“半世囚抱愧牧羊，生還四載卻投荒”
——使金不失節(jié)的洪皓
提要：洪皓一生仕途坎坷。宋建炎三年（ 1129年 5月），洪皓作為特使出使全國，因不屈節(jié)，被羈押流徙冷山十五年，受盡磨難；回國后，又遭秦檜構(gòu)陷，多次貶官流放，最終死于流放返回的途中。他關(guān)心民眾疾苦，使金不失節(jié)，正直不茍且，文章道德相濟美。洪洪氏一門光照江西，鄉(xiāng)里生輝。尤其是其長子洪適，次子洪遵，季子洪邁等三人更屬鳳毛麟角，冠絕一時。
一、慷慨經(jīng)略四方志
洪皓（ 1088 — 1155 ），字光弼，饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。洪皓的祖先原居安徽歙縣黃墩，唐代末年因避戰(zhàn)亂，始祖洪玉開始徙居樂平巖前村，以耕種為業(yè)。北宋中期，洪氏七世祖也就是洪皓的曾祖父洪士良，開始兼營商業(yè)運輸逐漸富裕起來，他經(jīng)常往來于饒州鄱陽縣與樂平縣之間，主要販賣米鹽，發(fā)家后徙居饒州郡城以東 40 里的 滃 港村（今鄱陽縣三廟前鄉(xiāng)陽灣村北）。
鄱陽屬人杰地靈之域，有著好學(xué)重教的傳統(tǒng)。當(dāng)時撫州名人吳孝宗在《余干縣學(xué)記》中說：饒州冠帶詩書甲于江南，民風(fēng)好學(xué)重教，“為父兄者以其子與弟不文為咎，為母妻者以其子與夫不學(xué)為辱”。在這種學(xué)風(fēng)的影響下，當(dāng)洪士良家庭逐漸富裕起來之后，便致力于送子孫讀書，逐漸形成了以讀書為榮的家風(fēng)。洪皓的伯父洪彥升、父親洪彥暹從小苦讀詩書，少有大志。為了求學(xué)方便，他們遷居鄱陽城里。北宋元豐八年（ 1085 年），洪彥升中進士，官至給事中，洪皓的父親洪彥暹授右通直郎大夫。
元 祐 三年（ 1088 年），洪皓誕生在鄱陽縣治所（今鄱陽鎮(zhèn)）澹津湖（今仕湖）北岸。他從小就受到嚴(yán)格的家庭教育和鄱陽文化的熏陶，“少有奇節(jié)，慷慨有經(jīng)略四方志”。這為他出仕后關(guān)心民眾疾苦，使金而不失節(jié)，正直而不茍且的耿耿人生奠定了思想基礎(chǔ)。政和五年（ 1155 ）考中進士。洪皓共有八個兒子，其中七個兒子出仕，洪氏一門光照江西，生輝鄉(xiāng)里。尤其是其長子洪適、次子洪遵、季子洪邁等三人更屬鳳毛麟角，冠絕一時。
二、寧以一身易十萬
洪皓出仕后，每到一地都要想辦法興利除弊，解除民眾疾苦，即使擔(dān)很大風(fēng)險，也在所不顧。宋徽宗政和五年（ 1115 年），洪皓中進士，出任海寧縣（今浙江南寧縣）主簿、攝縣令事。當(dāng)時海寧縣稅捐不均的情況相當(dāng)嚴(yán)重，農(nóng)民負擔(dān)沉重，苦不堪言。洪皓體恤民情，毅然改變原來的作法，規(guī)定按財力每一百貫納絹一匹。這一舉措的實行，使富戶納絹增加，貧困戶納絹則相對減少。同時，他還蠲免了全縣 4800 戶貧弱人家，深得百姓的擁護。
宣和六年（ 1124 年），洪皓到秀州（今浙江嘉興市）任司錄。這年秋季，秀州發(fā)大水，十分之九的田地被淹，收成無著落，百姓處于極度饑荒之中，洪皓主動請求擔(dān)當(dāng)救災(zāi)任務(wù)。他不僅把倉儲的糧食拿出一部分減價出售，而且還下令米店向群眾公開糧食價格，并親自上街巡查米商有無抬高糧價的情況，對于特困戶則由官府散發(fā)口糧，但由于秀州地方糧食嚴(yán)重不足，這些措施仍難以確保農(nóng)民度過饑荒，為此洪皓十分著急，當(dāng)獲悉浙東綱米四萬斛途經(jīng)秀州城北運京城時，便毅然當(dāng)機立斷，把它截留下來。截留朝廷綱米是要殺頭的，知州極力反對，而洪皓卻極力爭辯說，饑荒要持續(xù)到明年麥?zhǔn)諘r節(jié)，現(xiàn)在冬天還沒過完，半途停止救災(zāi)，等于不救，所以他“寧以一身易十萬人之命！”就這樣那批綱米被截留下來，用以救災(zāi)。時過不久，廉訪使王孝竭來秀州巡察，見災(zāi)后人心安定，農(nóng)耕恢復(fù)，不僅沒有追究洪皓“違制”之罪，還給予請賞，并答應(yīng)洪皓再解決兩萬石救災(zāi)糧的要求。由于洪皓的努力，秀州百姓順利渡過饑荒，使九萬五千余人得以存活。人們感激洪皓救苦救難之恩，稱他為“洪佛子”。
據(jù)宋史載，洪皓因私放皇糧救賑災(zāi)民，被當(dāng)朝宰相秦檜陷害，犯下了欺君殺身之罪，臨刑之前，洪皓向宋高宗提出了一個小小的要求，想和自己的三個兒子見上最后一面，結(jié)果洪皓之子洪適、洪遵、洪邁奉旨趕到刑場時，高宗皇帝一看，見三人長得特別像洪皓，就忍不住對洪皓說了一句“你們父子同相。”聰明的洪皓立刻跪倒，口呼萬歲，感謝皇帝不殺之恩，還封我父子同朝為相。其實，宋高宗本就不想殺洪皓，怕天下百姓罵他無道昏君，也就借坡下驢，放了洪皓，封了洪皓父子官職，并叫來國畫師，為其父子四人畫了“全家福”，加蓋了玉璽篆印賜封而得名。
三、使金而不辱節(jié)義
靖康二年（ 1127 年）春，宋徽、欽二帝被金軍擄走，北宋滅亡。五月，趙構(gòu)即位為帝，建立南宋。此時局勢繼續(xù)惡化，金兵不斷南侵，陸續(xù)占領(lǐng)了中山府、洛州、濮州等州府。建炎三年（ 1129 年）正月，金軍又奔襲揚州，南宋朝廷岌岌可危。軟弱無能的趙構(gòu)，把希望寄托在修好兩國關(guān)系上，他認為洪皓“議論縱橫，熟于史傳，有專對之才”，便破格任命他為徽猷閣待制、假禮部書銜。同年五月，洪皓以通問使身份出使金國，隨行的有通問副使龔?fù)鯄鄣仁恕Ｋ麄円恍刑ど狭吮比サ恼魍荆山蹈ń衲暇┦校┤〉廊肷轿鳎坏教捅唤疖姕粢荒曛狻＿@期間，他遭受了種種屈辱。到了云中（今山西大同市），金軍西路統(tǒng)帥粘罕威逼洪皓去宋朝叛臣、金軍扶植的劉豫傀儡政權(quán)中任官，洪皓斷然拒絕。粘罕本來要殺掉洪皓，但粘罕的部下被洪皓的凜然正氣所折服，向粘罕求情免其一死，于是改為流放冷山（今黑龍江省境內(nèi)）。那位跟隨洪皓的副使龔?fù)鯄蹌t在金人壓力下，至劉豫傀儡政權(quán)中當(dāng)官去了。
洪皓一行在金軍的押送下，從山西云中出發(fā)，走了 60 天，到了冷山。在冷山，他艱難地渡過了漫長的流放歲月，從建炎三年（ 1129 年）起至紹興十三年（ 1143 年）回返，長達十五個春秋。他十五年如一日，始終保持大宋使臣的氣節(jié)，態(tài)度不卑不亢，談話有理有節(jié)，經(jīng)歷了砍頭的威脅、富貴的引誘、流徙的折磨，始終堅貞不屈，并尋找機會向南宋遞送情報，其品行有如挺立在北國風(fēng)雪中的紅梅，受到時人及后人的高度贊譽。
洪皓拘留冷山期間，與金軍皇族中的元老重臣陳王悟室相處最久。悟室經(jīng)常在生活上虐待這位大宋使臣，二年不供給食物，盛夏讓穿粗布衣服，在冰天雪地的北國冬天，不給柴火取暖，逼得洪皓用馬糞燃火煨面餅吃。即使在這樣的困境下，洪皓仍不忘使命，想盡辦法頑強地生活下來。最后洪皓非凡的口才、剛直的性格使悟室為之折服，悟室從內(nèi)心佩服洪皓的學(xué)識，讓他當(dāng)了自己八個兒子的老師。洪皓利用這種特殊身份，一方面教他的兒子學(xué)漢人的儒學(xué)文化，以促進女真和漢文化的交流，搞好民族之間的團結(jié)；另一方面從多方誘導(dǎo)他們不要走征戰(zhàn)的老路，要修文偃武。經(jīng)洪皓的苦心教導(dǎo)，陳王悟室的兒子彥清兄弟果真諫父休兵，對陳王悟一定能產(chǎn)生了很大影響，導(dǎo)致他同意將洪皓南移至燕火（今北京市），繼續(xù)議和。但時過不久，悟室在金統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力斗爭中被殺，且株連多人，和議因此中止。在權(quán)力斗爭中得勢的兀術(shù)，也敬重洪皓為人剛正，使他未在誅殺悟室黨羽的恐怖中受到牽連。
洪皓在云中的時候，得知徽、欽二帝羈押在五國城（今黑龍江省東北部），便以機智巧妙的方式去覲見，并秘密通過商人陳忠?guī)ヌ摇⒗妗⑺凇⒚嫠姆N食品給二帝，暗喻逃、離、束、冕之意，使他們知道趙構(gòu)已即皇位，重建宋朝與金抗衡。紹興五年（ 1135 年）四月，徽宗在五國城病故，洪皓在冷山得知后，立即派人到燕山作道場追薦。他在祭文中這樣說：“雖置河?xùn)|之賦，莫止江南之哀，遺民失望而痛心，孤臣久縶唯嘔血。”表達了自己忠君愛國的真摯情感。使金期間，洪皓念念不忘民族安危，密切注視宋金交戰(zhàn)形勢的發(fā)展，盡自己所能收集金國的情報給宋王朝，極力建議宋朝廷抓住時機出師北伐。對力主抗金、英勇善戰(zhàn)的岳飛洪皓給予了高度贊揚，在情報中說岳飛是金人最害怕的人。當(dāng)知曉金兵產(chǎn)生了厭戰(zhàn)情緒后，他將此寫成情報告之朝廷，并再次提議說：“如果和議沒有決定，不如乘勢進擊。”此后直到離開的那一年（ 1143 年），他都沒有放松對情報工作的努力。可是昏君趙構(gòu)、奸相秦檜一味屈辱求和，不僅把這些重要情報丟在一邊，而且殺害了岳飛父子，這是洪皓所始料不及的。
在漫長的拘留歲月里，惡劣的環(huán)境沒有能改變他的使者氣節(jié)，環(huán)境雖然日趨惡劣，但他的忠君之心、孝親之意卻更加堅定。紹興七年，也就是洪皓在冷山的第九年，他收到家書，信中透露母親思兒心切，此時的洪皓怎么也抑制不住內(nèi)心的激動，他提筆賦詩：“獨活他鄉(xiāng)已九秋，剛腸續(xù)斷更剛留。曾知老母相思子，沒藥醫(yī)治白盡頭。”以此來抒發(fā)對母親的思念和不畏邪惡的堅強意志。在此期間，金國統(tǒng)治者很佩服洪皓的才能，曾先后委任他為翰林直學(xué)士、中京副留守、留守司判官等職和去云中主持進士考試，都被他一一拒絕。紹興十年（ 1140 年），他在《使金上母書》中表示了自己誓不仕金的決心。可見，洪皓的一生是“臨大節(jié)而不可奪”、“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的大丈夫的一生。
“紹興和議”簽訂后，南宋皇帝向金稱臣，金人獲得大片土地和大量歲貢，再加上當(dāng)時金熙宗生了太子，于是實行大赦，因而允許宋朝使者南歸。紹興十三年（ 1143 年）八月，洪皓立即同張邵、朱弁三人火速登程，后來金軍又恐洪皓長期拘留北方，了解很多實情，放其南還對金不利，又派人追擊，追至淮河邊，洪皓等三人已經(jīng)登舟脫險。洪皓歷盡艱危，回到臨安（今杭州），廣大市民聞知，無不敬佩他的高風(fēng)亮節(jié)。他上朝覲見高宗，請求回故鄉(xiāng)鄱陽養(yǎng)母，高宗趙構(gòu)稱贊他：“忠貫日月，志不忘君，雖蘇武不能過。”
四、欲效前賢問上蒼
洪皓原以來，南宋朝廷在屢受屈辱之后，能夠振作起來，整軍經(jīng)武，待機北伐。可在臨安，他看到的卻是金碧輝煌的宮殿，聽到的是靡靡的歌聲。他大失所望，責(zé)問丞相秦檜說：“臨安是帝王暫居之地，卻大興土木，宮殿建得那樣富麗堂皇，難道不想收復(fù)中原嗎？”接著他又說，金人很懼張浚，為什么張浚還得不到重用？尤其說到岳飛之死，他痛哭流涕，指出這是做了親者痛、仇者快的大錯事。他對趙構(gòu)說，金人最怕岳飛，聽到他被殺，“敵人諸將莫不酌酒相賀”。這些逆耳忠言，趙構(gòu)和秦檜哪里聽得進去，洪皓因此遭到冷落，官級和出使時一樣，仍舊是個七品的朝散郎，官職只給一個徽猷直學(xué)士、提舉萬壽觀、兼權(quán)直學(xué)士院。后因洪皓又向朝廷揭露秦檜為金將起草受降檄文的丑行，秦檜懷恨在心，指使下官李文會彈劾洪皓，將洪皓趕出朝廷，出知饒州。洪皓赴任不久，母親董氏去世，他將母親與父親洪彥暹合葬于
滃 港山，并在家守孝三年。但是秦檜仍不解恨，又以各種借口散布流言蜚語，于紹興十七年（ 1147 年）削奪洪皓的官職，將其流放到嶺南的英州（今廣東省英德縣）。
洪皓在朝廷極度腐敗、民族危亡的關(guān)頭，本想盡力報效國家，卻遭朝廷削職流放，思想上極度痛苦。他在去嶺南途徑韶州（今廣東省韶關(guān)市）時，到南華寺去瞻禮禪宗六祖慧能肉身像，感而賦詩曰：“半世因抱愧牧羊，生還四載卻投荒。危機未履己如此，欲效前賢問上蒼。”一生忠貞，卻落個投荒結(jié)果，真令人浩嘆！
洪皓流放的英州是個地瘠久荒蕪的地方，那里的生活十分困苦。剛?cè)サ臅r候，洪皓住在寺廟里，條件極差，“濕身 庳 窄，出門茅不見人，四旁皆孤文烈虺所穴”。這樣過了七年，后由他的長子洪適花錢給他買了一所舊屋，居住條件才有所改善。長期的拘禁、流放，使洪皓身心遭到嚴(yán)重的摧殘，體質(zhì)變得極度虛弱。在他被謫第九年的時候，即紹興二十五年（ 1155 年）秋，宋高宗給洪皓復(fù)官為左朝奉郎，主臺州崇道觀。洪皓奉旨北返， 十月二十日行至南雄，已經(jīng)病入膏肓，在翻越大庾嶺時逝去，終年六十八歲。洪皓去世后，南宋朝廷恢復(fù)了他徽猷閣直學(xué)士官職，封鄱陽開國侯爵位，謚號“忠宣”。按照他生前葬母時的示意，安葬在故鄉(xiāng)鄱陽古縣渡煙坡山（今洪府由）。
五、文章道德相 濟 美
洪皓是一位出色的學(xué)者，他堅持刻苦讀書，著書立說，寫詩作詞，抒發(fā)情懷。洪皓在流放期間，還不斷搜集北國人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情方面的資料，將所見所聞記錄下來，撰寫成書。他在北方寫的成千首詩，被金人抄傳誦習(xí)，廣為流傳。當(dāng)時金人對詩書檢查很嚴(yán)，洪皓南歸時，不得不將自己詩書中政治色彩很濃的部分，主要是涉及宋金戰(zhàn)爭的部分全部燒掉，只有《金國文具錄》這篇關(guān)于金朝官制的資料以及少數(shù)詩文被帶了回來。在流放英州期間，洪皓的三個兒子（適、遵、邁）常去看望，洪適兄弟將洪皓常常回憶的在金國的所見所聞，筆錄下來，這便是后來的《松漠紀(jì)聞》。
《松漠紀(jì)聞》盡管篇幅不大，但所記金國雜事，有詳定足資考證者，故宋人宇文懋昭的《大金國志》、葉隆禮的《契丹國志》、元國史院編修《金史》都將它列為重要的參考書。《松漠紀(jì)聞》可與其它史書相互補證，有重要的史料價值。首先，關(guān)于民族關(guān)系歷史事件以及歷史人物的記載很有價值。《松漠紀(jì)聞》對遼金關(guān)系的記載是這樣的：遼盛時，銀牌天使至女真，每夕必欲薦枕者。其國舊輪中下戶作止宿處，以未出適女待之。后求海東青，使者絡(luò)繹，恃大國使命，惟擇美好婦人，不問其有夫及閥閱高者，女真浸忿，遂叛。這充分說明契丹統(tǒng)治階級的恃勢凌辱和壓榨女真民族，是導(dǎo)致女真反遼大起義的重要原因。另外，《松漠紀(jì)聞》中有一些載錄涉及遼金戰(zhàn)爭中的一些重要事件。如，遼天祚帝敗亡前夕，契丹貴族耶律大石因與天祚帝意見不合，率鐵騎二百出走，在遼西北重鎮(zhèn)鎮(zhèn)州（今蒙古共和國境內(nèi)鄂爾渾河上游）建立了新政權(quán)，積極策劃復(fù)興遼朝，并繼續(xù)向西北發(fā)展勢力，最后建都虎思斡魯朵（今吉爾吉斯共和國托克瑪克市東南），成為威震中亞的一個強大帝國。其次，《松漠紀(jì)聞》中關(guān)于金朝科舉、職官制度等方面的記述也是很有價值的。熙宗即位之后，對金朝的科舉制度進行了重大改革，洪皓這里所記述的就是經(jīng)熙宗改良后的新科舉制，它從科目、考試內(nèi)容與方法等方面均承襲了唐、宋之制。其主要表現(xiàn)一是在于建立了嚴(yán)格的三級考試制度，即鄉(xiāng)試、府試、會試，使選舉制度走上了程序化的道路；二是在于健全了考場制度，如彌封、監(jiān)門等方法，完全仿自北宋。洪皓北宋政和五年進士及第，對金朝的科舉制度表現(xiàn)出特有的興趣，滯留金國十五年，潛心觀察，詳細記載，其所述還是十分可信的。《松漠紀(jì)聞》亦曾談及金朝的職官制度，注意到宋金兩朝稱謂相同的官員在其職掌上的不同之處，可補《金史·百官志》之缺漏。再次，《松漠紀(jì)聞》對女真民族與大金統(tǒng)治區(qū)的風(fēng)土人情的記錄也是很有價值的。女真政權(quán)建立初期，“法制簡易，無輕重貴賤之別”。仍保留著濃郁的氏族部落制的遺風(fēng)：胡俗舊無儀法，君民同川而浴，肩相摩于道。民雖殺雞，亦召其君同食。這表明盡管女真已建立奴隸制國家，但還長期存在著氏族社會遺留下來的平等觀念與軍事民主作風(fēng)，這同時也是女真軍事貴族集團能崛起松遼，橫掃北中國的重要原因。《松漠紀(jì)聞》還是到女真人的婚嫁習(xí)俗：金國舊俗，多指腹為婚姻，既長，雖貴賤殊隔，亦不可渝。《松漠紀(jì)聞》還記載了女真民族一種特有的習(xí)慣，如“縱偷”：金國治盜甚嚴(yán)，每捕獲論罪處，皆七倍責(zé)償。唯 正月十六日則縱偷一日以為戲，妻女寶貨車馬為人所竊皆不加刑。最后，《松漠紀(jì)聞》中關(guān)于金朝廷內(nèi)部權(quán)力斗爭的一些記述也可補正史之缺，糾正史之謬。
洪皓才高學(xué)贍，文章道德相濟美，為南宋文章大家。他的作品除了《松漠紀(jì)聞》外，還有《文集》 10 卷，《春秋紀(jì)》 30 卷，《車酋軒唱和集》 3 卷，《帝王通要》 5 卷，《姓氏指南》 10
卷，《金國文具錄》 1 卷，《鄱陽集》 4 卷，均為后世之寶貴財富。
