東陵的建筑與昭陵樣式完全一樣，但是仔細觀察，還是有很多不同的地方。東陵進得園門之后就是神道，神道是磚石結構的，而昭陵都是長條石。神道兩邊是一排石像生，東陵是四對，昭陵是六對，石像生以華表開始和結束，東陵的華表造型非常簡單，昭陵的華表，外圍還帶護圍，護圍上還有一圈小獅子。東陵華表
昭陵華表
東陵應該背靠天柱山，因此，神道的盡頭是個十個僅45度的斜坡，坡上有108級臺階，號稱“一百單八磴”，108是由三十六位天罡星和七十二位地煞星組成，看過《水滸傳》的，一說這個名稱就知道了。每往上攀爬一級，等于就是踩了一次小人，或者說踩了一次厄運，登高的時候還能消災去厄，這個寓意就非常好了。從隆恩門開始，昭陵的建筑物雖然跟東陵一樣，但是，樣式明顯漂亮了很多，即便不讓人注意的色彩，這里也更鮮艷和飽滿一些，五鳳樓下轉角的石敢當的圖案都要更加精美和精致。隆恩殿的須彌座，昭陵的比東陵的要高一半，甬道中的雙龍戲珠圖案也要精美很多。另外還有很多人不注意的是，須彌座上的大殿，在須彌座上還有兩層矮的須彌座。隆恩殿西北角護欄的望柱頭竟然是鏤空的龍。昭陵的隆恩殿上還有兩層須彌座。
說到這兒，該介紹墓主人了，東陵里埋葬的是滿清的開創者努爾哈赤，昭陵里埋葬的是他的兒子皇太極。由于兩個人所處的時代不同，昭陵建設的比東陵好，這也符合當時的歷史現實。假如從表面看，兩座建筑完全相同，可仔細一看，區別還是挺大的，比如隆恩殿下的石材，東陵的比較差，風化比較嚴重，且圖案也比較簡單，昭陵就是另外的景象，石材非常好，且四周的雕刻有了鮮明的主題。東陵的龍頭滴水
東陵須彌臺的食材確實差了一些。
東陵須彌臺上的雕花
昭陵的龍頭滴水
昭陵須彌座轉角的摩尼珠
須彌座的獅子座
邊上的摩尼珠，看出石材的質量。
昭陵望柱的鏤空龍
說了兩個陵園的區別與聯系，現在還有一個疑問一直沒有揭曉，因為史書都在家里，現在也說不出準確的答案，這關外的三座陵園到底建于什么時代？先從永陵開始，在覺昌安的時代，建州女真人已經過上了定居的生活，他們應該接受了漢化，漢族的一些喪葬制度應該已經傳過去了，不同的是，他們當年還是火化。覺昌安按照漢人選風水寶地的做法，把他的先人的骨灰埋在永陵那片風水寶地，這是完全可能的。陵園估計是后來修的，具體時間應該是在康熙之后，因為，只有康熙平定三藩、收復臺灣之后，才有能力和精力去捍衛皇家血統和祖上榮耀，這是符合歷史實際的，我覺得，這也是關外三陵長得幾乎一個模樣的主要原因，這樣思考還有一個細節解釋不了，那就是，東陵和昭陵在用材上怎么會有那么大的差別？朱曄（古磨盤州人）
安徽望江人，中國作家協會會員，中國金融作家協會副主席（常務）兼秘書長；2008年開始文學創作，已出版著作7部，累計出版和發表300萬字。
已出版作品
歷史散文（3部）：《理說明朝》《理說宋朝（北宋篇）》《理說宋朝（南宋篇）》
旅行隨筆（2部）：《一車一世界》《炊煙裊裊：一鄉一世界》
長篇小說（2部）：《最后一個磨盤州人》《銀圈子》
期刊發表作品若干：散見于《文藝報》《廈門文學》《中外文摘》《金融時報》《安慶日報》等。
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