【題解】宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州（今屬河南）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口縣，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。關于其得名原因，明代有人認為，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。”今人經過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它既具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。本文為《高中語文課程標準》附錄1“古詩文背誦推薦篇目”32篇文言文背誦篇目之一。①《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴【fú】止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？【譯】《水經》說：“鄱陽湖的湖口有座石鐘山。”酈道元認為（石鐘山）下面對著深潭，微風激蕩著波浪，水和石頭互相拍擊，聲音好像大鐘。這個說法，人們常常是懷疑的。如果把鐘磬放在水中，即使大風浪也不能使它發出聲響，更何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的所在地。在潭邊上找到兩座山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。（他）自認為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個說法，我更加疑惑了。敲擊后能發出響亮聲響的石頭，到處都（是）這樣，可這座山唯獨用鐘命名，為什么呢？彭蠡之口有石鐘山焉：彭蠡，鄱陽湖的別稱。焉，兼詞，在那里，或作為句末語氣詞，不譯。人常疑之：之，可以作為代詞，代指“這種說法”，這時就可以把“疑”作為意動用法，譯為“以……為疑”，全句直譯為“人們常常以這個說法為疑”，意譯為“人們常常是懷疑的”。今以鐘磬置水中：以，把。磬，古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。至唐李渤始訪其遺蹤：至，到。李渤，唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。始，才。遺蹤，舊址、陳跡，這里指所在地。余韻徐歇：韻，聲音。徐，慢。余韻徐歇，余音慢慢消失。石之鏗然有聲者：鏗然，形容敲擊金石所發出的響亮的聲音。【分析】第一小節提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。首先，引用《水經》上的話，交代石鐘山的處所——《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”然后，提出酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑——酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。并闡明質疑的原因——今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！最后，提出李渤的說法，并再次質疑——至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。同時，也闡明了質疑的原因——石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
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