直面生死：獨生女求父親給自己留條活路，老人無奈同意去養老院
機器人的好處很多，比如：1. 無情無義，只會按照指令行事而絕不生事；2. 基本上無“死亡”概念，可被循環使用；3. 無社會親屬血緣關系糾葛。 機器人壞掉了，無非就是一堆破銅爛鐵，斷掉的線路以及無法接收指令的芯片罷了。從人的角度來說，物品壞掉了就失去了它原有的價值，扔掉不足惜。 那么如果人老了，或者老化的身體只能依靠機械人工維系的時候呢？ 作為靈長類“動物”的人，從出生開始就在逐日走向死亡。自然死亡之前，人還要經歷逐漸衰弱、老化的過程。并且在這個過程中，肉身與自我意識之間的較量，從未停止過。 這較量就在于：當軀殼以皺紋、斑點、膚色暗沉、蛋白質衰減、膠原蛋白流失、毛發脆弱、心腦血管和身體機能的全面衰退告訴人類：你已進入老之將死的階段時，人們一邊默然接受身體退化、風燭殘年的現實，一邊又哪怕癱瘓在床身體功能悉數喪失，也堅持茍延殘喘，輕易不主動辭世。 但最讓普通人在老去和死亡上，感到悲哀與無助的則是：雖然我死之后哪怕洪水滔天，但事實是——我死之后這世界依然運轉如常，新生命不斷填充進來，自己作為老年人卻逐漸消亡。 如果說，人的這種悲哀與無助是自然而然地宣泄，那么這股情緒之下潛藏的潛臺詞則是：還沒活夠，不想死。 所以，長久以來，我們都以親情、友情、愛情、深情等各種情感情緒為由，拼命挽留垂垂老矣的性命與身軀。 這些情感糾纏在一起，不僅讓普通人在面對生死問題上，有了諸多借口和勇氣，還讓所有人都理直氣壯地拒絕面對“死亡終究會來臨”的自然規律和事實。 拖下去，拖到醫學都無法挽留的地步，就成為了普遍的社會行為和共識。 “養兒防老”觀念與社會機制的進與退 從社會心理學角度來說，老年人會理直氣壯地要求被善待，因為我養大了兒女，為這個社會做出過勞動力貢獻；子女會因家庭血緣關系，以及自我來源等生物原因，無條件地遵循孝老奉親，養老送終的個體責任。 被以上種種意識形態浸染之下的每一代地球人，都勤勉而積極地踐行統一的生活方式，卻唯獨不肯直面“人既然會出生，就會有死亡那一天” 這個簡單的生死問題，并對老化和死亡等重大人生命題與現實，提前做出合理應對。 直面生死，想想自己會如何死，死后怎么辦？沒死成又怎么辦？這些問題，似乎從來都是那些英雄并大無畏的人，才有膽量和魄力去思考并處理好的事。 升斗小民、蕓蕓眾生一生皆求活得順暢富貴，而少有積極地去為老化以及死亡，做任何妥善而完備的準備。這種心理上的集體退縮與回避 ，滋養的是孝道、親情、倫理、生命權、生存權，乃至它們逐漸形成為對子女和社會的一種負壓，卻始終不曾解決那個終極問題： 當我老了，動不了了，如何活著，才算是保有了生命的尊嚴和體面？才是對身邊的人最大的善良，最好的成全？ 如果我的身體已失去了生物學上的功能（植物人狀態、機能衰退、個人生活無法自理完全仰仗機器維系），那么我是否有權自行結束生命？我的這一做法和想法，是否能夠得到大眾的理解和支持？得到家人的諒解和助推？ 當我們逐日衰微和老化的軀體故障連連，就算是當下最頂級的醫療科技力量也無法復原時，個人或家庭親屬依然堅持選擇維護殘破軀體的做法，是否還有意義？ 一個完全喪失生物能力的老年人，他/她存在于世的意義與價值在哪里？是家人精神上的寄托與依靠，還是被社會輿論人為塑造成某種精神象征？抑或成為一種會生發出經濟收益的新型經濟模式？比如近年來興起的養老地產、康養醫院、養老設備生產產業鏈。 直面生死，理性與情感的博弈 無論是自然衰老致死，還是因為意外或疾病導致的死亡，它們都只是終結了人的存在狀態與生活，但卻并未真正結束生命。 因為從人類社會的認知角度而言，生命有兩種形式：一種是鮮活的軀體，一種則是精神意識。 無論是哪一種，都以不同的方式比如血脈延續、個體思想意識、社會貢獻成就等，繼續留在這個世界上，并在某種程度上獲得永生。但囿于認知高度與知識層級的狹隘，蕓蕓眾生如你我者，始終偏愛和過度關注的是：身體是否存在于世，這具身軀過得好不好。 似乎只有身體在，才是生命存在的證據，才能承載諸如親情、友情、愛情等各種情感情緒。事實上，是這樣嗎？ 是，也不是。一位來訪者就說道，自己因為沒有那么多時間和精力照顧老人，便求老人去養老院，自己的父親也能夠理解他的難處，最后無奈同意。 如果我們能夠更智慧而理性地看待生命和死亡，并知道那一天終將來臨；如果我們能夠在此過程中，未雨綢繆的提前做好生活安排，比如，長期堅持身體鍛煉，合理飲食，有效減緩衰老帶來的機能衰退，并始終保持生活自理能力。 如果我們在自己尚未老去，卻已開始接近衰老的階段，為子女減負做更多打算，為自己做好養老安排，選好養老地點和方式。 如果我們已經為衰老和隨時可能發生的死亡，做好了日常生活方式、財務支撐、醫學倫理安排。那么，在理性中坦然老去、死去，而不給社會和子女增加不必要的煩惱與麻煩，將成為可能。 顯然，更不會出現獨生女兒自己帶娃都忙不過來，70歲老父親摔傷住院生活不能自理，瞬間讓一個家庭崩潰，讓一個成年人崩潰的局面。 理性未雨綢繆，遠勝于當意外或死亡來臨時，以親情來加以糾纏的慌亂。 無論社會老齡化如何嚴重，也無論社會化養老機制有多不完善，個體所能做的，就是理性直面，并提前籌謀。因為，人們最終只能依靠自己的力量，去解決和戰勝社會與時代問題。 參考資料：《Journal of experimental psychology.Learning,memory,and cognition》 Mae, L., Carlston, D. E., & Skowronski, J. J. (1999). Spontaneous trait transference to familiar communications: Is a little knowledge a dangerous thing? Journal of Personality and Social Psychology, 77(2), 233–246.
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