晉朝雖說是大一統(tǒng)的朝代，但是后人談起司馬氏的晉朝的時候，都將其排除在外，存在感低到?jīng)]邊，除了西晉短暫的統(tǒng)一之外，后面八王之亂、五胡亂華，不僅再次讓中原大地陷入戰(zhàn)火之中，還讓異族開始南下中原，東晉只能衣冠南渡靠著世家大族維系自己的統(tǒng)治，可以說司馬氏的晉朝爛到大家都不愿意理睬的地步。
西晉疆域
自古王朝信奉君臣之綱禮義廉恥治理天下，不過司馬氏晉朝只能靠孝治理天下，唯獨不敢談?wù)撝遥坝兴抉R懿洛水失信天下，后有司馬昭當(dāng)街弒君，司馬懿父子二人用實際行動把之前忠君愛國的儒家文化和秩序道德化徹底打翻了，以至于后面的晉朝只敢談?wù)撔㈨槪瑳]了忠君誠信的司馬氏建立晉朝后靠什么維系自己的統(tǒng)治呢？
得益于漢武帝時期的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家在兩漢建立的道德秩序深入人心，以至于東漢末年軍閥混戰(zhàn)的時候，漢室依舊有很強(qiáng)的號召力，在儒家的體系中，首先就是將皇位神秘化，以“天人感應(yīng)”之說宣稱劉氏稱帝乃天命所歸，是上天選中的。
董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)
其中最主要的目的就是秩序道德化，以君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱為代表的儒家思想不僅維護(hù)社會秩序，同時也表明了當(dāng)時的道德底線，為臣、為子、為妻者不得反抗君主、父親、丈夫，否則就是悖逆，是要被唾棄的，并且以后牢牢的寫在史書上，遺臭萬年。
儒家所建立的道德秩序是有利于當(dāng)時的統(tǒng)治階層的，因此兩漢時期，不遺余力地用儒生進(jìn)行推廣和鞏固，深刻的影響了兩漢四百年的人的思想，而且牢牢的刻在自己的基因里，只要接觸漢文明的周邊國家也在一步一步地被儒化。
西漢儒學(xué)不斷發(fā)展
正是因為儒家所建立的社會秩序，到了東漢末年，皇帝昏庸不堪、百姓苦不堪言的情況下，依舊有很多飽讀之士把儒家建立的社會秩序看得比自己的生命還重要。
所以大家可以看到董卓亂政之后，王允冒著被滅族的危險刺殺董卓，要知道當(dāng)時的王允可是太仆、尚書令、司徒，其地位僅次于董卓，即便如此，王允還是不在乎自己的地位，刺殺董卓這種亂臣賊子。
王允謀劃刺殺董卓
正是因為漢朝天子依舊有很強(qiáng)的號召力，哪怕沒有實權(quán)依舊有很多人極力地想要保住漢室，比如曹操擔(dān)任漢丞相時期，曹操的手下謀臣眾多，最具代表性的就是荀彧，荀彧不僅輔佐曹操，還為曹操舉薦了鐘繇、荀攸、陳群、郭嘉等名士，深受曹操的信任，被曹操稱之為“吾之子房”。
荀彧
荀彧之所以不遺余力地輔佐曹操，是因為曹操是漢丞相，所作所為都是在維系漢朝的統(tǒng)治下進(jìn)行的，但是就在曹操準(zhǔn)備篡漢的時候，荀彧卻接二連三的反對，最后自盡而死也不愿意看到曹操篡漢，而當(dāng)時的士族們在曹操的征戰(zhàn)下投降的也是漢帝，也不是曹操，比如關(guān)羽的“降漢不降曹”，所有的行為全部是依托于漢室這個大框架下，而曹操也依靠漢帝發(fā)號施令，借著漢帝的名義征討四方。
關(guān)羽降漢不降曹
雖然曹氏的勢力越來越強(qiáng)大，在篡漢的路上一去不復(fù)返，即便如此，曹丕篡漢的時候，依舊沒有殺漢獻(xiàn)帝，甚至允許漢獻(xiàn)帝保留天子的禮儀，即便如此，曹丕篡漢還是引起了士族們信仰的崩塌，最終導(dǎo)致后面司馬氏篡魏的時候，很多名臣都見怪不怪，為司馬氏站臺。
曹丕篡漢
畢竟曹家篡漢在前，司馬氏篡權(quán)在后，誰篡權(quán)不是篡呢？也因此，曹魏時期的很多名臣比如蔣濟(jì)、王觀、孫禮等等都站在司馬懿一邊，其節(jié)操比之前漢朝的老臣們相差了十萬八千里，甚至曹操很多心腹大臣的后代都毫不猶豫的站在司馬懿這邊，比如鐘繇之子鐘會、賈逵之子賈充等等，所以等司馬氏晉朝建立的時候，整個天下士族的信仰徹底崩塌了。
晉朝的統(tǒng)治成本比其他任何大一統(tǒng)王朝都要高，首先就是司馬懿高平陵政變奪權(quán)，指著洛水言而無信，讓天下百姓看到了司馬氏言而無信的嘴臉，后有司馬昭下令當(dāng)街弒君，更讓士族們對天人感應(yīng)之說的皇位不再畏懼，天子天子，老天爺?shù)膬鹤赢?dāng)街都能殺，其他人為什么不能呢？因此司馬懿父子二人憑借一己之力徹底打碎了兩漢四百年建立的儒家社會秩序，也因此需要從其他方面維系自己的統(tǒng)治。
高平陵政變
司馬炎建立晉朝之后，不敢相信任何外姓大臣，畢竟自家皇位就是外姓大臣篡權(quán)而來的，連司馬懿這種都快掛了的人還能雄起一把，他還敢相信誰？于是只能依靠自己的宗族了，于是司馬炎大肆分封宗室子弟為實權(quán)王，畢竟一旦外姓篡權(quán)，司馬家的總是可以直接上，皇位還是自家人的，事實上，司馬諸王都做到了，并且還搞出了八王之亂，直接把西晉搞崩了。
西晉八王地理位置
但是西晉的統(tǒng)治不僅僅需要司馬氏的宗室子弟，還需要其他外姓的人，但是他又無法保證其他外姓人的忠心，其他王朝可以灌輸忠君愛國和君臣之綱的思想，但是司馬炎自己爺爺和父親都沒有這些，怎么能指望其他大臣們可以學(xué)習(xí)呢？最終司馬炎只想出了一個辦法，也是最無奈的辦法，就是錢財籠絡(luò)，給大臣們錢財，讓他們沉迷于錢財之中。
其他王朝新建立的時候，都會推簡樸、戒奢侈之風(fēng)，只有晉朝建立后不僅不崇尚簡樸，反而大肆推行奢靡之風(fēng)，就是因為司馬炎靠錢財籠絡(luò)大臣的原因。
西晉的奢靡之風(fēng)可是記載于史書的，各種斗富之風(fēng)層出不窮，可以說是今天的炫富和他們相比就是小巫見大巫，駙馬王濟(jì)錢多的沒地方花，直接用錢鋪地，被譽為“金溝'，家中吃的都是用人乳蒸的乳豬，甚至司馬炎去吃的時候還稱贊好吃。
司馬炎
當(dāng)朝丞相何曾過著也是奢侈的生活，每天的飯錢足夠頂數(shù)千百姓一年的飯錢，即便如此，司馬炎在宮廷宴請何曾的時候，這位老哥居然嫌棄皇室盛宴不好吃，說不如自家做的好吃，司馬炎居然不以為意，甚至允許他可以自帶食物去吃，在其他朝代里，皇帝賜宴都是莫大的殊榮，哪怕是豬食也得開開心心的吃下去。
駙馬爺和丞相這么奢侈無度，要是在其他王朝，開國之君看到手下大臣這么奢侈早就罷官了，要是在老朱時期，直接扒皮萱草了。
而西晉最著名的就是石崇和王愷斗富了，司馬炎不僅不制止，反而親自下場參與幫助，比如石崇用糖水刷鍋，王愷回去就用蠟燭燒火做飯；石崇用綢緞在門外掛四十里當(dāng)做路幕，王愷就掛五十里，后來王愷斗不過，司馬炎用國庫里的一座價值連城的高二尺的珊瑚樹給王愷，結(jié)果石崇看到王愷的顯擺后直接砸了司馬炎送的珊瑚樹，并且拿出了一個更大的珊瑚樹賠給王愷，徹底讓王愷心服口服。
斗富
司馬炎不是昏庸無能，而是沒辦法，畢竟當(dāng)時的道德秩序已經(jīng)無法約束這些士族了，因此他只能靠給士族們更多的錢財才能讓他們?yōu)樽约盒ЯΓ瑫r用軍權(quán)換取司馬氏宗室的忠心，這也是司馬炎所能依賴的兩個辦法，但是靠權(quán)力和金錢建立的統(tǒng)治關(guān)系注定不會長久的，因此司馬炎死后不久，各個司馬氏的宗室就蠢蠢欲動，最終爆發(fā)八王之亂，畢竟江山都是篡權(quán)來的，自己也可以篡權(quán)。
八王之亂
八王之亂長久的內(nèi)亂導(dǎo)致西晉國力衰退，邊境各族紛紛借此機(jī)會南下，五胡亂華的亂世就此開始，西晉最終滅亡，衣冠南渡后，皇室只能依靠士族王氏維系統(tǒng)治，東晉開國之君司馬睿號令不出宮門，最終抑郁而死。
五胡亂華
所以，西晉的統(tǒng)治不長久早在司馬懿父子的篡權(quán)的時候就已經(jīng)注定了，甚至東晉晉明帝的時候聽聞自己祖先的所作所為，都羞愧難當(dāng)，連司馬懿的子孫都看不起他的行為，天下人也不會看得起晉朝皇室，最終只能靠權(quán)力和金錢維系短暫的統(tǒng)治，一旦皇權(quán)勢弱，下面的人自然不甘心現(xiàn)在的地位，畢竟前面人已經(jīng)做出了榜樣了，后面的宋齊梁陳更是有樣學(xué)樣，可以說司馬懿父子的行為徹底為后世開了個壞頭。
