山頭日日風復雨， 行人歸來石應語。
【譯文】 這望夫石佇立山頭，日日夜夜經受著風雨的吹打；那遠行的丈夫如果回來，望夫石應該會開口說話的吧？
【出典】 王建 《望夫石》
注：
1、 《望夫石》 王建
望夫處， 江悠悠。
化為石， 不回頭。
山頭日日風復雨，行人歸來石應語。
2、注釋：
山：一作上，宋本、《品匯》、席本均作“山”。
復：《品匯》作“和”。
3、譯文：
相傳這是一個女子眺望丈夫的地方。后來不知經過了多長時間，只知山下的江水一直滔滔不絕的奔流著。這個女子最終化為了一塊巨石，就那樣一直翹首眺望著，永不回頭。她是如此地堅忍不拔，雖然站在山頭，每一天每一日都要經受風吹雨打，但她初衷不改，依然眺望著。也許一直要等到遠行的丈夫歸來的時候，她才會開口說話，一吐積郁了太久的相思衷腸。
4、王建(約767－831)，字仲初，生于潁川(今河南省許昌市人)，唐朝著名詩人。(唐代宗年號，公元766—779年)年間考中進士。他是張籍的摯友，而且身世也與張籍有相似之處。出身寒微，雖曾進士及第，卻只作過幾任小官，“四授官資元七品，再經婚娶尚單身”（《自傷》）。他也以樂府詩著稱于世，寫下了許多從不同側面反映社會矛盾和民間疾苦的作品；風格上也和張籍有相似之處，善寫七言歌行，絕少直發議論，語言通俗明快，凝練精悍，確有獨到之處，所以世稱“張王樂府”。現有中華書局出版的《王建詩集》。
家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發初為吏”，沉淪于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。
5、這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩。相傳，古代有個女子，因為丈夫離家遠行，經久未歸，就天天上山遠望，盼望丈夫歸來。但是許多年過去了，丈夫終未回來，這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象如一位女子翹首遠望，人們就把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山了。這個故事起源于今湖北武昌附近，由于流傳廣泛，許多地方都有望夫山、望夫石、望夫臺。在我國古典詩歌中，有不少以這富有浪漫主義色彩的民間傳說作為題材的作品，王建的這首《望夫石》感深情切，在眾多的詩作中獨具特色。
頭四句十二字，繪出了一幅望夫石生動感人的圖畫。這里有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望夫山，山頭佇立著狀如女子翹首遠眺的巨石。山，無語佇立；水，不停地流去。山、水、石，動靜相間，相映生輝，形象之鮮明，自不待言。值得注意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內容，融入了詩人的深摯情意。“望夫處，江悠悠”，寫出望夫石的環境、氣氛。“悠悠”二字，描繪江水千古奔流，滔滔不絕，既交代了故事發生的背景，渲染了濃郁的抒情氣氛，同時又襯托望夫石的形象，把靜立江邊的石頭寫活：仿佛是一尊有靈性的石雕傍江而立，翹首遠望，她有生命，她在思念，在等待。這種以動景襯靜物的手法，不僅使畫面生動，有立體感，而且也暗喻了思婦懷遠，思念之情的綿綿不絕。讀到這里，我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。”這悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的么？“悠悠”在這里既是寫景狀物，渲染環境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了思婦相思的情狀。這二句情與景融，不可分割，富有形象性和藝術感染力，真有一石三鳥之妙。[2]
“化為石，不回頭”，詩人又以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變為石頭；石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描畫出望夫石的生動形象，同時也把思婦登臨的長久，想念的深切，對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對古老的優美的民間傳說作了生動的藝術概括，著筆不多，卻收到了動人的藝術效果。
接下去，“山頭日日風復雨”，是說望夫石風雨不動，堅如磐石，年年月月，日日夜夜，長久地經受著風吹雨打，然而它沒有改變初衷，依然佇立江岸。這里寫的是石頭的形象和品格，說的仍是思婦的堅貞。她歷經了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷著至死不渝的愛情，依然在盼望著，等待著遠方的行人。這純樸而優美的節操，這堅貞的愛情，難道不令人同情和起敬么？
千種相思，萬種離情，她有多少話要對遠行的丈夫傾吐啊！“行人歸來石應語”，詩人在結句處把筆宕開，作了浪漫的推想：待到遠行的丈夫歸來之 時，這佇立江邊的石頭定然會傾訴相思的衷腸啊！然而，丈夫在何方？行人何日歸？“妾心正斷絕，君懷那得知”（郭震《子夜四時歌·春歌》），丈夫可曾知道思婦的相思么？行人歸來日，石頭能否說話呢？這些都留給讀者去思索，詩人卻就此戛然停筆了。結句實在是含悠然不盡之意，給人以美的啟示和美的享受。
這首詩于平淡質樸中，蘊含著豐富的內容。詩人只描寫了一個有包孕的片段的景物和自己一剎間的感受，平平寫出，象是信手拈來，不費力氣，然而卻是情意無窮，耐人咀嚼，發人深想，極有情味，很能引起人們的共鳴。
6、山腰，一塊白色的大石從車窗外忽閃而過。車開的很快，以至于我極力回頭想要看清那塊石頭時，它卻早已消失，甚至沒看到它行色匆匆的背影，空留一肚遺憾讓我急得咬牙切齒。于是，我便在自己的頭腦中瘋狂地勾勒這塊石頭的形象。我之所以鐘情于這塊石頭，是因為它那瞬息來去的幻影，讓我本能地想起了一首詩——唐，王建《望夫石》，望夫處，江悠悠，熬過了幾度病木逢春；化為石，不回頭！山頭日日風復雨，行人歸來石應語 .。為了盼望自己的心上人，年年季季，望盡多少千帆相競，也盼不來夫君歸，最終思夫之情羽化，留下一塊石頭人文人雅士牢騷，這是這樣的一個多情女啊！那么這塊傾隕于半坡的石頭是否也曾經是一個多情少女未結的夢？
7、山頭日日風復雨，行人歸來石應語……那情形，該是多么的凄涼絕望？即使化身為石，即使忍受風雨，可一見到他歸來，連那石頭的身軀也欣喜到開口。然而我想，在那尊石像開口之前，卻應是“相顧無言，欲語淚先流”了罷。
8、遙遠的年代，遙遠的海邊。
“望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風復雨，行人歸來石應語。”
大海永遠那么執著地奔涌，流向它的歸宿，就因那份執著。女人信任他，堅持自己苦澀的等待，無怨無悔，癡心不已。在等待中，女人撫摩著從她指問滑過的青春歲月，紅顏盡褪，雪染雙鬢，但她依舊站在崖頂的青石上翹首企盼，等待著她出海的丈夫歸來……
千年了，望夫石依然矗立在海邊，訴說著一段凄婉的深情。
那份執著，穿越了時空，就有了渭水邊蕭蕭搖曳的斑竹，承載著娥皇女英一片似水真情。 歲月背負著這份美麗的等待流淌著。女子細膩的等待，一直被世人演繹。
9、山頭日日風復雨，行人歸來石應語。
一個人靜靜地等一顆流星劃過，可是等了許久還是一場夢。
應該給自己找點事做，可是除了等即將到來的那顆星，我只剩下一身的愁悵。
心已斷，淚已干，徒留千般滋味。人說流星劃過天際，許愿成真，我只是等它的影子，因為那是我的夢。
化為石，不回頭，如何這般無奈。
等我看到你的心時，你只照亮了石的塵埃，你想象得到，那是我等你的容顏嗎?
可笑苦守終究夢一場。我看到了你的人，你的心卻隨之而去，匆匆的過客，刺痛我的心，吹不盡的糾葛是留下的回憶。你說今生來世已成真，我為何還在悲傷這過去，我僅僅是等一顆流星劃過，我看著你消逝，這是緣分嗎?
緣起緣又滅，可是我怎樣移動這個守候的身體?
10、八月的雨，在你纏綿悱惻中，我憐意頓生。在煙雨茫茫中，我看到古代一女子站在江邊的大山上，等待丈夫的歸來，她等了一天又一天，等了一年又一年，丈夫還是沒回來。她化作了一塊大石，仍然翹首企盼。只要大江你不斷地流，她就不回頭，等出門的丈夫歸來的時候，她還會高興的開口說話。
我感動，感動的淚，會隨著這八月的雨飛揚，《望夫石》你這八月雨中的象征。王建為你寫了跋“望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風復雨，行人歸來石應語。”
八月的雨，你雖沒春雨嬌貴，但你激情滿懷，你跌宕不羈。你是大男兒哭就哭得慘烈，你是少婦人泣就泣的纏綿。如果說春雨是女人做得，八月的雨就是男人和女人共同做的。
11、張愛玲的等待似乎并無多大的目的性，等的閑適而優游，不若我們普通人的張皇失措。等，似乎，只是在花開的剎那，花紅的一瞬，轉身而去;似乎，也只是在和那一個人錯身的同時，微笑，問一句，“你好嗎?”然后留一個無限惆悵的背影。這是最上乘的等待，不羈絆，不愁苦，只有世間過客的施施然。
佛說:放下即自在。
我們凡人就是凡人，永遠做不到佛仙的瀟灑與淡然。執著的我，無法了解佛陀一朝頓悟后作何感想，正如一個世界無法理解另一個世界。
我甘愿做我的凡人，體會這個世界的悲歡離合，聚散無常。等待，細細如線，貫穿我的生命，直到死亡。
中國的望夫石，望夫崖之類的特別多，女人在等待上永遠是主動的人。“山頭日日風復雨，行人歸來，石應語”，曾為這首小詩的精巧與體察如微，淚流滿面，化為石的婦人在行人歸來，驚喜作人語，當是何等場面。我寧可相信這是人間的神話呵!
也許就是因為有了等待，所以有了許多的錯過，許多永遠沒有結果的執著。年輕而蒼老的我，深諳許多無奈與絕望，不得不在等待的時候加意小心，怕是一旦錯過，永遠錯過;怕是疏漏，無限的悔恨。累著的是自己，常常引友人唏噓，然而我卻一直固守我的執著。
哪怕“日暮，望高城不見，只見亂山無數”，也是了解等待者的心情，與人相約，大都早早到達，寧可自己等別人，也不愿讓朋友望夕陽一寸一寸下落，心一寸一寸成灰。
等花開，等草綠，等燕子呢喃，等游子歸來，等情人的身影。光陰不斷的變幻，生命不斷的更新，憂愁不斷被喜悅代替。
在這個夏日的午后，端一杯清茶，我靜靜的看陽光留下的痕跡在屋子里不斷移動，看灰塵浮起又落下。
12、望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。
山頭日日風復雨，行人歸來石應語。--《望夫石》王建
(看舊照片、讀王建詩，試作石人語)
當風兒夾著一絲硝煙飄來，你放下詩稿，舞起長劍時，我已感受到了離別的痛楚，含著眼淚默默為你準備好行囊，把我的深情眷戀一層層深深地裹入包袱之中。
在一個沒有陽光的早晨，你腰懸寶劍、背插竹笛，挎上我為你準備的包袱起程。我送你到江邊，江水悠悠，小船晃蕩。無情地帶走了你悲壯而瀟灑的身影，也帶走了我無盡的牽掛與思念。
你就這樣離我而去，永遠地離開了我，再也沒有回來。從此，我便開始了在高山之巔的漫長守望。當鳥兒銜著一縷曙光從遠處彌漫的薄霧中慢慢飛升時，我站在江邊的斷崖處，看天際云霞幻化為紅馬白帆，任思緒隨風，飄蕩海角天涯。當月兒舀起一瓢銀輝從寂靜的高空緩緩傾下，我佇立在巖石上，嘆月色如霜，染白了青絲黑發。讓柔情滋生暗長，迭落一地相思。孤獨時，背誦你的詩句、寂寞時，回想你的溫存;我忘不了那執手相看淚眼，竟無語凝噎的離別場景，忘不了峽谷中回蕩的那句“無論成功失敗我都會回來!”的諾言。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，從秋到冬，從春到夏。我站在這里默默地思念，靜靜地守候。讓思念的云朵在江上掃描，搜索著過往船支和熙熙攘攘的人群，一次次的等待與期盼，換來一回又一回的無奈和失望。日月輪轉，蒼海桑田，我一站就是數千年。一個姓溫的落第秀才感動于我們的故事，特意寫了一首《夢江南》:梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉默默水悠悠，腸斷白頻洲。這正是我守候境況與心情的寫照。歷代多少癡男怨女讀了小溫的詞，都為我們流下了同情和心酸的淚水。面對好心的同情，無知的嘲笑，我依然固守著一份癡情。從沒懷疑過你的真誠，我愿意相信，你同我一樣對情感保持忠貞。我也相信憑你的智慧和武功，一定能功成身退，回來找我。我仔細想過，你至所以未回，肯定是偶爾的疏忽被城上的飛石擊中了頭部，使你暫時失去了記憶，忘卻了回歸的路線，迷失于秦淮河邊的畫樓紅船，在麻將和歌舞中輪回。我堅信、你一旦醒悟，就肯定會回來。
這個信念支撐著我，一天又一天，一年又一年。千年的風雨，無情的歲月，已經僵硬了我的身體，蒼老了我的容顏，冰涼了我的嘴唇，讓我的思念凝固成不變的諾言和永恒的守候。惟心中還有一點點內核未完全冷固石化，在為等待作最后的悸動。不知你何時能回來，讓我了卻最后的心愿。
