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了凡四訓背后的故事(七)


沈科初授南京行人司副,歸別吾父。吾父謂之曰:“前輩謂仕路乃毒蛇聚會之場,余謂其言稍過,然君子緣是可以自修。其毒未形也,吾謹避之。質直好義,以服其心;察言觀色,慮以下之,以平其忿。其毒既形,吾順受之,彼以毒來,吾以慈受可也。”

——了凡長兄袁衷記述

沈科登第以后,最初給他的官職是“南京行人司副”,
他上任之前回來跟他的舅父——也就是我的父親告別。

          我父親就對他講:

“前輩認為,官場上很危險,好像是毒蛇的聚集地。我覺得這種說法有點兒過分了,因為君子是可以通過自己修持來成長,而不是依靠外緣。

在環境還沒有對我們形成傷害的時候,我們要小心地躲避,“我們應該保持正直的品質,熱愛禮義,就可以降服自己浮躁的心;我們還要會察言觀色,這是要考慮到別人的需要。

如果環境已經對我們造成傷害,那我們要去安然地接受,接受才是改變的開始。用這樣的方法來撫平我們抱怨的心。如此,外緣所造成的傷害,我們就可以以慈悲的情懷來接受。”

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16:21

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袁仁先生講的這段話,出自《論語·顏淵》:“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。”

這段講的是,當時孔子有一個學生,叫子張,他問孔子,什么樣的人才算通達有覺悟呢?孔子沒有直接回答,反問道,你說怎樣才算是通達有覺悟的人呢?

子張回答道:“在邦必聞,在家必聞。”在國家很有威望,在家族里面也很有影響,這種情況就是通達。

孔子說,你說的這種情況叫有名氣,并不是通達。通達的人是什么樣子呢?通達的人品質正直,專心成長,力求覺悟,他們能考慮到別人的需要,謙虛地對待他人。這種人才算是覺悟的人。


我們看了這段也是很受啟發。
自己的因素是決定性的,環境的因素是條件性的。
當我們自己安心成長,所有的外緣都成為來幫助我們成長的條件,就看我們有沒有這個覺悟。
我們安心接受一切的時候,就是成長的開始,而成長,才是改變的開始。

讓經典融入生活

了凡四訓背后的故事(一)

了凡四訓背后的故事(二)

了凡四訓背后的故事(三)

了凡四訓背后的故事(四)

了凡四訓背后的故事(五)

了凡四訓背后的故事(六)


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