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生活需要激情，來一次說走就走的短途游。在深秋時(shí)節(jié)的一個(gè)周末，我和愛人從上海驅(qū)車100多公里來到江蘇省常熟市，游覽慕名已久的虞山。

虞山，《山海經(jīng)》注稱吳之烏目山，位于常熟城西北，北瀕長(zhǎng)江，山高263米，南北寬約3公里，東西長(zhǎng)約7公里，從空中俯瞰婉若臥牛。虞山，因商周之際江南先祖虞仲死后葬于此而得名。先有虞山后有常熟城，常熟古城傍虞山東南角而建，故有“十里青山半入城”之稱。為加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，當(dāng)?shù)刂鞴懿块T在虞山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，根據(jù)景點(diǎn)分布又設(shè)若干個(gè)小景區(qū)。

我們從虞山東南角伸入城中的山腳下開始登山，山腳下有言子墓道牌坊為這次登山起點(diǎn)。言子墓道牌坊的南側(cè)，繞著虞山腳有清權(quán)祠，再向南有常熟市博物館、常熟市圖書館。穿過言子墓道牌坊，過文學(xué)橋一路向上到達(dá)第一個(gè)景點(diǎn)言子墓。文學(xué)橋建于清亁隆年間，橋下有影蛾池，傳說有仙蛾在池中泛舟。文學(xué)橋其實(shí)如私家花園里有小橋那么玲瓏，影蛾池也是小巧的。過橋后上山的路為石階路，約有200級(jí)臺(tái)階，先后過“南方夫子”、“道啟東南”牌坊和一座“文開吳會(huì)”亭臺(tái)，以及“御碑亭”?！拔拈_吳會(huì)”是康熙對(duì)言子的稱頌，雍正則稱言子為“道啟東南”。登山石階路用紅麻石逐級(jí)砌成，掩映在蒼松翠柏之中。

言子墓主人言子，常熟人，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和政治家?？鬃印捌呤t人”中唯一南方弟子。第一個(gè)把孔子思想帶回江南，教化吳地之人，死后葬于此。言子墓呈圓形，直徑約2米，高出山坡地面約50公分，背西朝東。周邊有一人高圓形的圍墻，正對(duì)上山石階道路有門可入內(nèi)。后歷代有修繕，立有光緒二十七年蘇州知府濮子童、常熟知縣楊家騵主修此墓之石碑。此墓氣勢(shì)與尋常人家故人之墓并無兩樣，但因其墓主人名聲顯赫而著名。現(xiàn)在常熟市內(nèi)有言子巷，有言子故居。

在虞山名人古墓為數(shù)不少，主要集中在虞山南側(cè)沿山腳一線。在前往言子墓道的登山石階路南側(cè)不遠(yuǎn)處還有仲雍墓。經(jīng)言子墓向山上還有周章遺址。仲雍為吳文化的奠基者，周章是被周武王正式封為吳國(guó)第五代吳王。

虞山名人墓中有翁同龢墓。翁同龢，常熟人，在清朝與其父都當(dāng)過宰相，時(shí)人稱為父子宰相，在中國(guó)歷史上不多見。翁家有家訓(xùn)傳世“燈市繁華常避影，酒場(chǎng)熱鬧早抽身”。翁同龢在慈禧太后處理朝政一事中，曾上奏折“所有內(nèi)外衙門陳奏事件一律應(yīng)呈太后處置”，深得慈禧贊賞。在朝為官期間面對(duì)風(fēng)雨飄搖中的清政府，曾力阻割讓臺(tái)灣，并約李鴻章溝通，勸李與日本條約中不能將臺(tái)灣割讓，否則民心盡失，可惜清廷最終還是割讓了臺(tái)灣。在維新變法中，翁同龢奉命起草《定國(guó)是詔》，參與變法。后因政見不同被清廷革職，還鄉(xiāng)直至病重遺命葬于虞山。

有錢謙益墓，柳如是墓，為夫妻兩人。柳如是為明末清初“秦淮八艷”之一，原名楊愛，因喜歡辛棄疾詩《賀新郞》中“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”取名柳如是，其夫錢謙益是明末非常有名望的才子?？滴跞?，八十三歲的錢謙益死于杭州，四十多歲的柳如是在丈夫死后，于當(dāng)年自縊身亡葬于虞山腳下錢謙益墓西邊50米處。

另有黃公望墓。黃公望，常熟人，為“元四大家之首”，我國(guó)古代著名畫，存世之作有《富春山居圖》《九峰雪霽圖》等。元四大家指黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙和倪瓚。黃公望原名陸堅(jiān)，因幼年家境貧寒被父母過寄給溫州黃姓人家。黃姓老者膝下無子收養(yǎng)陸堅(jiān)。收養(yǎng)陸堅(jiān)那年老人已經(jīng)九十二歲，非常喜歡陸堅(jiān)，因老人被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為“黃公”，遂以“黃公望子久”，給陸堅(jiān)取名“黃公望”，字“子久”。少年黃公望就才學(xué)過人，后來在江浙做過小官，相當(dāng)于今天的基層公務(wù)員，管理錢糧稅收。中年時(shí)因受老師牽連入獄，后無罪釋放。黃公望出獄后不再做官，在松江“賣卜為生”替人算命，也就是今天的上海松江。后師從趙孟頫學(xué)畫，現(xiàn)在看到的黃公望畫作都是其七十三歲之后的作品，《富春山居圖》更是黃公望八十多歲的作品。黃公望中年學(xué)畫，老年成就，告訴后人有志于愛好，年齡不分大小，老年一樣可以有成就。

古代士大夫階層總體上十分注重“雁過留聲，人過留名”的教誨，在亡故后的千百年里為后人所敬仰實(shí)屬不易。游覽此地，追思先賢，頓悟江南文化的淵源與精神。

我們從言子墓北側(cè)小道繼續(xù)向山上攀登，過周章遣址，登辛峰亭。辛峰亭為雙層六角，底層大，上層小，墻黃瓦青，飛檐翹角，目測(cè)亭高約6米。亭中分內(nèi)圈間和外圈間，六面皆或有門或有窗，在里圈可直視山林，造型獨(dú)特。辛峰亭始建于南宋嘉泰初年，數(shù)易其名，后因在城西，按天干地支方位，西為“辛”，取名“辛峰亭”。傳說亭下有潛蛟蜇伏，亭中內(nèi)圈間有許旌陽像碑鎮(zhèn)邪。許旌陽名許遜，東晉人士，曾出任旌陽會(huì)令，故名許旌陽，在136歲那年修煉得道成仙。

我在辛峰亭處向山下常熟市區(qū)眺望，隱約可見城中道路樓房，更見城中有高塔。此塔為崇教興福寺塔，又名方塔。始建于南宋建炎四年，歷時(shí)130多年才完工。據(jù)傳有僧人向當(dāng)時(shí)的常熟縣令建議修塔。常熟城的西北為山，東南為湖，“客位高、主位低”，應(yīng)于城內(nèi)立塔為鎮(zhèn)，成為我國(guó)早期風(fēng)水寶塔的實(shí)例之一。塔高67米，后歷代有維修加固。現(xiàn)在方塔所在的院子，成為常熟市民休閑健身的好地方，稱為方塔園。

方塔園內(nèi)有三寶，除古塔外，有古井、古樹。古井挖于宋代，古樹也有500多年歷史。古樹為銀杏，其樹主干粗壯，三個(gè)成人手拉手方能合攏抱圍。園內(nèi)亭臺(tái)樓閣小橋流水，好一派江南園林的風(fēng)光。園內(nèi)多太湖石，形狀名異，或如人，或如獸，或如山，栩栩如生。方塔園里有常熟市地理坐標(biāo)的中心點(diǎn)，此園也是常熟市歷史發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。

出辛峰亭繼續(xù)向山上行走，轉(zhuǎn)過一道彎路，就已來到虞山門前。從虞山門北側(cè)有登門樓的小道，拾階而上到達(dá)虞山門樓城墻最高處，遠(yuǎn)方的城市面貌一覽無遺。虞山門樓閣最高處的匾額為翁同龢題寫“虞山門”，三個(gè)金色的大字遒勁有力，陽光照耀下熠熠生輝。從虞山門城墻上向南走可達(dá)虞山南面山腳下阜成門，西城樓閣高高聳立。從虞山門城墻上向北走可達(dá)鎮(zhèn)海臺(tái)，古代鎮(zhèn)海臺(tái)靠近大海。這山里城墻在江南不多見，似迷你版的萬里長(zhǎng)城。

從虞山門城墻下來后，乘景區(qū)公交車過維摩山莊，再過桂香園，最后到達(dá)劍門景區(qū)。劍門景區(qū)是虞山風(fēng)景區(qū)的最高處。進(jìn)入劍門景區(qū)后，我們首先來到藏海寺，藏海寺始于宋實(shí)創(chuàng)于明。歷史上數(shù)易其名，至明崇禎時(shí)再造，并賜名“藏海寺”。藏海寺座北朝南，位于南崖拂水巖上，下瞰劍門，崖壁峭立，旁臨石洞，云氣霏霏。藏海寺山門前有一條窄窄的拂水澗，過拂水澗上香花橋，再登約2米高的石臺(tái)階方能進(jìn)入藏海寺。香花橋建于清光緒年間，單孔石拱，跨拂水澗。香花橋的東西石柱上分鐫“弓影騰空流萬壑，花名獨(dú)表香透重門?！薄把泯X橫排去煙出沒，虹腰高臥泉石奔騰。”這四句如詩的話語，充滿了仙境般的想像。

藏海寺山門有正門和兩邊側(cè)門，游客可經(jīng)側(cè)門入寺。正門前無臺(tái)階，為一塊石雕青龍圖案，其龍盤踞，龍身在上，龍首在整個(gè)圖案中間，呈欲騰飛狀。藏海寺正門上方有匾額“藏海寺”三字為趙樸初寫。藏海寺正門兩側(cè)有一副楹聯(lián)“山河在天眼里、世界在法身中”取自唐代詩人王維的《夏日過青龍寺謁操禪師》，由民國(guó)書法家于右任寫。登約10級(jí)石階從側(cè)門進(jìn)入藏海寺后，豁然開朗，見普光明殿雄偉宏大，正殿前場(chǎng)地開闊，香客稀少。普光明殿的東西兩側(cè)各有一院，東院為大悲殿，西院為真武殿。

我們以虔誠(chéng)之心游完藏海寺，由西院真武殿出，便向松風(fēng)亭去。在松風(fēng)亭短暫停便回，沿寺前崖壁小道游劍閣、劍門奇石、三生石及摩崖石刻。劍門有一個(gè)古老的傳說，在吳越春秋之時(shí)，吳國(guó)鑄劍師干將受命為吳王闔閭鑄劍。干將鑄成陰陽雙劍，干將以其夫妻之名命名陰陽雙劍，陽劍名為干將，陰劍名為莫邪。干將把陰劍獻(xiàn)吳王，把陽劍藏起來。干將對(duì)兒子說“雄劍藏處，松生石上。”吳王闔閭之后夫差據(jù)“雄劍藏處，松生石上”來虞山尋陽劍。因?qū)δ┕瓪鉀_天，揮莫邪劍將一石劈開，形成中開一縫的石門，即有今天的劍門。摩崖石刻主要分布在劍門，有明清兩代記游題名十多處，如林則徐、譚昌言等人的題字石刻。其中清康熙御筆“煙嵐高曠”最為有名。

站在劍閣前的崖石峭壁之上，向南眺望尚湖全貌盡收眼底。虞山與尚湖相隔數(shù)百米，最近處山腳與湖畔相接。從空中俯瞰虞山與尚湖的輪廓相似，尚湖就像虞山的影子投在地上。若虞山為陽，則尚湖為陰，這一陽一陰相伴卻是天長(zhǎng)地久。相傳商朝末年，姜太公姜尚隱居于虞山之南，后人將姜太公釣魚的湖泊叫做“尚湖”。深秋的尚湖蘆花飄蕩，湖中水杉染上絢麗的色彩，水鳥偶爾穿梭湖面，湖畔稻田金色一片，遠(yuǎn)處的粉墻黛瓦間又見炊煙，站在峭壁之上欣賞江南水鄉(xiāng)美景忘了歸途。

出劍門景區(qū)當(dāng)日行程束，有三條下山主要路線可選擇。一是沿原路返回，二是乘纜車或步行至興福寺，三是向西行走經(jīng)寶巖景區(qū)出虞山風(fēng)景區(qū)。寶巖景區(qū)主要有寶巖寺，再向西有石洞可供游覽，此次我們沒有到達(dá)，留點(diǎn)念想下次再來。我和愛人選擇乘纜車至興福寺。興福寺建于南齊延興至中興年間，是一個(gè)與唐詩相連接的古寺。唐代詩人常建《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磐音?！泵鑼懙木褪沁@座古寺，這首詩入選中學(xué)語文課本。面對(duì)興福寺我曾想寫點(diǎn)什么，我不敢，這是在圣人面前賣字畫，有唐代詩人常建的詩在，至今關(guān)于興福寺的文字無人出其右。

興福寺旁有興福面館，面館美食誘人。本地面條加各色澆頭，游客來此吃一碗興福面館的特色面，也喻義“幸福流長(zhǎng)”。興福面館旁有興福茶樓，每月初一、十五及周末人氣旺盛。來此喝茶，虞山綠茶最為有名，相傳吳王夫差喝了虞山綠茶，力大無比，遂有揮劍劈石。若是自帶茶葉，茶館有償供開水，也非常的便當(dāng)，又有了茶客自己想喝的茶。生意紅火，童叟無欺，一個(gè)可以再來的地方。

我和愛人這次虞山之行，收獲的不僅是虞山風(fēng)景之美，更有常熟人的友善。在劍門景區(qū)回程時(shí)，我愛人不小心摔傷腿腳，一位私家車司機(jī)招呼我們上他的車，送我們到纜車入口處。在途中我和愛人向司機(jī)道謝，知司機(jī)是一位駐虞山某部的現(xiàn)役軍官。登纜車時(shí)，服務(wù)人員將我愛人扶上纜車坐穩(wěn)才松手。當(dāng)我在纜車?yán)锇l(fā)愁下纜車怎么辦時(shí)，山下的工作人員已經(jīng)接到電話，在下纜車處等候。當(dāng)纜車到指定位置時(shí)，工作人員將纜車停止運(yùn)行，再扶我愛人出纜車。我們向工作人員道謝告別，離開后乘滴滴車去賓館，滴滴司機(jī)見狀要送我們?nèi)メt(yī)院。到入住的賓館，服務(wù)員看到我愛人腳受傷，一會(huì)送來一包冰塊，我和愛人喜出望外。這一路所遇皆陌生人，皆有博愛之心，向善良的常熟人致敬。

虞山之行，走進(jìn)美麗山水之間，走進(jìn)歷史文化之中，感受現(xiàn)代文明。虞山，一個(gè)去了還想去的地方。

2023年10月31日于上海

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“走進(jìn)響水”主題征文啟事