明城墻燈展，比燈更亮的是歷史底蘊
大年初一晚去中華門古城堡，本來就是盡一下孝心和義務，陪同家中老人觀賞明城墻上秦淮燈會的，不想一登上城頭，就被今年燈會的恢宏氣勢以及文化歷史氛圍吸引。
中華門城堡上的明城墻燈展，大概是今年整個秦淮燈會的新創舉，站在城堡上舉目望去，明城墻上下，秦淮河兩岸，燈火璀璨，五光十色，交相輝映，煞是好看。
更讓人心動的是，今年明城墻燈展除了往年的熱鬧以外，增添了一組《六朝古都絕代風華》燈展，在秦淮民俗之外，采用獨特的燈彩藝術，向游客展示了南京二千多年的建城史，點亮了古城深厚的歷史底蘊。
印象最深的是這么幾組：
范蠡筑城
范蠡是誰？是春秋末年越國國君勾踐手下的一個大臣。史料記載，公元前472年，勾踐下令范蠡筑城于秦淮河南岸，史稱越城，這是在南京建造最早的一座城池，也是南京地區有確切歷史可考的最早古城。我們現在常說南京有2500年的建城史，也是自此而來。
東吳·虎踞龍盤
在這組燈彩中，我們看到在吳國國君孫權的對面，還有一個手持羽毛扇的人，就是人們熟知的諸葛亮人物形象，燈組下面有一排大字：虎踞龍盤。諸葛亮游說東吳聯合抗曹特別是“舌戰群儒”，應當是婦孺皆知的精品故事了，但是跟虎踞龍盤，跟南京歷史有什么關系呢？回來查了一下資料，才知道這里面也有一個歷史典故。網上有文章稱，傳說當年諸葛亮游說東吳途中，先到了秣陵（今南京），當看到紫金山山勢險峻，像一條盤龍環繞著，石頭城很威武，像老虎蹲踞著，禁不住贊嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此乃帝王之宅也！”在網上還看到一個資料，北宋·《太平御覽》中記載：諸葛亮與孫權曰；“鐘阜龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之居也。”意即勸說孫權將都城從京口（今鎮江）遷至秣陵，稱秣陵有王氣。此后至公元229年，孫權真的在南京建都，并改名秣陵為建業。在現在南京的梅花山上，還有一座孫權墓。
東晉·竹林七賢
公元317年，東晉定建業為都城，改名為建康。東晉時期是中國文化史上的輝煌時期，尤其是詩詞歌賦、書法、繪畫等方面，可以說是獨具一格。其中，竹林七賢、王羲之、陶淵明等，都是這一時期的代表人物。因此，反映此段歷史的燈彩，就突出了竹林七賢及王羲之的書法等形象，不過我在南京沒有見過這些歷史人物留下的深刻印記，估猜燈展設計者這樣安排，是為了更好地展示整個東晉時期的文化魅力。
宋齊梁陳·佛教
宋、齊、梁、陳是我國歷史上南北朝時期南朝的四個朝代，它們的都城均為建康（今南京），史學家將南京稱為“六朝古都”，就是這四個朝代加上前面東吳、東晉兩個朝代。燈展的設計是將宋、齊、梁、陳統一制作成一個大門，然后按照各個朝代不同的文化特點，分別制作燈組擺放。給人印象深刻的是梁朝的燈組，上有菩薩與和尚的形象，這很容易讓人想起杜牧那句詩：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。至今，南京仍保留或重建了不少史上有名的寺廟，已成為旅游熱點，吸引八方來客。
1366
走過六朝古都燈展區，迎面是一個燈光隧道，上寫“1366”四個數字。1366是什么？是年代？在現場我不能確定，因為一路過來，這些燈組都沒有詳細的文字說明，不過觀燈大都在夜晚，有文字說明恐也難以看清。結果回來一查，1366年，是明朝開國皇帝朱元璋下令劉基拓建建康城（今南京）的那一年，還是與南京歷史底蘊有關。
大明王朝
穿過1366的燈光隧道，就看到一個明代的大官帽子，上書一個大字“明”，這就是大明王朝燈彩展區。其實，南京不僅是“六朝古都”，還被稱為是“十朝都會”，這是因為歷史上除了六個朝代以外，后來的南唐、明朝前期、太平天國及中華民國，也曾建都于此。明朝燈組突出了鄭和下西洋和《永樂大典》兩大造型。
鄭和下西洋
走近大明王朝的燈組，游客首先看到的，是一支乘風破浪、氣勢恢宏的船隊，仰首凝望佇立在寶船上的明朝宦官、航海家、外交家鄭和，人們都會想起鄭和下西洋的歷史典故。因為前不久我剛去南京寶船遺址公園參觀過，因此對燈組的這一設計十分欽佩，感到既還原了歷史，又增添了藝術形象。
永樂大典
《永樂大典》是編纂于永樂年間，由翰林院大學士解縉擔任總纂修，歷時六年(1403-1408年)編修完成，是中國最著名的一部古代典籍，也是迄今為止世界最大的百科全書。它保存了14世紀以前中國歷史地理、文學藝術、哲學宗教和百科文獻，與法國狄德羅編纂的百科全書和英國的《大英百科全書》相比，都要早300多年，堪稱世界文化遺產的珍品。明朝對中國歷史的這一巨大貢獻，值得大書特書。
除了《六朝古都絕代風華》燈組外，明城墻上的燈會還布置了《歲月流金溢彩金陵》、《新年童趣》、《七十華誕》等多種主題，還包括“周處除三害”等民間傳說故事，流光溢彩，精彩紛呈，都值得觀賞。
當然，有的是因為年年如此，看過就忘了，唯有反映南京六朝古都和十朝都會的燈組，令人印象深刻。
