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“云南來過很多次了，但是老班章村我是第一次來，老班章的路很抖，茶也很好喝……”我因為一次機緣巧合認識了老華，通過老華又讓我從新認識了老班章。回想起前端時間探秘老班章古寨的感受，略帶激動。 4月13日，我帶著滿心期待踏上了老班章的飛機 剛下飛機老華全程安排，帶我逛了告莊的夜市、去參觀老華自己的三塊古茶園、在火塘屋離吃飯逛玻璃天頂還品嘗了老華私藏茶，最開心的是體驗炒茶的工藝 從古茶樹采摘、炒制、曬青、壓制成餅，我全程體驗了老班章茶制作的全過程。老班章村的原生態古茶園、滋味剛勁醇厚的老班章茶以及哈尼族特色的民俗風情，無一不讓我干到驚嘆。 　據悉，老華與老班章村17號茶樹地進行深度的合作， 華老師提出來的標準是“追根溯源”！ 真的”說明是產自老班章的茶樹地，是正宗的老班章。而“追根溯源”的話，在確保正宗的基礎上，還能夠清晰地告訴您產自哪個地塊，因為不同地塊，由于生態環境、樹種、土壤、光照等條件的差異，口感是會有一定差異的。如果是單株，甚至可以告訴您它來自哪棵樹，帶您親自到茶園去看看您喝到的單株茶，是從哪棵古茶樹上采摘下來的。這樣才是把老班章的“追根溯源”做到了極致！ 目前，老華在老班章村不僅擁有自己的古茶園，而且已經建立了專業團隊就在老班章十七號為全國茶友服務，也邀請茶友來老班章實地考察和品鑒。

陳財，普洱茶新銳制茶工程師，1987年03月出生，云南瀾滄人，出生于制茶世家。先后任技術員、審評員、技術科長、總工程師，擁有多年年古茶制作經驗。目前以淘寶企業店鋪“哲思堂古茶坊”為載體，宣傳推廣普洱茶。歡迎關注陳老師。有些味道，是無法替代的，嘗過一次后，就會印刻在味覺的記憶中，待下一次再遇見時，能夠喚醒沉睡的味覺記憶；有那么一座山是茶人心中的圣山，無論茶江湖的風浪如何巨大，它依然屹立不倒；那座山，便是布朗山中的老班章，普洱茶江湖中的茶王。2017年3月3日，天氣晴好。早上十點從西雙版納景洪一路前行，到達勐海，又從勐海出發去老班章。下午四點多終于踏入這座人人向往的老班章。一路的艱辛自不必多言，但一想能夠馬上品嘗到老班章的茶味，心中的期待已將渾身的疲憊沖散。去往老班章的路幾年前，去老班章的路全部是泥土路，一到下雨天想要上山和下山，需要與泥濘做斗爭。但如今，僅有靠近寨子的那段兩公里不到的路，還是黃泥土路，其它的路都是塘石路和水泥路。寨門新修，霸氣聳立，與老班章茶的君臨天下越發匹配。老班章村全貌寨子中的路，全部是水泥路，但岔路口較多，七拐八彎的終于到達約定好的茶農朋友家中。豪氣的房子，在老班章隨處可見，且越大越能夠顯示出主人的氣勢。這是幾代人，用辛勤的汗水換來的美好生活。家家都有做茶的獨立層樓，攤晾的簸箕，殺青的鍋灶，曬青的陽臺，一應俱全。去往老班章茶王樹的路在茶農朋友家稍作休息后，我們決定去老班章茶王樹生長的茶園中，瞻仰王者英姿。從寨子到老班章茶王樹所在的茶園，有1公里的路途，可以開車直達古茶園旁邊，茶園就在路的下方，這一片茶園也被稱為“茶王地”，古茶樹樹干粗壯生長旺盛。老班章茶王樹在老班章，還有比這棵（茶王樹）還大的古茶都，只是由于交通不方便，很多人不得而知。一進入茶園，就看到兩棵很粗壯、很高的大茶樹。右邊便是享譽江湖的老班章茶王樹：樹干十分粗壯，大概有7米左右，垂直向上生長，展現出霸氣之美。再往左走，是茶后，茶后的植株沒有茶王樹高，但枝丫分枝較多，展現出柔韌之美。兩棵茶樹已經用木樁和鐵絲圍住，保護起來。茶王樹周圍是成片的古茶樹，眾星拱月般分布的坡地上，樹干粗壯，枝丫旺盛，茶樹是典型的大葉種。很多茶友對老班章的印象，停留在“霸氣”，但霸氣具體是什么呢？或許十個人有10種看法，其中我覺得對老班章霸氣最大的誤解，就是苦澀重。老班章古樹茶，我們說它霸氣，指的并不是苦澀霸氣，而是氣韻。簡單來說主要表現在兩個方面，第一是喉韻產生的沉穩聚團的厚重感，第二是喝過之后茶氣的氣感帶來的遼闊感。好茶品氣韻，這也是為何好茶需要靜心品的原因。今年我們在老班章村喝到的第一鍋老班章春茶，猶自帶著明顯的靑味，但茶湯入口飽滿濃稠，3泡時喉韻突顯，茶香從喉嚨往上噴涌而出，整個喉嚨和口腔清新，香氣繚繞，有一種被沖擊的震撼感。清苦顯，澀味弱，化的極快，口腔中生津迅猛如泉涌，回甘濃烈如山泉般清冽甘甜，整個口腔清潤，十分舒適。呼吸間，茶香清揚，完全被它的霸氣征服。宛如君臨天下時的威嚴，但面對深愛自己的人時，則是將霸氣內斂，溫柔相待。老班章連續10年屹立于普洱江湖不倒，孤高而又炙手可熱。引得無數茶友又愛又恨，愛它的茶味，愛它的霸氣，愛它的尊貴；恨它的價高，恨它真品難求。歡迎關注薇公號“我是警茶”，還原普洱茶真相，了解更多關于如何收藏、保存、選購普洱茶技巧; 更有制茶工程師陳財老師，每周開通你問我答欄目為你解惑。此文同時亦在普洱先生網(www.puersir.com)發布。來源：網絡梳理版權歸原創作者所有 編輯：大橈

卷首語： 1、班章，傣語地名。班：窩棚；章：桂花樹。班章，連起來就是窩棚旁邊有桂花樹的寨子，特指現今的老班章村所在地。班章建寨較早，最早可追溯到1476年（漢族年歷記明憲宗成化十二年明憲宗成化十二年），地處山區，位于現今布朗山鄉政府東北部。由于后期發展和規劃的原因，從班章村搬出去了幾波人口，有較近的新班章和稍遠的衛東，此兩個寨子的原住民都是從老班章分遷出去的。也有分遷去現大勐龍勐宋的，但具體戶數沒有確鑿統計。為了不讓茶友們閱讀時產生理解混亂，以區分新班章、老班章和班章村委會，所以本文通用“老班章”來敘事。 2、哈尼族是一個古老的民族，因而擁有著龐大的支系，僅在西雙版納就有阿卡、僾尼等分支，其他地州的分支則為更多，所以為了簡單敘事和減少茶友讀者的閱讀困難，本文統稱哈尼族。 四大家族是哪些？ 老班章建寨較早，最早可追溯到1476年 （漢族年歷記明憲宗成化十二年明憲宗成化十二年）。而這片神秘的土地，在哈尼族遷徙過來之前，早就有了古濮人（布朗族）在這片區域有了生產活動了，也就是說這片土地原本是歸居住在老曼峨的布朗族所有，并且據說在老曼峨的寺廟經籍中記載，老曼峨建寨至今已有1400多年的歷史。因而在四大家族耕耘老班章的幾百年里，老班章都要納貢給老曼峨。 聽慣了民國四大家族？在這里，我們就給各位讀者茶友聊一聊老班章的四大家族： 暨標突阿谷（59），當飄阿谷（13戶），伊娘阿谷（47戶），標嚯阿谷（12戶） ,“阿谷”是在彼此提到祖先名字時的敬語稱謂。四大家族的族群名稱，但并不是來到老班章建寨后才有的稱呼，而是繼承了遷徙之前就擁有的家族名稱。 形成四大家族的原因 哈尼族自古以來都十分重視血緣關系，不允許族系之中有聯姻關系存在 ，倘若確實由于緣分所致，那也是必須超過七代以上的血緣關系才能被家族同意，也才能得到整個村子的認可，否則將會被直接逐出族群，有甚者將被逐出村落。這種對血緣關系如此看重的態度，可不是漢族老大哥能夠比肩的喲。畢竟我們現在的法律上是放寬到三代，而哈尼族是七代。往遠了就更不用說了，各朝各代的皇家宮闈秘聞就是一個色彩繽紛的大染缸，光是看看那些宮斗劇就可見一斑了。另外，在此必須得著重提及的是：在哈尼族的族群血緣關系里，作為嫂子，就算和哥哥離婚，或者哥哥早逝，都不能夠嫁給弟弟的。若有發生，也將會被驅逐出族群（目前得到證實的是伊娘家族）。 ▲ 老班章村原貌，圖片來源于網絡 第一個來到老班章的“標突阿谷” 正是源于哈尼族在血緣關系上的嚴謹與重視，所以就形成了一個族規就是： 當需要重新建立一個村落時，必須擁有三個及以上的家族。 因而在上百年前， 標突阿谷家族的“仙資”成了來到老班章的第一人 ，他帶著標突家族里的幾位成員，跋山涉水來到這片桂花飄香之地時，他們停下了腳步，他們發現自己愛上了這里，他們想在這里開辟屬于自己的家園，世世代代常駐這里。于是，他們就要開始尋找和邀請其他家族的到來，一起共圖大業。 上門女婿“當飄阿谷” 就在標突家族的“仙資”還在愁眉于向何處去邀請其他家族時，發現自己家族里恰有少女初長成，而遠在南糯山的當飄家族也恰好有適婚年紀卻依舊單身的男子，“沙漂”就是其中的男子之一。在相同的需求使然之下，兩家人也就自然而然地成了親家。 “沙漂”遠嫁到老班章來，但是不以上門女婿的形式入贅，而是自己在老班章另立門戶。 相傳，“沙漂”從老家趕來老班章成親時，除了脖子上掛著烤酒用的一個器皿外什么都沒帶來，這應該就是當飄阿谷家族勝于酒力的原因。自此，老班章就擁有了兩個家族。 兄弟眾多的“伊娘阿谷” 口傳，伊娘阿谷家族來到老班章的第一人叫做“背老”，原本居住在今大勐龍南盆老寨。來老班章的原因就沒有過多的戲劇色彩。能夠考究的是，在來老班章之前， “背老”擁有七個兄弟，所以可能是因為耕地等資源和生產資料所限，“背老”離開老家來到了老班章。 和森家就屬于伊娘阿谷，至今已有九代。兄弟眾多的伊娘阿谷，在之后搬遷到衛東之后，成了衛東村家族人口最多的，衛東全村91戶，其中伊娘阿谷就超過了40家。 大祭司之“標嚯阿谷” 標嚯阿谷，“半路夫妻”。當背老帶領的伊娘家族來到老班章之后，老班章隨即滿足了建設一個完整村落的族規條件。大家就沒有急于要再去尋找其他族群來繼續發展壯大的意思，而是著眼當下，正式過起了刀耕火種、男耕女織的生活。就在這個時候，一位叫“依科”的男子帶領標嚯阿谷家族從格朗和的帕沙開啟了遷徙之路，原本他們的目標并不是老班章，而是借道老班章后繼續趕路去往緬甸或是其他地方。 ▲ 網絡配圖，非老班章 哈尼族的信仰 宗 教信仰或者是氏族迷信，應該是全世界所有民族都會有的儀式感吧。 哈尼族雖然不像布朗族和傣族一樣是虔誠的佛教徒，有著繁復的宗教禮儀。 但是哈尼族是敬畏大自然崇拜大自然的，所以對于先祖、對于山神和樹神的敬畏之心是不差分毫的。 在上新房、辦紅白喜事、慶賀豐收、祈禱和驅邪等都會有專門的'祭司”。 但是建寨初期，不管是標突阿谷、當飄阿谷、還是伊娘阿谷，都沒有人能夠完整地掌握這一套流程。 踏破鐵鞋無覓處，就在遷徙趕路的標嚯家族里，依科就是擁有這樣技能的人。 權衡之下，其他三個家族經過商量之后，決定邀請標嚯家族留在老班章 。圈劃一片土地給他們栽種， 然后讓他們做村里的“祭司”，負責村里的大小祭祀和主持大小禮儀。 至此，老班章的四大家族也正是完成了集結，互幫互助，共擔風雨數百年。 點擊藍字查閱往期精彩文章 趕豬圈地 | 古時候布朗山與勐混的領土劃分 茶山游記 | 布朗山，布朗族，布朗鄉 一品七山，為您奉上2019年表現最好的七座茶山！