[譯文] 被貶到這南方邊遠(yuǎn)的荒島上雖然是九死一生，但我并不悔恨。因?yàn)檫@次南游見(jiàn)聞奇絕，是平生所不曾有過(guò)的。
[出典] 北宋 蘇 軾《六月二十日夜渡海》
注：
1、《六月二十日夜渡海》 蘇軾
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
2、注釋：
參（音身）橫斗轉(zhuǎn)：參、斗：兩星名，二十八星宿中的兩宿。橫、轉(zhuǎn)：指星座位置的移動(dòng)。
苦雨：久雨，下個(gè)不停的雨。
終風(fēng)：吹個(gè)不停的風(fēng)。
點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有事物變得更為美好。《晉書·謝重傳》載：重在司馬道子家作客，正值月色明凈。道子認(rèn)為極好，謝重卻認(rèn)為不如有點(diǎn)云彩點(diǎn)綴。道子開(kāi)玩笑說(shuō)：你自己心地不干凈，還想將天空也弄得污穢嗎？
魯叟：指孔子。乘桴（音浮）：坐木筏。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：孔于曾慨嘆自己的主張無(wú)法實(shí)現(xiàn)，想坐木筏到海外去。
空余魯叟乘桴意：孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“道不行，乘桴浮于海。”意思說(shuō)如果政治主張行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。
粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲：軒轅：即黃帝。《莊子·天地》：“黃帝張（演奏）咸池之樂(lè)于洞庭之野。”這句是以軒轅古樂(lè)比大海濤聲。傳說(shuō)古時(shí)黃帝演奏過(guò)《咸池》這個(gè)樂(lè)曲。
九死：多次幾乎送命。
冠：居第一位。
3、譯文：
發(fā)船渡海正是三更時(shí)分，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉(zhuǎn)得很低。連綿下個(gè)不止的陰雨，總有停的時(shí)候；成天刮個(gè)不停的風(fēng)，也總有止住的時(shí)候。天上的烏云散了，一彎明月掛在天空，不知這景致是什么人安排點(diǎn)綴的？其實(shí)天空的面貌，海水的顏色，本來(lái)就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。我本想學(xué)“乘桴”退出官場(chǎng)，現(xiàn)在不用了，孔子的主意對(duì)我來(lái)說(shuō)是用不著了。如今政局轉(zhuǎn)為平和，我也是大略領(lǐng)會(huì)到黃帝的《咸池》樂(lè)曲溫潤(rùn)的樂(lè)聲了。被貶到這南方邊遠(yuǎn)的荒島上雖然是九死一生，但我并不悔恨。因?yàn)檫@次南游見(jiàn)聞奇絕，是平生所不曾有過(guò)的。
4、蘇軾 生平見(jiàn) 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
蘇軾于紹圣元年十月才到惠州，四年四月又貶瓊州（今屬海南）別駕，安置在昌化軍（今儋縣）。直到哲宗元符三年(1100)五月，才獲赦北歸，這時(shí)，他已六十五歲了。此詩(shī)是渡瓊州海峽時(shí)所作。蘇軾在其政敵的殘酷迫害之下，貶謫南方達(dá)七年之久，經(jīng)受了無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)上的困苦與精神上的折磨，但他始終是樂(lè)觀和達(dá)觀的。詩(shī)中表現(xiàn)了一位歷盡坎坷艱險(xiǎn)的老人心胸坦蕩，榮辱不驚，對(duì)待困境處之泰然的生活態(tài)度和幽默性格，以及那種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)兀傲的意志。
5、蘇軾紹圣四年(一O九七)被貶海南，六月十一日渡海南下，次日至海南島，元符三年(一一OO)五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移(被貶到遠(yuǎn)方的官員，遇赦酌量移到較原地靠京城較近的地方做官)廉州(今廣西合浦、靈山等地)，在海南島稽留的時(shí)間正好是三年零八天。這首詩(shī)就是寫渡海北上那個(gè)晚上的情景。
頭一句說(shuō)發(fā)船渡海正是三更時(shí)分(約在晚上十一時(shí)至十二時(shí))，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉(zhuǎn)得很低。這里關(guān)于星斗的描寫是化用古人“月沒(méi)參橫，北斗闌干”的詩(shī)句，可能是當(dāng)時(shí)的真實(shí)情景，也可能不是，只是用來(lái)說(shuō)明渡海的時(shí)間是在半夜里，也說(shuō)明黑夜即將過(guò)去，曙光就在前頭，暗示他在政治上即將獲得新生，這是一種比喻。后面三句也都是采用這種借景為喻的手法。
第二句說(shuō)，連綿下個(gè)不止的陰雨(苦雨)，總有止的時(shí)候，成天刮個(gè)不停的風(fēng)(終風(fēng))，也總有停的時(shí)候，它們“也解晴”，也能變成風(fēng)靜晴朗的天氣。也可能當(dāng)時(shí)確是雨霽云收風(fēng)平浪靜，但這里主要的用意不在寫景，而在比喻，說(shuō)明他受到各種打擊和排斥 , 也總有結(jié)束的時(shí)候，今天遇到大赦，就象久經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)到晴天那樣，心情舒暢，充滿希望。第三句說(shuō)，天上的烏云散了，一彎明月掛在天空，不知這景致是什么人安排點(diǎn)綴的？這景色主要也是用來(lái)作比喻的，意思是說(shuō)，這次遇赦，不知是誰(shuí)在朝廷幫忙說(shuō)情，為我驅(qū)散政治上的烏云的？第四句說(shuō)，天空的面貌，海水的顏色，本來(lái)就是澄澈清白的。這句承接上句，也是一種比喻，意思說(shuō)，在政治上，不用別人幫我洗刷污垢，我本來(lái)就是清清白白的。有人評(píng)論說(shuō)：“前半純是比喻，如此措辭，自無(wú)痕跡。”就是說(shuō)，前面四句都是用比喻的手法。的確是這樣的，前四句象是寫景，實(shí)則寫意，比喻巧妙，不露痕跡，形象鮮明，而且還含有深刻的哲理意味。五六句是議論。孔丘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“道不行，乘桴浮于海”，意思說(shuō)，政治主張行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句說(shuō)，徒然剩下魯國(guó)老人孔丘(魯叟)關(guān)于“乘桴”的主意。言外之意是，本想學(xué)“乘桴”退出政治舞臺(tái)的，現(xiàn)在不用學(xué)這個(gè)了，孔丘的主意對(duì)我來(lái)說(shuō)是用不著的了。傳說(shuō)古時(shí)黃帝演奏過(guò)《咸池》這個(gè)樂(lè)曲。第六句用了這個(gè)典故，說(shuō)，我大略領(lǐng)會(huì)到黃帝的《咸池》樂(lè)曲溫潤(rùn)的樂(lè)聲了。言外之意是說(shuō)，政局轉(zhuǎn)為平和了。這一聯(lián)對(duì)政治的議論，說(shuō)明他對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)并未完全喪失信心。
最后兩句說(shuō)，被貶到這南方邊遠(yuǎn)的荒島上(古時(shí)“九服”中有“荒服”，指極邊遠(yuǎn)處)，雖然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《離騷》說(shuō)的“雖九死其猶未悔”；這次南游，見(jiàn)聞奇絕，是平生所不曾有過(guò)的，可以說(shuō)是第一遭兒。他對(duì)這次被貶到海南島表示不后悔，認(rèn)為是一生中挺有意義的一段經(jīng)歷。“冠平生”應(yīng)解為“超過(guò)平生見(jiàn)到的景色”。全詩(shī)情調(diào)高昂，表現(xiàn)了蘇軾的樂(lè)觀精神。
6、參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴
參星橫斜在天空上，北斗星已轉(zhuǎn)移得很低，夜已接近三更。連綿的陰雨、成天刮個(gè)不停的大風(fēng)現(xiàn)在已經(jīng)停止，天空終于放了晴。
“參”、“斗”，星名，都屬二十八宿之一。“終風(fēng)”，《毛詩(shī)傳》謂“終日風(fēng)為終風(fēng)”。詩(shī)人回想著剛剛結(jié)束的久風(fēng)霪雨的惡劣天氣，難免聯(lián)想起自己晚年的政治遭遇。他屢次被貶，而且越貶越遠(yuǎn)，最后到了海南。這幾乎是當(dāng)時(shí)中國(guó)最南、最偏遠(yuǎn)的蠻荒之地了，詩(shī)人的遭遇真可謂“苦雨終風(fēng)”。好在現(xiàn)在終于有了轉(zhuǎn)機(jī)。因此，首句既是寫詩(shī)人在船上所見(jiàn)，同時(shí)包含著三更過(guò)后迎來(lái)黎明的意思。“也解”兩字，表達(dá)了久雨遇晴的喜悅心情，也暗示自己所遭遇的政治陰霾即將過(guò)去。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清
夜空下云翳散盡，一輪明月又有什么在點(diǎn)綴呢？這青天和碧海本來(lái)就是澄清明凈的啊。
這兩句寫風(fēng)雨過(guò)后的夜景，而寄托深遠(yuǎn)。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：“司馬太傅齋中夜坐，于時(shí)天月明凈，都無(wú)纖翳，太傅嘆為佳。謝景重在坐，答曰：‘意謂乃不如微云點(diǎn)綴。’太傅因戲謝曰：‘卿居心不靜，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？’”作者暗用其意，表明自己的心性如同皓月般皎潔，如同青天碧海般明澈；而政敵的誣陷攻擊則如同蔽月的浮云、連綿的風(fēng)雨，早晚終會(huì)消散。
前面這四句詩(shī)，在敘述中夾雜比喻，寫得委婉自然，富有感染力。作者高明的地方，是善于運(yùn)用形象而準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)捕捉眼前的景物，展示自己的內(nèi)心世界，使得意與象合，情與景合。正如紀(jì)昀所評(píng)：“前半純是比體，如此措辭，自無(wú)痕跡。”
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲
“魯叟”，指孔子，因?yàn)樗谴呵雉攪?guó)人。陶淵明在飲酒詩(shī)中稱他為“汲汲魯中叟”。“桴”，竹或木做成的筏子。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》記載，孔子失意時(shí)曾說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海。” 意思是，政治主張行不通就算了，可以乘坐木筏漂到海上去。蘇軾表達(dá)了同孔子一樣的意愿，同時(shí)表明自己遭際坎坷，雖然渡海居瓊，這個(gè)愿望卻和孔子一樣未能實(shí)現(xiàn)。“軒轅”，指黃帝。《莊子·天運(yùn)》中記載，黃帝曾在洞庭湖邊上演奏《咸池》樂(lè)曲，并借著音樂(lè)說(shuō)了一番道理。詩(shī)人在這里用來(lái)形容海濤的聲音，并隱含自己所領(lǐng)悟到的忘得失、齊榮辱的哲理。
詩(shī)人欣然感悟到了深邃的人生哲理，在屢經(jīng)政治風(fēng)浪、世態(tài)炎涼之后，對(duì)于自己的感悟，卻只稱“粗識(shí)”，我們可窺見(jiàn)他那平和澄澈、寵辱不驚的心態(tài)。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生
我在這僻遠(yuǎn)的南荒之地歷盡磨難，縱使九死一生，也無(wú)所悔恨，因?yàn)檫@次南游實(shí)在是平生最奇妙的經(jīng)歷啊。
“南荒”，指當(dāng)時(shí)尚未開(kāi)化的海南。“茲游”，即這次游歷。實(shí)際上，對(duì)貶謫海南這件事，詩(shī)人當(dāng)初是曾經(jīng)“有恨”的。他在《儋耳》詩(shī)中說(shuō)：“殘年飽飯東坡老，一壑能專萬(wàn)事灰。”剛到海南的時(shí)候，一想到今生將要老死這里，詩(shī)人就萬(wàn)念俱灰。后來(lái)，在領(lǐng)略到海南的自然美景、淳樸風(fēng)情后，在對(duì)人生有了更多的體驗(yàn)之后，他開(kāi)始以一種欣賞的眼光和順其自然的心態(tài)對(duì)待這一切。這在《食荔枝》、《縱筆》、《山村》等詩(shī)中均可見(jiàn)。他甚至有些幽默地說(shuō)：“余生欲老海南村！”等到這次渡海北歸，詩(shī)人更是表現(xiàn)出超脫之情。
在他接下來(lái)經(jīng)過(guò)江西郁孤臺(tái)的時(shí)候，他又一次寫道：“吾生如寄耳，嶺海亦閑游。”（《郁孤臺(tái)》）不幸的放逐在詩(shī)人看來(lái)只是一次“閑游”，其豁達(dá)樂(lè)觀、百折不撓的精神確實(shí)超出常人。難怪這首詩(shī)傳到內(nèi)陸，有人責(zé)怪蘇軾這兩句詩(shī)是“無(wú)省愆之意”，若被朝廷知道就不會(huì)被召回了。
評(píng)解：這首詩(shī)是蘇軾最后留下的作品之一。作者借由一次夜渡大海的經(jīng)歷，展現(xiàn)出老而彌堅(jiān)的性格和曠達(dá)的襟懷。全詩(shī)前半鋪敘景色，融情入景，借景寫情；后半議古論今，含而不露，寄意遙深。首頷兩聯(lián)句句雙關(guān)，將自己在政治斗爭(zhēng)中始終清白自持、最后終于履險(xiǎn)如夷的經(jīng)歷同自然界的氣候變幻結(jié)合無(wú)痕。頸聯(lián)則宕開(kāi)筆墨，直抒胸臆，坦陳自己在政治風(fēng)云中忘得失、齊榮辱的情懷。最后一聯(lián)更是他屢經(jīng)風(fēng)波、年紀(jì)雖老而骨氣不衰的倔傲性格的寫照。
這首詩(shī)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感人力量。豁達(dá)樂(lè)觀、百折不撓、幽默詼諧，是蘇軾性格中最吸引人的地方。蘇轍曾稱他晚年所寫的詩(shī)是：“精深華妙，不見(jiàn)老人衰憊之氣。”的確如此。蘇軾的作品總能陶冶一代又一代讀者的情操，激勵(lì)他們的意志，喚起他們對(duì)美好人生的向往和追求。（來(lái)源： 五洲傳播中心）
7、元佑八年，朝廷重新重用起新黨，年近六旬的蘇軾再次被羅織罪名，貶謫到千里之外的嶺南英州，尚未到任，又被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，到惠州安置。盡管屢受打擊，蘇軾仍然保持著樂(lè)觀的精神，寫下了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”這樣曠達(dá)的句子。
四年之后，朝廷仍然不放松對(duì)他的打擊，又將他流放到瘴癘肆虐，幾近荒蠻的儋州。此時(shí)的蘇軾早已看淡了世間榮辱，但始終沒(méi)有放棄儒家的經(jīng)世精神，他積極改善當(dāng)?shù)氐臓顩r，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，傳播文化知識(shí)，破除陋習(xí)，培養(yǎng)人才。
惠州、儋州期間，條件最為艱苦，但蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作卻獲得了再次豐收。這時(shí)期的思想和創(chuàng)作是黃州時(shí)期的繼續(xù)和發(fā)展。佛老思想再次成為他思想的主導(dǎo)。他的詩(shī)詞中常常流露出隨遇而安、放達(dá)自適的人生態(tài)度。但是與黃州時(shí)期的寄情山水不同，此時(shí)蘇軾的思想已經(jīng)完全成熟，隨緣自適不再是苦苦追求的理想，而完全成為了自身生命的一部分。他把這樣一種精神的關(guān)照投諸平常的生活，投諸一草一木，從瑣事里也能發(fā)現(xiàn)無(wú)窮生機(jī)和樂(lè)趣。也正因?yàn)槿绱耍竦赃m的陶淵明最受晚年蘇東坡的喜愛(ài)，他寫了大量的和陶詩(shī)與書札散文。這些作品恬淡、超拔、精深、華妙，成為他一生創(chuàng)作的最后輝煌。
元符三年，六十五歲的蘇軾獲赦北還，結(jié)束了七年的嶺南生涯。艱苦卓絕的環(huán)境并沒(méi)有磨滅蘇軾的精神意志，豁達(dá)的性格也絲毫沒(méi)有改變/他在《六月二十日夜渡海》中仍舊豪邁地說(shuō)：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”
建中靖國(guó)元年（1101）5月，蘇軾為自己的畫像題了一首詩(shī)：“心如死灰之木，身似不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”這是蘇軾對(duì)自己一生的總結(jié)，是憤懣，是曠達(dá)，是自嘲，還是感慨？個(gè)中滋味實(shí)在是一言難盡。這年七月，回京途中的蘇軾在常州與世長(zhǎng)辭，終年六十六歲。
蘇軾從年輕時(shí)便懷抱經(jīng)國(guó)之志，但終其一生都未能施展抱負(fù)。他的一生因?yàn)檎味鴮以饪毯筒恍遥@使得他更加深刻地理解了社會(huì)和人生，也大大地提高和豐富和深化了他的文化作品的內(nèi)蘊(yùn)，成就了他卓越的文學(xué)事業(yè)。
這是一場(chǎng)崎嶇卻絕麗的人生旅途。古代文人多仕途坎坷，但相比李白，蘇軾沒(méi)有乖張狂妄，而多了柔韌和隱忍的堅(jiān)定；相比陶潛，蘇軾沒(méi)有逃避歸隱，多了中流擊水的勇氣；相比杜甫，蘇軾沒(méi)有悲痛憂憤，多了樂(lè)觀和曠達(dá)。他就如同那西子湖長(zhǎng)長(zhǎng)的堤岸，橫亙?cè)诜e貧積弱的大宋王朝中央，盡管一生動(dòng)蕩，卻始終未曾放棄為百姓奔走，樂(lè)觀豁達(dá)、隨遇而安的他，正由于有著這樣傲然的情懷，方可與暗夜同行，終成時(shí)代之光。
8、對(duì)于后期封建社會(huì)的士大夫們來(lái)說(shuō)，人們最欣賞的不是蘇軾的兼濟(jì)之功，而是其獨(dú)善之方。蘇軾一生三起三落，歷盡升沉。昨日還是五馬使君，今日忽成烏臺(tái)案犯；今日尚為東坡野人，明日則為翰林學(xué)士，后日又復(fù)成為天涯罪人，造化如此捉弄人，似乎存心要考驗(yàn)蘇軾定力如何。一般來(lái)說(shuō)，由窮而達(dá)，人皆樂(lè)之，難在由達(dá)而窮，胸?zé)o滯悶。
總是從貶居之地的自然山水，當(dāng)?shù)匕傩盏拇緲泔L(fēng)情，以及無(wú)官一身輕的閑散逍遙等各個(gè)方面，來(lái)搜尋發(fā)掘現(xiàn)實(shí)（大命）對(duì)自己的恩惠，以見(jiàn)得上蒼不僅不是對(duì)他苛刻虐待，簡(jiǎn)直是對(duì)他特殊眷顧。他在詩(shī)中總是對(duì)貶居之地的好處津津樂(lè)道。如《寓居定惠院之東貳！》：“先生食飽無(wú)一事，散步逍遙自捫腹。《四月十一日初食荔支》：“人間何者非夢(mèng)幻，南來(lái)萬(wàn)里真良圖。”《贈(zèng)曇秀》：“人間勝跡略已遍，匡廬南嶺并西湖。”《食荔支》：“日啖荔支三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”《縱筆》：“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”……據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)宰相章敦看到《縱筆》一詩(shī)，心懷伎刻地說(shuō)：“蘇子瞻復(fù)如此快活耶？”于是復(fù)貶儋耳。然而對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，即使投放于天涯海角，他也仍然活得那么開(kāi)心。他自己動(dòng)手筑起三間茅屋，名之為“桄榔庵”，繼續(xù)作他的“和陶詩(shī)”，負(fù)大瓢行歌田間，閑時(shí)教當(dāng)?shù)啬贻p人寫文章。詩(shī)中且云：莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。（《被酒獨(dú)行……》）及至受詔北歸時(shí)還道：九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。（《六月二十日夜渡海》）
總之在蘇蘇軾筆下，他是吃得好，睡得好，玩得好，當(dāng)?shù)匕傩杖寂c他相親相愛(ài)，連飛禽走獸也都與他一見(jiàn)如故。他看了那么多殊鄉(xiāng)景色，聽(tīng)了那么多奇聞趣事，吃到那么多時(shí)鮮水果，又寫了那么多好詩(shī)好詞，簡(jiǎn)直讓沒(méi)有被貶的人嫉妒得要命，而刻意迫害他的人也終于得不到看他痛苦乞憐的快意。
達(dá)觀如是，命奈之何！
9、蘇軾的命運(yùn)值得我們同情，而其面對(duì)人生不幸的豁達(dá)與灑脫尤使我們敬佩。 中國(guó)古代的文人，大凡有所成就者，無(wú)不身世坎坷，經(jīng)歷過(guò)大起大落，命運(yùn)的大起大浮，人身的坎坷遭遇往往也造就了文人藝術(shù)上的創(chuàng)作高峰。蘇軾亦不能免俗，朱弁在《風(fēng)月堂詩(shī)話》中對(duì)其評(píng)價(jià)是：“東坡文章至黃州以后人莫能及，唯黃魯直詩(shī)時(shí)可以抗之。晚年過(guò)海，則雖魯直亦瞠乎其后矣。”人生的困厄成就了蘇軾藝術(shù)上的成熟。 我覺(jué)得在蘇軾身上最讓人佩服的是他的樂(lè)觀的胸懷。文中曾提到蘇軾的《自題金山畫像》“心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)汝平生事業(yè),黃州惠洲儋州。”還提到一首《六月二十日夜渡海》，其中讓我感慨最多的是“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”。 辛酸的境況，豁達(dá)沖曠的口氣，洞察人生的灑脫，寵辱不驚的胸襟。這是怎樣強(qiáng)健的神經(jīng)才能經(jīng)得起那么多的悲歡離合呢？無(wú)怪乎林語(yǔ)堂稱他為"不可救藥的樂(lè)觀主義者"。 其實(shí)人生在世，就是在風(fēng)雨中摸爬滾打，奮力拼搏才站起身成了一個(gè)“人”。成長(zhǎng)的經(jīng)歷賦予了我們智慧、勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。正是有了這些，我們才真正體味到人生的滋味，才有了苦樂(lè)年華。困厄是擺脫束縛、戰(zhàn)勝困難，走向成功的催化劑。沒(méi)有坎坷的人生，不一定是燦爛的人生。只有正視自己天空中的烏云，只有在暴風(fēng)雨中百折不撓、始終如一地去努力、去追求、去進(jìn)取，才能用心血與汗水去開(kāi)辟一個(gè)嶄新的天地。 也許，生活的困境，可能無(wú)法改變，但我們的心態(tài)是可以改變的，現(xiàn)狀無(wú)法改變，那我們就以樂(lè)觀的心態(tài)待之，也希望我們每個(gè)人在面對(duì)人生的逆境時(shí)，都能有一份蘇軾那樣“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的樂(lè)觀與豁達(dá)。 10、蘇東坡的人生態(tài)度：他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重?fù)?dān)、是苦難的說(shuō)法——他認(rèn)為那不盡然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻時(shí)光。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。這一生，他只是永恒在剎那間的一個(gè)微粒，他究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘的一面。 于丹也說(shuō)：蘇軾被稱為“不可救藥的樂(lè)觀主義者”，就是因?yàn)樗慌懦镔|(zhì)條件，蘇軾是一個(gè)多大的福都能享，而且能夠享得特別輝煌。他又多大的罪都能受，可以把罪受得非常灑脫和快樂(lè)。所以他在杭州這么一個(gè)天堂一樣的地方，修一條蘇堤，然后去喝喝茶，寫一寫“映日荷花別樣紅”，發(fā)明一下東坡肘子，可以把日子過(guò)得繪聲繪色。一旦貶官了，黃州、惠州、譫州，去了這么多地方，什么心態(tài)呢？一看天涯海角，窮鄉(xiāng)僻壤，他會(huì)說(shuō)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。這地方好玩啊，到那兒沒(méi)有東坡肘子了，沒(méi)有人趨炎附勢(shì)地成天給他送禮過(guò)節(jié)了。一看月亮好，今天就定中秋吧，菊花開(kāi)，今天就定重陽(yáng)吧，所以叫做“良田佳月寄中秋，菊花開(kāi)日乃重陽(yáng)”，也就是境隨心生，我都是快樂(lè)的。所以，蘇軾雖說(shuō)飄泊、浪跡，走遍天涯海角，但是他在很多地方是有歸屬感的人，他不會(huì)像中國(guó)文人很較勁地說(shuō)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。所以當(dāng)一個(gè)人心態(tài)豁達(dá)的時(shí)候，他就沒(méi)有那么多憂愁。 11、虛妄的東西，總是要隨著時(shí)空的變換而消亡的，連那“不可一世”的恐龍也早已滅絕了。多少英雄蓋世的“帝王將相”，全都湮沒(méi)在了歷史的滾滾塵埃之中。而大米，竹子，卻依然時(shí)刻地存在的。那位通俗豁達(dá)的蘇東坡，因?yàn)樗摹疤K東坡主義”詩(shī)詞，時(shí)常被人們提起。蘇東坡也是一位我們從小就比較“崇拜”的詩(shī)人，確切地說(shuō)應(yīng)該是北宋詞人。他的詞曲既有得意時(shí)的“大江東去浪淘盡”，失意時(shí)的“夜飲東坡醒復(fù)醉”，流放時(shí)的“竹杖芒鞋輕勝馬”，乃至被貶海南荒島時(shí)的“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。隨便拿出一詞吟頌，都仿佛透著一股竹林般的清雅和高潔。這跟他的愛(ài)竹、種竹、賞竹，是分不開(kāi)的，難能可貴的是他，在竹林蕭蕭之中領(lǐng)悟和塑造了“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”的經(jīng)典的“蘇東坡主義”的竹子觀。 12、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！ 斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，當(dāng)年名滿京師、意氣風(fēng)發(fā)的少年已經(jīng)是滿頭白發(fā)。回首來(lái)時(shí)路，多少風(fēng)雨，多少坎坷，但是“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”，如果不是被流放到這罕無(wú)人至的蠻荒之地，我又怎么能看到如此雄偉壯麗的景色呢？這份氣度，這份胸襟，讓蘇軾在最危險(xiǎn)，最艱難、最應(yīng)該悲觀的日子里還能笑得出來(lái)。這種凌駕于一切成敗禍福之上的豁達(dá)態(tài)度也讓蘇軾笑到了最后。“一蓑煙雨任平生”正是他對(duì)自己面對(duì)逆境的人生態(tài)度的最好注腳。在東坡老人坎坷動(dòng)蕩的一生中，不管外面風(fēng)雨如何，心中早已是波瀾不驚，真正做到了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的放達(dá)。 當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，社會(huì)節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，使得人們的心態(tài)變得越來(lái)越浮躁，也越來(lái)越脆弱。當(dāng)你失意彷徨的時(shí)候，當(dāng)你憂愁煩悶的時(shí)候，請(qǐng)你走近蘇軾，靜靜聆聽(tīng)這位先哲在坎坷動(dòng)蕩的一生中留下的文學(xué)精品，你會(huì)不禁被他天下為懷、無(wú)私無(wú)畏、隨緣放曠、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度所感染，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活是如此美好，而眼前的困難和挫折又是如此微不足道，只要跨過(guò)去了，前面依然是燦爛的陽(yáng)光。
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