這是專門為小朋友們
錄制的3分鐘身體航行指南。
放下手中的作業(yè)，
安靜地休息一下，
要和爸爸媽媽一起收聽哦，
隨著聲音的引導(dǎo)，
用手指頭在身上點一點吧！
竹林里演奏的音樂一直在小蒙沖耳朵邊回響，恍恍惚惚就來到了“耳和髎”城。
耳即耳竅，和即調(diào)和，髎指骨隙，《針灸甲乙經(jīng)》說：“鼻和則能知香臭，口和則能別五味，耳和則能知五音，目和則能視五色。”
“發(fā)而中節(jié)謂之和”嘛！針刺這兒呢可以使耳、鼻、口、目各部恢復(fù)正常。
小朋友的兩個鬢角像兩面旌旗，耳和髎像兩位守門的將軍，“風(fēng)聲雨聲讀書聲”，只有讀書聲才可以進去，其它的聲音就讓它們繞路吧！
二四七 | |
耳和髎 之二十二 手少陽三焦經(jīng) |  |
《針灸大成》 耳前銳發(fā)下橫動脈中是穴。手足少陽，手太陽三脈之會。《銅人》針七分，灸三壯。 主頭重痛，牙車引急，頸頷腫，耳中嘈嘈，鼻涕，面風(fēng)寒，鼻準上腫，癰痛，招搖視瞻，瘛瘲，口噼。  明·楊繼洲 | |
銳發(fā)，就是耳朵前向下延申的鬢角。嘈嘈，耳鳴的嘈雜聲；鼻準，就是鼻尖兒。癰，屬陽癥，有局部紅腫高大，熱痛，易成膿，破潰膿出易收口等癥象。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說耳和髎穴在頭側(cè)部鬢發(fā)后緣，平耳郭根之前方，顳（niè）淺動脈的后緣。
有的醫(yī)生就說下針時，手摸上去，先用指甲把脈推開來，針就下去了。千萬不要按著脈下，不然直接扎到動脈上面，會造成淤青一塊。
撥開脈絡(luò)，好像自己是解牛的庖丁。
和髎、耳門、聽宮、聽會都是所謂的近取穴。遇到耳朵流膿、發(fā)炎、耳鳴，耳聾，到底扎哪一個？
有的醫(yī)生很有趣，今天扎耳門，明天扎聽宮，后天扎聽會。要輪刺，不要老是扎一個穴道，不要那么死腦筋，偏要扎耳門不可，扎得皮膚都硬成一塊。可以采用輪刺的方法。
在耳朵旁，三焦經(jīng)有很多穴道，到底哪個最好，可以用指頭去按它啊，哪點特別痛，就在哪里下針。其實很多穴道很靠近，功能又雷同。就可以出手去壓，感覺和對經(jīng)絡(luò)軌跡的認知相輔相成。
在醫(yī)生看來，隱藏在生病小朋友身體里的病痛，就像一件即將被雕琢的藝術(shù)品，只有他才看得到。看見，并不是因為他擁有世界上最先進的顯微鏡，最昂貴的藥材，更不是因為他擁有世界上最源源不斷的病人，而是因為他像米開朗基羅雕刻石頭里的大衛(wèi)一樣專注。
中國的醫(yī)生不僅調(diào)理生病小朋友的耳朵，也時時刻刻在一種紛亂的外界環(huán)境中調(diào)整自己的眼睛。
醫(yī)生雖然可以內(nèi)心詼諧、但外在仍然要端莊威嚴，時時刻刻給自己的五臟六腑照照鏡子，是不是都能像水中的沙礫一樣慢慢澄靜下來，毫無雜念地診脈、三部九候、針刺用藥、恰到好處。
雖然治病要速效，但卻不能在迷惑中施針用藥，好像喝醉了酒寫草書一樣，只追求自己心中的暢快；治療中心里忽然又想到聲名遠揚，這可稱不上“仁”了。
到了病人家，即使是滿屋綾羅綢緞，也不可左顧右盼；盡管絲竹演奏得如何優(yōu)美激昂，也不能沉浸其中；佳肴如何的美味，也不能大快朵頤，聲音美食雕梁畫棟像湖水表面的漣漪一樣飄來蕩去，但湖水在深處卻毫無波瀾，身外的世界除了生病的小朋友之外，其他的都和自己沒有半點關(guān)系。
體會那種病痛，遠遠比蒙娜麗莎、柴可夫斯基和滿漢全席更令一位醫(yī)生著迷，盡管后人說《大醫(yī)精誠》所說的醫(yī)生才是真正的醫(yī)生樣子，然而，那種好奇、專注、敏銳的感覺更是在莊重的外表下，最熾熱的跳動。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視。望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，織毫勿失，處判針藥，無得參差。
雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！
又到病家，縱綺羈滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞疊焉，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。
所以爾者，夫壹人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
——唐·孫思邈《大醫(yī)精誠》
醫(yī)生的心呢？除了好奇之心？專注之心？還有什么呢？
惻隱之心。
心里面很深處有一個很倔強的愿望，救人之所苦。對所有來求醫(yī)的，不要管是老是幼，是朋友還是路人，是華夏還是夷狄，傾慕的還是怨恨的，都是一樣的，都是你最親的人，是小朋友之于爸爸媽媽，是爸爸媽媽之于小朋友。這樣的人躺在你面前，怎么會瞻前顧后呢？怎么會擔心感染呢？怎么會想到先保全自己呢？他的痛楚，哪里不是我的痛楚呢？哪里還會怕山高路險，遠隔重洋而不出診呢？哪里會在乎出診時白天黑夜，肚子里空空如也呢？又怎么會好像有人拍攝紀錄片一樣做作演戲呢？
沒有貴賤之分，怎能沒有平等的念想呢？人與人不分彼此，人與動物又哪里有鴻溝一般的隔閡呢？損水蛭、雞蛋的生命，換取人壽命稍稍的延長，“殺生求生，去生更遠”啊。不到要緊的關(guān)頭，實在不忍入藥。
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。
亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)。反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎？
夫殺生求生，去生更遠，吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。
其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲亦所不及也。
其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
——唐·孫思邈《大醫(yī)精誠》
面對污穢的、骯臟的、甚至血淋淋的病人，沒有一絲芥蒂，沒有一絲隔膜，這是一千五百年前，唐朝醫(yī)生陜西人孫思邈寫給你的信。
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