《論語》博大精深，古往今來很多有識之士都從中汲取了生命成長的精神營養。所以，研讀《論語》就成了生命成長的必修課程。大家知道，《論語》注家相當多，今人譯注的熱情更有愈演愈烈之勢。無疑，這為人們研讀《論語》提供了豐富的文本載體。不過，這些書絕大部分是為大人研讀而寫的，直接為小學生與初中生譯注《論語》，尚鮮有人涉獵。盡管不少人主張讓學生背誦《論語》，可是，對于讓他們去觸摸其承載千古思想的豐富內涵，還是一件比較困難的事情。
徐美華與韓興娥二位老師合著的《讀論語 學成語》，則為學生走近《論語》提供了一個易懂的文本。
盡管《論語》用的是兩千多年以前的語言，可很多文本并不艱澀難懂，即使有些詞語與今天的意義不同，但如果進行深入淺出的解說，學生還是可以了解其基本內涵的。這個了解的過程，也是《論語》的思想逐漸滲入其頭腦的過程。《論語》之所以能夠千年不衰，一個重要的原因就是它在某種程度上維系著中國社會的穩定、和諧、文明。不管你相信與否，中國絕大多數人的心里，都積淀下了孔子的思想，人們的行為也或多或少、或顯或隱地體現了孔子的思想。孔子的思想越是走進人的心靈，也就越能提升人的文化品位與思想人格。徐美華老師與韓興娥老師寫這本書的目的，就是要為小學生的生命成長奠基。正是懷著這種責任感與使命感，她們才走上了這條雖不平坦但極富意義的道路。
既然是為學生而編著的《讀論語 學成語》，就要讓家長與教師持而能教，學生聽而能懂、學而能會。所以，她們沒有對《論語》做高深的哲學闡釋與學理剖析，也不對向來有爭議的語句進行比較辨識。這并不是說她們對古往今來的《論語》譯注不予關注，恰恰相反，她們用了數年時間，認真研讀了很多不同版本的《論語》譯注，尤其是對那些相互抵觸的觀點進行了研究分析，選取了相對合理的詮釋。尤其可貴的是，其中還有她們自己的創見，為以后人們研究《論語》提供了一定的借鑒。她們認為，正是因為是給學生的書，才更應當嚴謹與認真，不能讓他們從小就誤讀《論語》，而是很好地正讀它。這正是兩位優秀教師的良知所在，也讓這本書有了現實的意義與價值。
孔子與西方哲學家不同之處在于，他不重思辨，而重實踐，所以，有人稱之為實踐哲學家。《論語》中的絕大多數語句，并不是他的自言自語，而是有其語境的，即根據具體生活場景與實際問題而言的。要想真正了解《論語》的要義，就應當知道語句產生的背景與原因。比如，在解說“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”時，她們就對《詩經》的成書情況進行了簡要且明了的說明，從而讓讀者對《詩經》有了一個總體的了解。而在解說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”時，則講述了孔子從任中都宰到升任大司寇再到代理魯國宰相期間施行仁政的情況。這樣，讀者就對這一語句產生的淵源有了一個基本的了解。當然，其意義絕對不只是適應當時的語境，還有其普遍的價值，甚至有著跨越時空的意義。
《論語》中不但記錄了孔子的言行，還有其弟子及其他人的言行，如果對其人不太了解，理解詞義也往往會出現偏頗。比如，子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”意思是說，子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’；冉求問同樣的問題，你卻回答‘聽到了就行動起來’。我都被弄糊涂了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”這自然包含了孔子因材施教的高明之道，同時，如果對子路與冉有兩人不予了解，就不可能更好地理解這段話的意思。翻閱《讀論語 學成語》全書之后就會發現，徐美華老師與韓興娥老師對孔子及其弟子都做了雖簡短但豐富的介紹，當學生學完全書之后，就會對孔子及其弟子有整體的感知，對整部《論語》就有更好的理解。
徐美華與韓興娥是優秀的小學語文教師，她們知道，要想吸引學生讀下去，除了語言上的曉暢易懂、明白如話之外，還要附以有趣的故事。因為孩子是最喜歡故事的，甚至可以屢讀不厭、屢聽不厭。那么，要想尋找到與《論語》內容相宜又饒有風趣的故事，就要在大量書刊中大浪淘沙似的尋尋覓覓。這是一項很大的工程，也是一項很有意義的工程。其實，這些年我也在尋找這方面的故事，因為我也準備寫一本與《論語》相關的書。所以，我知道其中的艱難，也知道徐美華老師與韓興娥老師在選取之中的智慧。因為有些故事看似與《論語》某些章節的內容相近，但如果對《論語》整本書的內容及孔子的思想沒有系統了解的話，就有可能出現誤取的情況。從這個意義上說，我對她們更多了幾分敬意。
這本書的體例也很有創意，讓學生不只是要讀懂《論語》，還要學會與其內容相關的成語。為什么如此做呢？一方面，學生喜歡學習成語，學后對于豐富他們的語言可以起到很大的作用；另一方面，這些成語又都是與文本核心內容緊緊聯系在一起的，成語會了，整個章節的內容也了然于心了。
《論語》凡20篇，為了讓學生學完整篇之后有一個更好的回顧與梳理，韓興娥老師在每一篇的最后加了一個“大顯身手試一試”訓練，由“成語意思猜一猜”“成語運用猜一猜”“近義成語猜一猜”“反義成語猜一猜”欄目構成。這有“溫故而知新”的效用，是激起學生學習更大熱情的一個環節。
《讀論語 學成語》出版之前，徐美華老師與韓興娥老師已經在課堂上將其作為班本課程進行了教學實驗，在教師稍加點撥之后，學生就可以自主學習，效果很好。這次出版，是在學生學習與教師教學實踐的基礎上多次修改而成書的。無疑，出版后的《讀論語 學成語》，學生學起來會更容易，也會更有收益。我相信會有更多的學校將其作為校本課程，讓《讀論語 學成語》走進課堂之中。而教師以至家長，也會對《讀論語 學成語》產生濃厚的興趣，從而引導學生更好學習。
2014年4月12日于濟南
原載于《讀論語 學成語》，徐美華、韓興娥 著。
收入《品鑒教育文化盛宴——陶繼新序跋屯集》，陶繼新 著；江蘇鳳凰教育出版社，2017年11月第1版。
