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做夢是人類在睡眠時經(jīng)常會出現(xiàn)的正常生理現(xiàn)象，這與我們是深度還是淺度睡眠、腦細(xì)胞是否活躍等原因有關(guān)。

此外，也與人們的睡眠環(huán)境、白天面對的事物和接受的刺激有關(guān)。可實際上夢境神秘又千奇百怪，目前關(guān)于人類為什么會做夢其實有很多假說。為什么人會做夢？一般來說，可以這三大關(guān)于夢的假說切入。

西方對于夢的研究中，比較著名的就有弗洛伊德的理論。

弗洛伊德

“每個人都會做夢，有很多成年人一晚上要做4到6個夢，弗洛伊德認(rèn)為，夢是現(xiàn)實的鏡子，是對現(xiàn)實世界的主觀反映，夢中的歡喜、幸福、開心、焦慮、難過、恐懼是潛意識進(jìn)入夢里之后在腦海里的投射。”

這是《夢的解析》中關(guān)于夢的簡介，弗洛伊德在《夢的解析》中認(rèn)為，人類的夢其實就是腦海里的潛意識經(jīng)過偽裝或者是進(jìn)行扭曲的表現(xiàn)。

人們的夢總是千奇百怪，來自現(xiàn)實卻很難和現(xiàn)實相同。實際上它是欲望的一種展現(xiàn)與滿足。本我、自我和超我是弗洛伊德重要的理論，即人類的個體意識主要包括這三個領(lǐng)域，本我就是單純的快樂原則，人類對欲望的直接追求。

而自我會受到現(xiàn)實原則的指導(dǎo)，我們處理客觀現(xiàn)實的意志。而超我則受到道德的影響。超我可以用來指導(dǎo)自我，限制本我，從而達(dá)到個體理想狀態(tài)。

人類身處于文明社會之中，我們內(nèi)在的根本欲望即本我往往會受到自我、超我的約束，也就是一些來自現(xiàn)實，道德，社會等各種各樣的限制。

而且一些被壓制的欲望，往往都隱藏在我們腦海里的潛意識之中。我們經(jīng)常要在意世俗的眼光，從而沒有辦法真正地做自己。

那些被壓抑在腦海里的真實欲望不會變成一種沖動驅(qū)使著你一直思考它，但是在睡眠時情況大不相同。

進(jìn)入夢鄉(xiāng)時，人類不需要解決現(xiàn)實事物，所以一些與道德有關(guān)的超我會放松對我們的監(jiān)督管理，一些含著欲望的潛意識便會來到意識層面形成我們的夢。

我們壓抑很久的欲望會在夢里體現(xiàn)，當(dāng)然這些欲望可能是你平時不會意識到的，雖然夢里加了一些奇幻的偽裝。

所以夢所體現(xiàn)的就是人類腦海里的意識深層活動，通過夢可以看到人們每天的所思所想，也可以洞察人心。弗洛伊德關(guān)于夢的研究可以更好地了解人類腦海潛意識。

夢不僅是潛意識里欲望的體現(xiàn)，也是一種合理的宣泄。現(xiàn)實里雖然不能得到滿足，最起碼不會讓我們在夢里依舊壓抑。

除了弗洛伊德的夢的解析之外，仍有許多關(guān)于人為什么會做夢的假說，我們可以了解一下。

平行世界

有人認(rèn)為，夢是一種旨意，可以幫助我們預(yù)測未來。也有人認(rèn)為夢里的世界其實是一個平行世界，我們做夢時，其實是穿越到了不同的宇宙，去體驗另一個世界的生活。

平行世界還有多維空間都是現(xiàn)代物理學(xué)提出的理論，雖然腦洞大開，但畢竟也只是一種假說。

莊周曉夢迷蝴蝶，我們所認(rèn)為的世界到底是夢境還是現(xiàn)實也一直是很多人討論的話題。莊周曾經(jīng)夢見自己是一只非常逼真的蝴蝶，他不清楚自己是莊周，但是是毫不懷疑夢里世界的真實性。

醒來之后的莊周才意識到自己的真實身份，一種疑問在他心頭產(chǎn)生，到底是現(xiàn)實的莊周變成了夢里的蝶，還是夢里的蝶變成了現(xiàn)實的莊周。

中醫(yī)

從中醫(yī)角度，《從頭到腳說健康》認(rèn)為，做夢其實就是魂魄飛揚的一種表現(xiàn)。人的五臟都有神明存在，比如說肝的神明是魂，肺的神明是魄。

人類睡眠時的不同時間段有不同的經(jīng)脈所主，所以人在不同時間段做的夢，其實都與肝膽肺等有關(guān)。

夜里一點到三點肝魂所主，而這又與人類的理智有關(guān)，所以3:00之前做的夢與理性有關(guān)。夜里三點到五點又是由肺魂所主，這跟本能有關(guān)。

三點之后做的夢就與人的一些本能欲望有關(guān)。

《斯坦福高效睡眠法》也提過人為什么會做夢的原因。人們一般只能記得快醒來時做的夢，因為這是在睡醒前R E M睡眠狀態(tài)下做的。

R E M睡眠代表的是一種睡眠質(zhì)量，別名也叫快動眼睡眠。這時，大腦神經(jīng)元的活動非常活躍，為了讓自己睡醒時不要過于模糊，這一睡眠質(zhì)量可以為我們醒來做準(zhǔn)備。

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作者 | 湯米
編輯 | 不下雨
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205

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弗洛伊德

平行世界

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