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會長:王世春 總編:盧春志
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刊頭書法：陳宜浩先生墨寶
作者簡介：
豫南楊，男，1958年生，河南新縣人，大專學歷，中學高級教師，國家住房和城鄉建設工程師，中國現代藝術名家。
代表性作品：2004屆新、光兩縣的《楊氏宗譜》，2009年重建的楊家沖“楊公祠”，2016年的校本教材《村落文化》，2021年的《王店村誌》；多篇教育教學論著在《中國地圖》、CN刊上出版發行，另有二百余篇作品被百度等官網平臺收錄。
工作42年，獲國家級獎3個，省級獎6個，地級市獎7個，縣級獎27個，有省、地、縣“文明教師”“優秀教師”“先進教育工作者”“優秀輔導教教師”稱號，中華人民共和國教育部、人力資源和社會保障部于2016年9月頒發“榮譽證書”。
文化
氏源姓始華夏楊
豫南楊
20190818
說起華夏楊，要從氏源姓始說起。
氏源姓始，是原始社會氏族公社的產物。
人類起始的氏族公社是母系氏族制。
中國遠古時期的氏族八姓（姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘）都是母系部落的載體。
《獻給神話學》說：姓氏開始是一個氏族圖騰的標記，而后是部族的名字，再后是部族祖先的名字。這里的“名字”，就是“姓”。
這類史料，先秦文學記載較多。
先秦文學是公元前221年秦統一中國以前的文學，包括盤古開天辟地、三皇五帝與夏、商、周三個階段。
歷史記載的三皇五帝時代，是傳說的圖騰時期，有巢氏、遂人氏、伏羲氏、神農氏、軒轅氏、蚩尤（九黎族）是原始最有名的部落（族），這段歷史漫長，全日制歷史教科書把這個時期稱為原始社會，其代表特征是：“公天下”、選賢舉能、財產公有。
黃帝與炎帝出自同一個母系部族。炎帝為兄，以牛為圖騰。黃帝是弟，以熊為圖騰。圖騰就是徽標，是旗幟，是區別部族的標示。
炎、黃時代標志著當時社會正在從母權時代向父權確立的轉化階段。
這個階段，部落間積攢的矛盾日趨尖銳化，炎、黃聯合對抗蚩尤的九黎部落，經過“逐鹿之戰”，炎、黃聯盟勝利。
蚩尤戰敗后，炎、黃聯盟破壞，經過“阪泉之戰”，戰敗的炎帝心悅誠服，尊黃帝為部落首領。炎、黃、蚩尤并稱中華文化三祖，炎、黃是主流，黃的子孫是華夏姓氏的大宗。
夏代，奴隸社會誕生，其代表特征是：世襲制，家天下，天子為貴，財產私有。夏衰而商興，商亡而周立。
周滅商后，實行裂土封疆制，將王室貴胄派到全國各地管理江山。
這些王室貴胄就是皇親國戚，史稱藍血人。藍血人最高的統治者。稱天子天子下的皇親國戚稱王或侯、上大夫。
王侯的管理地區就是食祿封地，稱縣或國、邑。
食祿封地的藍血人稱為該封地國君或稱王、大夫，通稱諸侯。
《左傳.僖公二十四年》載：“封建親戚，以蕃屏周”，周天子把爵位和土地賜給諸侯，在封定的區域內建立邦國。這些封定的邦國都有名稱，這些名稱就是今天所說的氏。
《中華上下五千年》載：“西周初年，在消滅商朝以后，為了統治東方廣闊的被征服地區，曾經大規模封同姓、異姓和古代貴族后代為諸侯，作為王室的屛藩，即'封邦建國’。”
這種分封統治屬于領主（諸侯）專治，土地和人民都屬于領主的，是原始的武裝部落殖民。人民沒有人身自由，是各級奴隸主的種族奴隸。周天子是全國最大的奴隸主。
周分為西周和東周，東周又劃為春秋、戰國兩個時期。
西周末期，奴隸制開始動搖，“禮崩樂壞”，地主經濟逐漸替代了領主經濟。到了東周的春秋時代，諸侯國王的勢力逐漸強大，各行其政，互相并呑，出現了“春秋五霸”“挾天子以令諸侯”局面，各諸侯國王成了實際的天子。
進入戰國時代，封建社會萌生，當時的主要問題是兼并與反兼并，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的局面，最后為秦所統一。
秦始皇統一六國后，仍然采用裂土封疆制，在全國范圍內劃分為三十六個郡，郡下設縣。郡縣制的誕生，氏，更加明確了。
先秦時代，生產力落后，科學水平低下，神權統治著人們的精神世界。統治者把政權與神權結合起來，使迷信之風大盛。通人神之意的巫和在帝王身邊當記錄的史，成了當時的文化人。現存比較確定而數量較多的文字是商代的甲骨文，是當時占卜的記錄，《易經》是最早占卜的古籍，《尚書》《春秋》《左傳》《國語》都有姓氏顯現。
姓，是共血緣關系的種族，是母系部落的名稱或母系部落首領的名字，是不變統一的，沒有層次區別，不是個體私有的，而是整個氏族部落公共的。使用姓的目的是為了“別婚姻”“明世系”“別種族”。
氏，是姓的分支，是父系部落的產物，是可變的，是多層次的，代表官職、居地、職業等。一個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏，像今天中央政府下設的“省、縣、鄉、村”，多層次的氏組織隨著血緣關系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發展。由于人口的繁衍，原來的母系部落又分出若干新的部落，這些新部落為了互相區別以表示自己的特異性，就為自己的分支部落，單獨起一個本部落共用的代號，這個代號也是氏。
姓與氏都是血緣集團親屬組織，與外族婚配視為正常，是種族的繼嗣群。《通志·氏族略》載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始茲姓與氏渾為一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓。
姓氏合一，標志著從群婚制到以血緣關系的婚姻制的轉變，是文明進步的重要標志。姓的初期，親屬數目龐大，隨著分支族氏數量的增多，其成員間仍是自認的單系共同來源為親屬紐帶，很難追溯到一個共同明確的祖先，也不可能找到彼此間明確的譜系關系。氏是明確的，可以追溯到一個族群的始祖。
古代氏源較多，主要有以國為氏、以邑為氏、以謚為氏、以官為氏等形式。在這些背景下，一人可以有幾個氏，如《國語·晉語九》所記晉智氏之族人智果，別族于太史為輔氏，即是智果，又稱輔果；女子出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，也可以父氏、夫氏同稱。姓氏命名的還有：鄉亭名字、住地名字、先人名字、兄弟次第、職業名稱、忌諱改姓、借用漢字單字、少數民族漢化融合等。春秋戰國時期以國名為氏的諸侯國有：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、楊、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，是當時天子給所受食祿待遇人地域的名稱，這里氏的主人名銜稱侯或王，如：趙王（侯）、楊侯、秦王，第一個受封的氏源人就是該氏的始祖。用食邑命名的氏，就是帝王及各諸侯國國君給予同姓或異姓卿大夫的食祿封地。在這些封地里，黃帝的姬姓和炎帝的姜姓所衍生的姓氏最多，其中姜姓就繁衍出64個單姓和38個復姓。
司馬遷在《史記.五帝本紀》中說：“黃帝二十五子，其得姓者十四人”。黃帝住姬水之濱，以姬為姓。姬姓建立周朝，周天子姬發大封諸侯，其中姬姓國53個，演變出411個姓，占《百家姓》總姓504姓的82%，這些姓氏都尊稱黃帝為祖先。
楊姓就是在這樣的背景下產生演變的。
古體“楊”，形聲字，左形右聲。“木”指扶桑，也稱楊樹，生長在東方大海上的湯谷（今連云港云合山）；“昜”通“陽”，音“yang”,代表“日”。“木”“昜”組合，意表“日升湯谷（海水）”。“日升湯谷”繪表成“木”“昜”組成的圖徽：這個圖徽，就是古代楊氏的圖騰，用此圖騰的第一人或第一族就是楊氏族的始祖。楊姓是一個古老而復雜的大姓，在我國歷史上至少有五個不同姓國（邑）楊存在，分別來源于商代昜、西周成王時期的唐叔虞、春秋時期的姞姓楊國、戰國初期的姬姓楊國、戰國末期羊舌易楊。商代昜，沒有左形“木”，只有右聲“昜”，是最早的“楊”字。“昜”在商代是一個諸侯國，甲骨文中稱“昜伯”。昜國的地望，在今山西省的洪洞縣，周武王滅商時就與商朝一起被滅掉。
《世本》說：“周武王第三子唐叔虞之后，至晉武公遜于齊，生伯僑，歸周天子，封于楊。”表明楊姓是由唐叔虞之脈，至晉武公之子伯僑，再曲折到春秋時的羊舌氏易楊，其后以邑為氏傳承。
前1033年 (周成王十年)，周成王將唐地分封給弟弟叔虞，其弟易名唐叔虞。明嘉靖《太原縣志》載：“叔虞為周武王次子，周成王之弟，晉國始祖。”是時的史料，唐叔虞所在的封地都沒有“楊”字出現，《左傳.襄公二十四年》：“（范）宣子曰：昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。”
姞姓楊國，地望位于今天山西省洪洞縣東南15里的范村，表現在1993年山西省天馬曲村晉國公室63號墓里出土的一對青銅圓壺上，該壺鑄有九字銘文：“楊姞作羞醴壺永寶用”。這件銅器被稱為“楊姞壺”，是晉穆侯次夫人的信物，銘文表明兩點：第一點，此壺是姞姓楊國女子嫁給晉國國君后自作的器具；第二，“姞”是楊國國君的姓，其女嫁到楊國，叫楊姞。“楊”字首次出現，晉穆侯（？—前785年）在年，姬姓楊國還不存在，當時楊國是姞姓，與晉通婚。《左傳.襄公二十九年記叔侯》說“虞、虢(guo)、焦、滑、霍、楊、韓、魏皆姬姓也。晉以大，若非侵小，捋(lu)何所取？武獻以下，兼國多矣！誰得治之？”這表明：此時的晉國已經奪取姞(ji)姓楊國變成姬姓楊國了，也就是前661年春秋時代的晉獻公十六年，姞姓楊國滅亡時，姬姓楊國才誕生。
姬姓楊國說法較多，都無古典記錄，唯《山西歷史地名地名錄（修正本）》可考，該名錄載：“西周侯國，姬姓為文王庶子伯僑所封，春秋時為晉時所滅。故治在洪洞縣東南范村，楊縣治此……春秋時羊舌氏的食邑在此……春秋時的晉羊舌氏食邑在今洪洞縣東南十八里，晉文公重耳（前636—前628年在位）曾避難于此。”
楊伯峻在《春秋左傳注》中說：“羊舌肸采邑楊，今山西洪洞縣東南十五里，以邑為氏又曰楊肸。”這說明：周景王時期（魯莊公四年即前538年），姬姓楊國已滅，羊舌肸代之采邑。
肸（？—前528年)，姬姓，名肸，字叔向、叔譽，承襲羊舌氏稱羊舌肸，因易封于楊，以邑為氏，又稱叔肸、楊肸。春秋后期晉國賢臣，政治家、外交家。
楊氏的曲折歷程，都總結在漢太尉秉、賜的碑文中。楊秉的碑文說：“公諱秉，字叔節，弘農華陰人。其先蓋周武王之穆，晉唐叔之后也。末葉以支子食邑于楊。”楊賜的碑文更加明確具體，說：“公諱賜，字伯獻，弘農華陰人。姬姓之國有楊侯者，公其后也。其在漢室，赤泉侯佐高，丞相冀宜。咸以盛德，光于前朝。”
唐初四杰之一的楊炯說：“楊氏之先，其來尚矣，在皇為皇軒，在帝為帝嚳，在王為周武，在霸為晉文。”
秉、賜碑文和楊炯所說內容的共同點都是世系承傳，并沒有指出誰是楊氏始祖。僅就起始不間斷用“楊”字圖徽而言，肸是中國歷史上受封于“楊”，其后多是不間斷延用“楊”圖騰至今不變的大族群，也是華夏由此才正式傳承“楊”字的開端。
因此，肸應為楊氏始祖。
