在這種背景下，龐大帝國的出現，那就是必然的。
在這種背景下，東亞出了個秦始皇，所以就有了大秦帝國；西亞沒有秦始皇，但是出了個居魯士 ，于是就有了波斯帝國。
有人非常奇怪，波斯帝國建立于公元前550年；大秦帝國建立于公元前220年。這兩個帝國相隔300多年，我為什么總把它們相提并論而提呢？
原因非常簡單，波斯帝國是西亞建立的第一個大帝國；大秦帝國帝國是東亞建立的第一個大帝國。
單說兩大帝國的歷史本身，波斯帝國始皇帝的歷史成就，顯然完勝大秦帝國的始皇帝。
第一、無論從哪個角度看，波斯的帝國與大秦帝國，也是可以相提并論的。波斯帝國的版圖500多萬平方公里；大秦帝國版圖300多萬平方公里；雙方都沒有確切的人口記載，但是普遍的估算，都是在2000－3000千萬。
第二、波斯帝國建立于公元前550年；大秦帝國建立于公元前220年。換而言之，波斯帝國比大秦帝國早出現300多年。
第三、波斯帝國綿延200多年，大秦帝國卻是二世乃亡。
第四、秦始皇閃亮登場時，秦國已是天下唯一的、毫無爭議的超級大國。而波斯始皇帝居魯士閃亮登場時，波斯還是名不經傳的、標準的蕞爾小國。
基于英雄史觀的角度，雖然不敢說，誰處于秦始皇的位置上，也可以一統天下；但它顯然是大概率的事。畢竟秦始皇上位前，秦國就一直不間斷的在擴張，等到秦始皇親政時，已對其它國家呈現出輾壓之勢。
居魯士閃亮登場時，也沒有人敢相信，波斯有機會一統古巴比倫文明為中心的天下。因為居魯士出場的時候，波斯只有十個部落，而且地處偏遠之地，只是一個標準的撮爾小國。
但是，居魯士以此為家底，僅僅用了10多年時間，就一統古巴比倫文明為中心天下。
寫到這里，我先重申一點，拋開歷史背景，評論歷史人物誰高誰低，通常都是很LOW的行為。
我在這里，做類似的比較，只是希望大家對波斯帝國的歷史，有一個比較直觀的概念。并無意認為，居魯士、秦始皇真的能分出誰高誰低，這就好像，我從不為認為秦瓊與關公之間，真能分出誰高誰低一樣。
居魯士一統巴比倫文明為中天的天下時；中國還處于春秋時代；距離大秦帝國的建立，還足足有300年時間。
居魯士一統巴比倫文明為中心的天下時，羅馬還是意大利半島上的一個蕞爾小國，距離羅馬帝國的建立，還有500多年的時間。
毫不夸張的說，波斯帝國就是人類歷史上，第一個嚴格意義上的帝國；居魯士是人類歷史上，第一個嚴格意義上的帝王。
居魯士能創建這樣的偉業，究竟是人力還是天意？
我在評論中國歷史時，就一再說過，對皇權政治而言，這永遠是一個非常敏感的問題。基于御用文人的本能，自然想極力吹噓開國老大的神功無敵。
問題是，一個勁吹噓開國老大的絕世武功，它有一個弊端，那就是會讓許多人想入非非，尤其是當開國老大的起點比較低時，會讓太多的人都想入非非。
最簡單而言，劉老三可以手提三尺寶劍，開創一個帝國，居老二可以憑借十個部落起家，建立一個帝國。我們從哪個角度，也不比他差，應該也可以做到吧。
如果大家都這樣想，你說皇權還有什么神圣可言？關鍵是，這樣一折騰，亂臣賊子難免都會蠢蠢欲動。
在這種背景下，御用文人自然會模糊現實的政治博弈，而強調所謂的天意。總而言之，龐大的帝國建立，絕不是某個人神功無敵。
所以，劉邦建立了大漢帝國，但是劉邦自己都說，說到行政管理，我不如蕭何；說到出謀劃策，我不如張良；說到帶兵打仗，我不如韓信；至于說到兩軍對壘，我更不如樊噲....
當然了，說到神功無敵，我與項羽相比，那更是差的太遠了；項羽力拔山兮氣概世；破釜沉舟力挫強秦，諸侯嚇得都膝行而見；項羽最后也是因為感覺天要亡他，所以才自殺的，否則，江東弟子多才俊，卷土重來誰能知啊？
既然如此，你們一定奇怪了，我為什么能當皇帝？這得從半個世紀前，一個風雨交加的夜晚說起！所以，我雖然沒有什么具體的才能，但是有才能的人就是喜歡跟著我混。
事實上呢，龐大帝國的出現，就不是因為某個人神功無敵。基于唯物史觀，也是這樣認為的。
如果龐大的帝國建立，真是因為某個人神功無敵，春秋戰國打了幾百年，也沒有人統一天下。秦始皇橫空出世，用了20多年時間，就統一了天下；劉邦橫空出世，僅用了十年時間，就統一了天下。
秦始皇的成就，還勉強可以解釋，畢竟奮六世之余烈；那劉邦的成就，怎么解釋呢？那就是給我3000城管，我定能掃平天下啊。
如果這可以用某個人的神功無敵解釋，那劉邦的本事，也未免太大了。
秦始皇奮六世之余烈，用20多年才能做到的事，劉邦率領3000城管，用10年就做到了；關鍵是，西漢延續200年，大秦二世就亡了。
更主要的是，天下英雄唯使君與操爾，被吹的神乎其神；而且文有臥龍鳳雛、武有關羽張飛，折騰到死，與劉邦的成就相比，也差著十萬八千里啊。
當然了，后來的宋武帝，一個人拿把大刀，可以追著兩千敵軍，只恨爹娘少生兩條腿；而且后來掌管天下聞名的北府軍，也只能割據江南，距離統一天下，還有十萬八千里。
如果龐大的帝國建立，是因為某個人神功無敵，古巴比倫文明為中心的天下，列國爭霸上千年，誰也無法統一天下。
而居魯士以十個部落起家，用了10多年時間，就實現古巴比倫文明為中心的天下統一。如果這可以用某個人的神功無敵來解釋，那居魯士的本事，豈不是比古巴比倫文明時代，所有的君主加起來都要厲害。
因為什么漢謨拉比；什么薩爾貢；什么尼布甲尼撒；與居魯士的功業相比，那就是小巫見大巫。
從唯物史觀的角度解讀，秦漢帝國的建立、波斯帝國的建立，都是青銅器高度成熟、鐵器日漸普及的結果。它與秦皇、漢高、居魯士的能力并無直接關系；秦皇、漢高、居魯士主要是因為機緣巧合，代表了這種潮流。
當然了，皇權政治時代的歷史學者，是不會這樣分析歷史的。
因為，唯物史觀雖然不強調人力，但是它比英雄史觀相比，更容易破壞皇權的神圣性。
因為，唯物史觀強調的是現實利益集團的博弈（階級斗爭）；在這種背景下，某個人建立了帝國，他的后代子孫，就應該二世、三世乃至萬世的統治天下，那就是在扯淡罷了。
我們必須得知道，英雄史觀永遠比唯物史觀，更容易讓人信服。
不要說在小農時代了，就是在工商業時代，教科書雖然一再告訴大家，英雄人物只是時代的產物，換而言之，客觀條件成熟了，沒有秦始皇，會有趙始皇；沒有趙始皇，會有魏始皇。但是真正理解，并能相信這一觀點的人，有幾個呢？真心說，并沒有多少。因為在許多人看來，這套說法，就是不可思議的。
所以，你只要敢說什么，客觀條件具備了，沒有秦始皇，就會有趙始皇；沒有趙始皇，也會有魏始皇，馬上就會引來撲天蓋地的質疑。因為在許多人眼中，哪怕是許多受過高等教育的人眼中，你這也是在赤裸裸的宣揚宿命論啊。
不要說面對居魯士那種起家于蕞爾小國首腦，以一代人之力，就建立龐大帝國的人了；就是面對奮六世之余烈，踢了最后臨門一腳，建立龐大帝國的秦始皇。在許多人看來，包括許多受過高等教育的人看來，依然是如果沒有秦始皇，就不會有天下統一。
既然如此，關于波斯帝國崛起的歷史，最后就只能剩下一大堆傳說故事了。
波斯帝國的崛起，那得從米底亞王國說起。
米底亞是當時伊朗高原上的第一強國，波斯崛起之前，只是他的一個附屬國。
話說，米底亞國王夢到自己女兒尿床了。尿床嘛，并不是多大的事。問題是，這泡尿不但沖垮了他的宮殿，更沖垮了他的王國，還沖垮了整個亞洲。
面對夢中的滾滾洪水，直接把睡夢中的米底亞國王嚇醒了。
米底亞國王的女兒，后來嫁給了波斯王子。
他女兒出嫁后不久，他又夢了一個夢，那就是他女兒的肚子上長出一枝葡萄藤，這個葡萄藤生長的非常迅速，很快就把整個亞洲給遮住了。
而此時，有消息傳來，她女兒懷孕了。
這兩個夢是什么意思呢？
據世外高人解釋，滅米底亞王國者，必是米底亞國王馬上問世的外孫。
米底亞國王聞此，自然不敢掉以輕心。于是，就派自己親信暗殺自己女兒的孩子。當然了，不用問，天意不可違、王者不會死。米底亞國王的所有努力，最終都是徒勞。
于是，小居魯士在險相環生中長大了。
這些內容，并不是出自民間故事。而是出自西方史學之父的作品之中。
我這樣寫，無意貶低西方的史學之父，因為我們翻開《史記》，類似的故事也多的是。畢竟歷史是上層建筑，而在皇權時代，神話皇權是歷史學者的重要任務之一。
因為類似的宣傳，才會突顯皇權的神秘與神圣，才會讓人們不敢隨便心生妄想。
漢高祖出生前，有人看到劉邦的老媽在云雨交加的夜晚與怪物交合。
秦始皇在位時，已發現劉邦所在的地區有王氣出現，于是就出巡鎮之。
鴻門宴時，范增就知道漢高祖一定能得天下；所以就勸項羽一定要殺了漢高祖，但是王者不死，天意無法改變。于是，兩千年之后的人讀史至此，就是眾多受過高等教育的人，也忍不住認為，如果當時項羽在鴻門宴殺了劉邦，就可以避免失敗了。
居魯士大帝崛起之時，就更神了。因為他還沒有出生，就有人知道，奪天下者必是此人。于是米底亞國王就想滅掉他，但是陰差陽錯的，終于一再喪失機會。
總的來說，雙方的歷史記述，雖然相隔萬里，并且誰也沒有學習過誰，但是在神話皇權的基調上，那是驚人的不約而同。換而言之，天意！天意！還是天意！
有關居魯士發家的歷史內容，雖然都是些荒誕不經的內容。但是透過這些傳說故事。無可置疑的事，大約有以下幾個。
第一、最初的波斯帝國，只是米底亞王國的附屬小國。
第二、波斯始皇帝居魯士，是米底亞國王的外孫。
第三、波斯帝國的崛起，是通過反殺自己的宗主國米底亞實現的。
我們現在的問題是，居魯士為什么能反殺自己的宗主國米底亞呢？因為雙方的整體實力，也實在相差的太遠了。
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