文/新浪專欄 觀察家 單士兵
上周輿論還在爭議低幼年級孩子要不要背誦《弟子規(guī)》，這周人們就得去操心高中生如何念好《道德經(jīng)》了。 原因是，“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》總課題組近日透露，國內(nèi)第一套自主研發(fā)的高中傳統(tǒng)文化通識教材預(yù)計將于今年9月出版，四冊分別為《論語》《孟子》《大學(xué)·中庸》和《道德經(jīng)》。課題組還表示，將對傳統(tǒng)文化教學(xué)評價與考試模式進行研究。現(xiàn)在，各地高考改革的幾個信號均指向國學(xué)。
至此，幼兒園、小學(xué)、初中、高中各階段標準化傳統(tǒng)文化教材的研發(fā)工作都已經(jīng)完成，中小學(xué)生接受國學(xué)教育也將迎來一次全面的系統(tǒng)的轉(zhuǎn)身。之前，還有家長把《弟子規(guī)》當成“精神霧霾”，不讓自己孩子去背誦，現(xiàn)在，面對高考這根“指揮棒”，我估計這些家長也多少得收起任性了。不管你愿不愿意，國學(xué)得“從娃娃抓起”了，今天的高中生也得像古代士子們那樣去研習(xí)“四書”，念好《道德經(jīng)》。
這實際是教育的大事，也是文化的大事。一個最現(xiàn)實的問題是，現(xiàn)在高中生如何才能念好《道德經(jīng)》？
“五四”以降，白話文運動讓中國語言發(fā)生徹底的變革，在語言、文字、思想層面完成了重大的轉(zhuǎn)身。百年來，“白話”與“文言”較量的最終結(jié)果，不僅在語詞書寫和語義表達的繁簡層面，更多還是影響到價值體系與社會意識形態(tài)。
可以說，幾代中國人在白話文的滋養(yǎng)中，已經(jīng)養(yǎng)成了現(xiàn)代的話語方式和思維模式。我們學(xué)生現(xiàn)在接受的漢語言文學(xué)教育，已經(jīng)與中國社會現(xiàn)代化完成了深度對接。然而，在丟掉傳統(tǒng)文化糟粕的同時，我們也曾丟掉太多傳統(tǒng)文化的精華，這讓現(xiàn)代性并不完美，甚至還存在著硬傷。這也就是為什么中小學(xué)生要重新?lián)炱饑鴮W(xué)，來接受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的原因。
由此，首先要認清的就是，國學(xué)里面有好東西，念好《道德經(jīng)》是很有必要的。可是，傳統(tǒng)文化的深度丟失與嚴重毀損，也決定著今天的國學(xué)教育，要一步一步、一點一滴地去做好基礎(chǔ)工作，而不能搞快教育，搞功利教育。當然，低幼年級孩子是一張白紙，可以從基礎(chǔ)層面抓起，而對高中階段的學(xué)生來說，國學(xué)教育面對的斷裂更為深廣，面臨的困難更為嚴重。
這是因為，這代高中生在小學(xué)初中階段就沒有接受過很好的國學(xué)教育，甚至連學(xué)習(xí)文言文都成為語文教育最大難題。而國學(xué)還遠不同于古文，它包含的文化知識內(nèi)涵更為復(fù)雜深刻，很多內(nèi)容都與精神智識、宗教哲學(xué)、政統(tǒng)道統(tǒng)有著強烈的關(guān)聯(lián)。文化修養(yǎng)不同，價值觀念不同，思維角度不同，面對同樣的《道德經(jīng)》，都會理解出不同的東西。
作為曾經(jīng)的高中語文老師，我不怕招罵地說一句，從普遍層面來講，今天的高中老師也沒有能力去教好《道德經(jīng)》。毫不諱言地說，這個群體的知識深度太淺顯，價值思維太固化了，受應(yīng)試教育的影響太深刻。當然，這不是要把棒子打在高中語文老師身上，因為他們本身也是國學(xué)教育缺失的受害者，甚至大學(xué)漢語言文學(xué)教育在古代漢語和古代文學(xué)這兩個領(lǐng)域，教學(xué)也非常“水”。弄通深澀的《道德經(jīng)》，絕非易事。更何況，國學(xué)教育不僅要受應(yīng)試教育影響，還得打上嚴重的“政治教育”烙印，這些因素都可能使今天的高中生把《道德經(jīng)》念歪了。
念好一本《道德經(jīng)》需要面對那么多困難，面臨那么多博弈，說明傳統(tǒng)文化斷裂給今天教育埋下很大的坑，應(yīng)試教育給傳統(tǒng)文化挖下巨大的陷阱。現(xiàn)在，要讓高中生念好《道德經(jīng)》，教育首先要沉下心來，進行細密的知識修補，而不是急功近利；文化更應(yīng)以最大開放包容，給國學(xué)一片自由的天空，而不是保守封閉。
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