戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
——唐代杜甫《月夜憶舍弟》
杜甫（公元712—770年），河南鞏縣（今河南省鞏義市）人，自號少陵野老，唐朝偉大的現實主義詩人，與“詩仙”李白合稱“李杜”，又稱為“大李杜”，以區別“小李杜”（詩人李商隱與杜牧），被后人稱為“詩圣”；曾擔任檢校尚書工部員外郎，又被后人稱為“杜工部”。
他胸懷家國，心系百姓，他的大量詩歌深刻反映社會現實，表達了對百姓命運的深切關注與同情，詩歌《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《月夜憶舍弟》等就是其中的代表。如詩人在《月夜憶舍弟》一詩中，用哀婉的格調和凝練的語言，凝聚真摯的情感，借物抒懷，表達了在戰亂時期對家鄉、對自己幾個弟弟的無比思念和對國家命運的深切憂慮。
“月是故鄉明”，不是無理之說。地之上、天之下只有一個月亮，詩人卻偏偏說只有故鄉的月亮最明，似乎是無理之說。然而，詩人超越客觀實景，表達的是自己強烈的主觀情感?！靶r不識月，呼作白玉盤”（唐朝李白《古朗月行》），是故鄉的親人、先生和朋友讓我們認識了月亮。
我小時候在家鄉，常與大人們、兄弟姐妹及兒時的朋友們一起看、說如盤明月，也常聽到大人們、老師們講“嫦娥奔月”的傳說，這種濃濃的親情、師生情和友情與故鄉明月緊緊相連，每當看到月亮又恰逢思鄉之時，自然就會想起故鄉的明月，正是“人是故鄉親”“月是故鄉明”啊！
“月是故鄉明”，故鄉明月是鄉愁中的慰藉。“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（唐朝李商隱《嫦娥》），嫦娥偷靈藥成仙，卻在月宮中飽嘗了孤獨寂寞。仙人尚且懷念人間，游子怎會不思鄉呢？長大后，我體會到了“愛別離”“求不得”之苦，這正是嫦娥之苦，亦是詩人杜甫之苦！“舉頭望明月，低頭思故鄉”（唐朝李白《靜夜思》），“但愿人長久，千里共嬋娟”（ 北宋蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》），當游子思鄉、思親之時，或許明月便可讓人內心得到些許安慰。
“月是故鄉明”，故鄉明月永遠不變?！吧傩‰x家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！边@是唐朝詩人賀知章《回鄉偶書》一詩，這首詩寫出了無數游子回鄉時的強烈感受；游子與故鄉久別重逢，也會有“同來玩月人何在，風景依稀似去年”（唐朝趙嘏《江樓有感》）的深切感懷，甚至會有“物是人非事事休 ，欲語淚先流”（ 宋朝李清照《武陵春·春晚》）的無限感傷。
唉，當今時代高速發展，故鄉滄桑巨變，物非人非，人們都戲說自己沒有了故鄉。然而故鄉在游子的心中何曾改變？故鄉的月、游子的心何曾有絲毫改變？明月是游子的信仰，永遠是游子的指路明燈；故鄉是游子的皈依處，永遠是游子魂牽夢繞的地方，游子又何曾迷失？！
“月是故鄉明”，信仰如明月，人之靈魂皈依處似故鄉。海有潮起潮落，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合、榮辱得失，若人有靈魂之皈依處，有信仰如明月高照，人們即使身處名利場，名聞利養便會黯然無光，人之靈魂亦不會迷失；悲歡離合、榮辱得失正如花開花落，“如夢幻泡影”，“如露亦如電”！有一類人，他們既面對現實，又試圖超越現實、超越自我，成為了真正能為自己靈魂作主的人，這類人便是有信仰的人，他們有一片屬于自己的精神高地，這個精神高地便是他們靈魂之皈依處，于是他們會為自己的信仰、為自己的理想奮斗一生！
“教育是人類最崇高、最神圣的事業，上帝也要低下至尊的頭，向她致敬”（俄國化學家門捷列夫語），“教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久有益于世的”（教育家陶行知語），這是大師們的教育信仰，是他們精神高地之上的一輪明月。在教育的天空，這輪月最明；作為教育者，我們崇尚這輪明月！
作者成程，畢業于湖南師范大學物理系，湖南省常德市第一中學物理教師，湖南省特級教師，正高級（正教授級）教師。
