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每天耕耘最有趣、最實用的心理學(xué)

提到洛麗塔，相信大多數(shù)人的心中立馬浮現(xiàn)的是少女的形象，明眸皓齒、機靈乖巧、笑容燦爛、服裝精致……

但是，在上海安福路街頭，卻出現(xiàn)了一位洛麗塔大媽：

她身材臃腫，面容不算精致、甚至留著一個連現(xiàn)在中年大叔都很少留的板寸頭。令人感到驚奇的是，這位大媽一點都不覺得自己與洛麗塔服裝有違和感，每天都邁著自信的步伐出現(xiàn)在安福路上。

據(jù)悉，大媽的洛麗塔服裝都是經(jīng)過她自己親手改造的，不但很精致，而且都不帶重樣的，蕾絲花邊、蝴蝶結(jié)、裙撐、綁帶，各種花式、顏色的都有。甚至連配飾都是精挑細選的，她的頭上還佩戴著一頂小皇冠，衣服和包包、鞋子都是精心搭配過的。

很多人贊嘆她的巧手與勇氣，稱她為“安福路小公主”。可是，同時也出現(xiàn)了別樣的聲音：

“救命，長得像男人，還穿成這樣，丑人多作怪。”

“這又是什么炒作？這樣博眼球真的沒底線。”

“這么老還出來裝嫩嚇人？實在太辣眼睛了。”

……

然而，這些人想不知道的是，這位大媽的背后，有一段非常勵志的經(jīng)歷：她曾經(jīng)因為重病掉光了頭發(fā)，后來又因為吃藥導(dǎo)致了身體的外形變化。

她從來都不怨恨命運的不公，雖然每天為痛苦折磨，但依然對生活充滿熱愛，精致生活，有如歌德所描述的“世界以痛吻我，我卻報之以歌”……

也許看到這里你會感覺到震驚，在如此現(xiàn)代開放的社會里，為何還會容不下一個穿著洛麗塔的大媽？她既不犯法，也不妨礙、傷害他人，只是追求自己的本心，按照自己想要的、喜歡的生活方式去生活而已。

同時，她自信、從容，絲毫不為他人的眼光所影響，敢于向他人展現(xiàn)自己的愛好。就連有些人在街頭偷拍她，她都不生氣，甚至好心提醒他們“小心車輛”。

其實在生活中，這種見不得他人與普通群體不一樣的人并不少見：

他們經(jīng)常以他們自認為的對的、好的東西來威脅、攻擊我們，而全然不顧及我們的感受、喜好與難處。這就是典型的“道德綁架”。

他們非常擅長站在道德的制高點上，理所當(dāng)然地認為我們應(yīng)該符合他們的期待，如若不然，就是犯了大錯。

這位“安福路小公主”就是因為穿衣不符合常人的標(biāo)準(zhǔn)，而這樣經(jīng)受著道德綁架。

這些人理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣驹诘赖轮聘唿c上認為，大媽就應(yīng)該穿大媽的衣服才對，而不應(yīng)該穿這樣的衣服出來“作怪”“辣眼睛”……

“上海小公主”事件反轉(zhuǎn)，讓我頓悟了最高級的善良是收起你的食指，停止用指責(zé)式方式來宣揚你的道德與高見。

在心理學(xué)上，出現(xiàn)道德綁架可以歸因于“群體心理”。群體是指群體是兩個或更多互動并相互影響的人，彼此互動、彼此依賴、為了滿足共同需要和實現(xiàn)共同目標(biāo)而相互影響的人。

具體來說，群體心理具有以下特征：

1、具有認同意識和社會助長的作用

也就是說，如果一個人認為大媽傷風(fēng)敗俗，看到別人指責(zé)大媽時，也會跟著指責(zé)大媽，進而產(chǎn)生一種自我強化的愉悅感。

當(dāng)看到別人和自己做得一樣，人們會認為他們也和自己想得一樣，因而這又會使得他們強化指責(zé)這位大媽的行為。

當(dāng)個體處于群體之中時，群體對個體的積極或消極反應(yīng)都會有增強作用，個體在群體中活動有增質(zhì)增量的傾向。

2、具有排外意識和去個體化的作用

在人們的慣性思維里面，大媽就不應(yīng)該穿成這個樣子。在群體中，這位大媽的穿著和別的大媽不一樣，這屬于個體化的行為，群體是傾向于去個體化的，因此這位大媽就“被排外”了，受到指責(zé)。

同時，在群體的、匿名的情境下，人們會對自身的行為與感受失去責(zé)任感，導(dǎo)致沖動行為和偏差行為的增加，這也就是人們肆意地指責(zé)、網(wǎng)暴這位大媽的原因，在群體里面，這都是不需要負責(zé)任或者只需要負很小的責(zé)任的。

群體可以分為正式群體和非正式群體。正式群體具有正式社會結(jié)構(gòu)，成員有明確地位與社會角色分化，并有相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)規(guī)范的群體。非正式群體是由人們之間的情感聯(lián)系為紐帶聯(lián)結(jié)成的人群。

在這里，對這位大媽進行道德綁架的群體顯然屬于非正式群體，他們只是因為共同的觀念、思維而構(gòu)成的群體。

群體思維是注重于保持群體的凝聚力更甚于實務(wù)性地思考事實的一種思維方式，為了追求群體表面上的和諧而排斥異議的思維。

群體思維具有的特點有：

無懈可擊的錯覺：群體成員不會懷疑群體的信念與理念，如他們堅持認為這位大媽是不對的，不符合社會規(guī)范的，自己的想法是無懈可擊的。

對群體外成員（對手）看法的刻板化：堅持認為這位大媽及支持她的人是有問題的一類人；認為全世界都應(yīng)該遵守這個規(guī)范，認為大家都是這樣想的，不這樣想就是不對的人、不正常的人。

對既有資料處理時做選擇性偏見：即使他們知道了這位大媽的病痛，才造成了這樣的身材，即使他們知道要尊重別人的自由，可是，在群體中，他們?nèi)匀粫x擇性地?zé)o視，去指責(zé)這位大媽。

那么，我們應(yīng)該如何克服這樣的群體心理與群體思維呢？

首先，我們要破除從眾心理。不能人云亦云，我們看待事物應(yīng)該有自己的想法，以科學(xué)、全面、系統(tǒng)的的眼光看待事物，收集全面的資料，而不能一葉障目，專斷獨行。

其次，不能先入為主，以自己的主觀標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人，指責(zé)他人。

這位大媽只是穿著與其他大媽風(fēng)格不一致，并不會對社會他人造成直接、間接的消極影響。

在抖音里，也有老爺爺穿著年輕男孩經(jīng)常穿的潮衣潮褲，難道他們也應(yīng)該受到指責(zé)和網(wǎng)暴嗎？

人人都有穿衣自由，世界如此之大，不可能事事都如你心意。

那些認為這位大媽“丑人多作怪”的人，可能多半自己在生活中不能感受到大媽的自信從容，生活得小心翼翼，內(nèi)心又不滿，因此借大媽發(fā)泄罷了。

- The End -
作者 | 湯米達
編輯 | 萬安
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：Jean Piaget Biographie. (2020, January 29).

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