生活中，我們會看見有的人常常把道德與正義掛在嘴邊，凡事都講求絕對的原則，絕對不允許有半點差池；并且他們對于旁人也時刻站在道德的制高點，去要求和評價他人的行為。但實際上，那些越是心理成熟、越有社會閱歷的人，反而越不會整天把“道德”掛在嘴邊。為什么會這樣說呢？不妨從以下幾個角度來看待這個問題：弗洛伊德人格結構理論
相信對心理學感興趣的朋友，一定聽說過弗洛伊德（Freud），作為精神分析流派的創始人，弗洛伊德對于自我和潛意識有著深刻的理解。在冰山的最底層對應著“本我（ID）”，這部分是我們最原始的沖動與欲望，是不被外界所約束的，甚至可能會違背社會的倫理規則；在冰山的最上面則是“超我（superego）”，這部分象征著一些道德與社會倫理規范所給予我們的要求，是一個人精神層面與人格品質的最高追求，也是對一個人行為最完美的標桿；在冰山的中間一層是我們的“自我（self）”，這部分更接近于我們真實生活中所呈現的樣子，這部分一方面受到自我的驅動，另一方面也受到超我的約束，是互相抗衡、相輔相成的。而對于那些更加成熟的人來說，他們對自身有了一個更全面、更深入的認識，能夠去理解自己內心深處的一些愿望和潛意識的驅動，并且這些愿望可能是沒有現實條件所支持的。在不違背社會倫理與規范的前提下，成熟的人能夠良好的處理這部分的愿望，轉化為自己的動力，當能夠合理的運用這些欲望的時候，便能激發出自身的潛力與行動力，從而獲得更令自己滿意的生活方式。反之，如果一個人過分受到超我的約束，那么他可能會忽視自己內心深處的聲音，只會跟隨著大眾和集體去做決定，缺乏自我辯證性的思考，很難有什么突出的成就。聽話式教育對個性的忽視
在中國的傳統教育觀念當中，非常提倡尊重長者的決定，比如有的父母常常本著為我們好的出發點，去幫助我們規劃自己的人生。因為有時候權威并不一定代表著絕對的正確，這與你自身的對自己目前狀況的認識、以及規劃有關系，所以盲目的聽信權威，只會讓我們成為社會中隨波逐流的一員。而正如許多心理咨詢所提倡的觀念一樣，旁人的建議只是當作為我們人生的參考，自己的人生需要自己負責，所做的每一個決定，也是需要經過自己的權衡；想要達到的目標，也是需要通過自己不懈努力。
只有這樣，我們才能充分認識自己的主體性，而不是凡事都聽從他人的建議，盲目認為自己是一個非常懂事、聽話、道德的人。
并且在傳統的教育當中，有的知識可能會讓我們去死記硬背，而忽略了自己探索、自己思辨的這個過程。雖然說強行記憶能取得比較好的成績，但這種填鴨式的教育方式，會忽略個體的主觀能動性，降低個體的批判性思維與主動思考的能力。柯爾伯格的道德發展階段論
美國心理學家科爾伯格（Kohlberg）提出了經典的道德認知發展階段理論，他將兒童的道德發展分為了三個水平、六個階段。具體而言，在前習俗水平階段（Pre custom level stage）兒童主要遵守的是懲罰與服從，覺得受到獎勵的都是好的，而遭到批評的則是壞的，從這種外部的線索去判斷是否符合道德；第二階段為習俗水平（Custom level），這個時期兒童會去盡可能滿足他人的期待、社會的期望，一方面他們希望得到他人的贊揚，做一個好孩子，另一方面他們會嚴格服從社會規范，去尊重法律與權威，認為只要遵紀守法就是好的。最后一個階段是后習俗水平（Post custom level），這個時期兒童會遵從自己的良心，意識到道德是一種社會的共識、普遍契約。有時候道德和法律也可能會出現沖突，而人的道德則是建立在信仰公平正義之上的，并不再受到絕對的規則的約束。從斯坦伯格的兒童道德發展階段，我們也可以看出，很多時候，道德并沒有絕對的標準，也需要根據實際的情況和理念進行靈活的變通，而越成熟的人往往越能駕馭。他們更具有獨立的人格和良好的判斷能力，不完全依賴他人的信息以及外界的規則，不隨波逐流、人云亦云。某種程度上說，他們是沒有“道德”的。同時，他們也能夠理解自己內心深處的想法與欲望，知道什么事情可以做，什么事情不該做，從而更好的去激發自己的潛能，更加圓滑的相處在這個社會中。參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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