妻舅家住錦里溝——開發前，原名道士沖。沖，在家鄉的詞典里，是兩山所峽的一道溝。沖里往往有山泉匯聚的小溪流、有彎彎曲曲的小路、有小石橋或者獨木橋、有古樹石崖、也會有人家。
道士沖這個名字，在我童年的意象里，充滿神秘——在山溝的盡頭，是否有一位白發古裝的道士？是否有一座神秘的木廟或者石頭庵？山上一定古木參天，滿是山楂、茅栗、刺果郎......
有人統計過，絕大多數人的童年記憶，都是美好的。事實上并非真的那么回事，而是童心不太關注艱辛，哪怕是很簡單的幸福，也會被童心選擇性地放大收藏。
想當初，大哥二哥還不滿十五歲，就開始到離家三十多里的道士沖砍柴。天沒亮時，就聽見母親輕手輕腳，炒飯給哥哥吃，然后是背沖擔、拿草繩、拿砍刀的聲音，然后是母親不安的叮囑……
這一天，我和母親都會不時地望門前的山路，望到太陽快落山了，哥哥才回來。這時，母親一邊忙著打落哥哥滿身的灰，一邊忙著端出熱在鍋里的飯菜。而不知艱辛的我，一直惦記著的，則是柴禾上的野果。
如此看來，我童年的那點幸福，可真是沒心沒肺！
婚前，我第一次去家住道士沖的妻舅家。
那時沒有上山的旅游公路，我們經河婆——雙河——張河——飛鵝，然后沿河而上的。從地理形勢看，飛鵝應該是道士沖的起點，因為從這里開始，才有了兩山峽岸之勢。
家鄉的地名，多樸實又富于想象。要么依地勢得名，簡潔又朗口；要么伴隨一段傳說，動人且詩意。
河婆又名河棚，源名于彭城河劉家港口邊一間茅棚。這間茅棚早已不在了，但卻一直流傳在人們心中，因為它是一位老婆婆蓋的。不知是在哪個年代，這條河上還沒有橋，或者只有很簡易的獨木橋。
一日，一個砍柴郎象往常一樣，到河那邊山上砍柴。回來時天快黑了，又下起大雨，山洪順勢傾泄，河面很快漲高。砍柴郎嘗試著走過去，卻被河水沖走，再也沒有起來......
砍柴郎的母親天天站在河邊望，可再也望不見兒子。
年復一年，她總希望能夠在這里，看見兒子擔柴回家。每次看見河對面擔柴人走過來，總以為是自己的兒子，就馬上去迎接；每當看見年青人要去河對面砍柴采藥時，也總把他們當成自己的孩子，千叮嚀萬囑咐。
日子長了，母親頭發白了，成了婆婆，人們就喊她為“河婆”。后來，在人們的幫助下，河婆在這里蓋了一間茅棚，天天守望著兒子，天天迎送過往的柴夫和藥童。
每天夜晚，河婆點亮的油燈，是兒子不期而歸的不可熄滅的希望，也是夜歸人的一個坐標，一份溫暖。這油燈，照亮了黑夜，也照亮了山民的心。
雙河，則是她坐擁馬鞍山余脈，東臨彭城河，西臨張河而得名。
張河得名，是以道士沖為源泉，各個山澗小溪，流到這里已經匯成氣勢，形成了河。這里居民大多姓張，于是，張河為名，名正言順。
而飛鵝這個名字，則不同于河婆、雙河、張河，她指的不是一個自然村落或者一個行政村，僅僅是一座廟宇。這座廟宇現早已不存在了，荒蕪一片，只剩一個名字了。
鄉鎮地圖上，根本就沒有標“飛鵝”二字。可見，不久的將來，連這個名字也會消失。飛鵝得名于河中一巨石。千萬年的沖刷洗禮，巨石表面光潔流暢。最為傳神的是，石形似天鵝，引頸高歌，展翅欲飛。
“飛鵝”之名，得益于大自然鬼斧神工，也得益于民間智慧和想象。不負自然的鐘情和人們的毓粹，飛鵝似乎真的有了靈性。不知什么朝代始，這里就有了廟宇，香火不絕。
我對飛鵝的記憶，全來自父母的口述。孩提時來過這里，但印象渺茫。那時我來，飛鵝已經不是廟了，而是改成了父親就職的一個供銷社，那具石頭被認為是牛鬼蛇神，早炸碎了。
我的記憶里，卻有段情景，始終與飛鵝相伴相隨——父親挑著一擔籮筐，一頭裝著我，一頭裝著大概餅子什么的。有段路程讓我很緊張，父母親走在石橋上，我懸在橋外半空，下面是流水……
父親換肩時，我更是害怕掉下去，于是緊緊地抓著籮筐與繩子。這段記憶很模糊，我甚至懷疑這個情節是否存在過，但是，我為什么有這種情景體驗呢？
后來長大了，回過頭來推算，當時我應在記憶啟蒙的3到5歲之間。若是之前，肯定沒有印象，若在之后，應記得清楚。而我那個年齡，正是父親就職飛鵝時。那么，當時應該是父母擔著我去飛鵝，或者從飛鵝回家的情景。
那次隨妻路過時，我問飛鵝在哪？她指著河對面一片亂石灘時，我心與那片亂石灘一樣荒涼。我想，除了上輩人，在家鄉像我這等年齡的人中，對飛鵝如此了解，甚至如此懷念的，恐怕只有我！
本文作者稻田明月授權印象黃陂發布
關于作者 稻田明月，生于武漢市黃陂區蔡店鄉郭家崗。1984年出門求學、打工、謀生，現居黃陂前川。
