土王爺與社日節(jié)
文/劉春涌
我國(guó)古人認(rèn)為土生萬(wàn)物，人們的生產(chǎn)生活離不開(kāi)土地，土地是萬(wàn)物立足和生存之本，故封“土地”為神。土地神即社神、福德正神、福德老爺?shù)龋覈?guó)北方地區(qū)俗稱為土王爺、地王爺、地主爺、土地爺?shù)龋珀兾鳌⒏拭C、寧夏、山西、河北、河南、山東一帶；我國(guó)南方地區(qū)俗稱為土地公、土地公公、大伯公、伯公、土伯、土公、地公、社公、社官、土地、土正等，我國(guó)臺(tái)灣等地稱為土君、地君、土帝君、土神、地神等。在我國(guó)古人心中，土地神在天庭司掌著土地、五谷生長(zhǎng)和地方平安。故而，土地神是我國(guó)古代先民最為敬奉的神靈之一，從古到今我國(guó)黎民百姓十分崇拜和敬重土地神。
土王爺?shù)降组L(zhǎng)什么模樣呢？我們看過(guò)電視劇都知道，他長(zhǎng)的矮小，胖墩墩的，老實(shí)巴焦的，不聰明，似乎有點(diǎn)癡呆，反映遲鈍，不善言談，極像武二郎的，還拄著個(gè)龍頭拐杖，形影不離，且還是個(gè)美髯公，面部微帶笑容。而民間所見(jiàn)的形象即如下圖所示。
農(nóng)歷二月二，是土地神的生日（誕辰日），我國(guó)古人將這天定為社日節(jié)、土神節(jié)，又稱為土地誕。社日節(jié)是中國(guó)先民古傳統(tǒng)節(jié)日之一。它往往與春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)重合在同一天，即農(nóng)歷二月初二，賦于了農(nóng)業(yè)內(nèi)涵，顯得實(shí)用多了。
古代把土地神封為“社神”，把祭祀土地神的地方稱作“社”（或稱作社祭、土祭），把祭祀土地神的日子稱作“社日”。社和社日、社壇和土地廟（地王爺、城隍爺廟等）等是專門(mén)祭祀土地神的。后來(lái)又將土地神分成社神和稷神，并合并祭祀，從而演化成了社稷壇。
社分為春社和秋社。春社為立春后的第五個(gè)戊日（因戊屬中央，在五行中屬土地），一般在農(nóng)歷二月初二前后，后多定為農(nóng)歷二月初二，也有定為二月初八、二月十六的，各地有些不一樣。秋社為立秋后第五個(gè)戊日，而隨著秋季莊稼豐收日期的延遲，一般各地多定在第年農(nóng)歷的八月適當(dāng)日期舉行。每年春天播種（春社日）和秋天收獲（秋社日）的季節(jié)，我國(guó)民間都要隆重立社祭祀，祈求和酬答土地神。歷來(lái)，我國(guó)的春社的祭祀活動(dòng)要隆重于秋社活動(dòng)。
我國(guó)的“社祭”活動(dòng)屬于自然信仰和崇拜，屬于我國(guó)先民對(duì)土地（大地）的崇拜和敬畏。據(jù)史料記載，我國(guó)的“社祭”活動(dòng)起源于上古時(shí)期。《左傳·》載：“共工氏有子曰 勾龍，為后土。”“后土為社”。定形于三代（夏、商、周），《禮記·郊特牲》說(shuō)：“社，祭土”。據(jù)《白虎通義社稷》記載：“王者所以有社稷何？為天下求福報(bào)功。人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可一一而祭也。故封土立社，示有土。尊稷五谷之長(zhǎng)，故封稷而祭也。”時(shí)間定于春天的二月和秋天的八月。興盛于秦漢隋唐時(shí)期，《漢書(shū)·陳平傳》記載，在一次秦末社祭時(shí)，陳平負(fù)責(zé)分肉。因陳平分肉甚均，獲得鄉(xiāng)親們的夸贊。陳平說(shuō)，假使我能夠負(fù)責(zé)天下，也要像今天分肉一樣公平。《漢書(shū)·五行志》載：漢代從國(guó)家到縣鄉(xiāng)均有社制，而民間還立私社。國(guó)家規(guī)定25戶為一社，10戶至25戶的為田社，而少于10戶的為私社。而國(guó)家社祭是由國(guó)家負(fù)擔(dān)費(fèi)用，田社和私社費(fèi)用則由祭戶分?jǐn)傌?fù)責(zé)。春社時(shí)間，先秦時(shí)期沒(méi)有固定的日期，而是通過(guò)“占卜”確定；漢在二月卜丙午日，魏在二月丁未日，晉在一月酉日，北魏定為二月戊日，隋唐延續(xù)了北魏的規(guī)定，南北宋規(guī)定立春和立秋后第5個(gè)戊日為社日，元明清延習(xí)宋之禮制不變。在清朝及其以前，“普天之下，莫非王土”，“社祭”屬于國(guó)家和政府行為，而到了民國(guó)時(shí)期，社祭活動(dòng)就不再屬于國(guó)家和政府行為了，而演變成縣鄉(xiāng)乃至于民間行為了。
先秦以至于秦漢隋唐時(shí)期，各地方設(shè)壇以祭社神。而到了宋代規(guī)定各地要設(shè)立土地神廟和土地祠。在大明初期，洪武帝朱元璋規(guī)定首都設(shè)祭壇，全國(guó)各地城鎮(zhèn)要設(shè)城隍廟，鄉(xiāng)村要設(shè)土地廟，每百里設(shè)壇一處，祀社神（土地之神）和稷神（五谷之神）。在江南地區(qū)，規(guī)定二月初二定為土地神生日，即“土地誕”，不僅祭土地神（田公），還得祭土地婆（田婆）。而我國(guó)北方地區(qū)只祭土王爺，不祭土王婆。清代康熙乾隆嘉慶時(shí)期，延用了明初社祭禮制。明清依據(jù)周禮“左祖右社”規(guī)定，在北京皇宮西側(cè)（右側(cè)）設(shè)社稷壇（即王社）。社稷是太社和太稷、社神和稷神、土地神和五谷神的合稱。社神和稷神是農(nóng)業(yè)的根基，故而國(guó)家十分重視。
祭社神須先得設(shè)壇。壇得有社主（或壇主），三代時(shí)期社主為樹(shù)木，夏在壇上植松樹(shù)，
商在壇上植柏樹(shù)，周在壇上植粟樹(shù)。到了秦以后，則演化為石頭、木牌和封土了。明清的社稷壇的社主即為五色土。
我國(guó)歷代社祭活動(dòng)都十分隆重。從國(guó)家層面而言，社祭是國(guó)家的盛大節(jié)日，有嚴(yán)格的禮制、程序和儀式。規(guī)定天子和皇帝要親率眾大臣們出席祭社活動(dòng)，參加人數(shù)眾多，祭拜儀式相當(dāng)隆重，以祈國(guó)家祥瑞，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。唐代帝王在春社日，率大臣社祭后，還要賜大臣們社酒、海味、米糕、蒸餅、環(huán)餅等。白居易、常袞、高駢等人在社日上狀中，都表示感謝朝廷對(duì)自己的恩賜獎(jiǎng)賞。清代帝王率大臣們進(jìn)行春社活動(dòng)時(shí)，還要馭牛駕犁進(jìn)行耕種以示農(nóng)。國(guó)家還禁止這天進(jìn)行各種娛樂(lè)演出游戲等活動(dòng)，也禁止婦女們這天動(dòng)用針線。從社會(huì)層面而言，在我國(guó)民間，春社的祭祀活動(dòng)十分隆重而熱鬧。春社日，要?dú)⑸仔螅ㄒ耘Ｑ蜇i雞等為主），吹號(hào)敲鑼鳴鼓，敬香燒紙，祭肉祭果，擺宴席，喝社酒，祭祀完畢后要分肉于鄉(xiāng)親們。以至于到了今天，我國(guó)民間祭祀土地神的活動(dòng)南方氣氛盛于北方。我在南方各地考察時(shí)還可見(jiàn)到村旁路邊設(shè)立的簡(jiǎn)易土地廟和土地神龕。
過(guò)去我國(guó)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）都有土地廟，是鄉(xiāng)民們專門(mén)祭祀土地神的地方。我們村是由4個(gè)堡子組成，每個(gè)堡子都有一座土王爺廟，在文革前，我們村每年還保持著隆重的祭祀活動(dòng)。但土王爺廟在文革中就被搗毀了，以后再也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)由村上組織的集體隆重祭祀土王爺?shù)幕顒?dòng)了。
記得小時(shí)候我們村組織的“社祭”活動(dòng)十分隆重，由我們村一位德高望眾的老人主持，每年在4個(gè)堡子的土王爺廟輪換舉行。村上出資購(gòu)買(mǎi)點(diǎn)心、花饃、糖果、煙酒、干果（紅棗、柿餅、炒制的花生、黑豆、黃豆、蠶豆、云豆）等，盛于12（或16）個(gè)大盤(pán)中，供奉于土王爺塑像前的供桌上。祭祀活動(dòng)早上10點(diǎn)開(kāi)始，鄉(xiāng)親們（只限于成年男人，而小孩子可在旁邊觀看）恭敬地站在土王爺廟前，主持宣布祭祀活動(dòng)開(kāi)始，著即敲鑼打鼓，吹奏嗩吶，接著鳴放兩串長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色鞭炮。待鑼鼓聲、嗩吶聲、鞭炮聲停止，由專人給每一位參加祭祀活動(dòng)的成年人發(fā)3柱香，并點(diǎn)著。在香霧繚繞中，主持人請(qǐng)村長(zhǎng)宣讀祭詞（那時(shí)我小，根本聽(tīng)不懂村長(zhǎng)念的什么）。祭詞宣讀完后，主持人請(qǐng)大家三叩九拜。最后，大家列隊(duì)有序從左向右順時(shí)針行進(jìn)到供桌前將香插入香爐中，待全體人員敬香完畢，祭祀活動(dòng)也就結(jié)束了。而那些祭祀活動(dòng)的供品在下午4點(diǎn)左右撤盤(pán)，由主持人分發(fā)給孩子們或送給村子里的鰥寡老人。
土地神像
現(xiàn)在我多次回老家了解到，雖然，村里的“社祭”土王爺活動(dòng)已經(jīng)再?zèng)]有了。但鄉(xiāng)親們每年在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^這天早晨，不少年齡長(zhǎng)者的老人們還是將土王爺?shù)漠?huà)像掛在客廳的墻上，或?qū)⑺芟窕蛲恋貭數(shù)呐莆粩[放客廳的供桌上，在供桌上擺上多盤(pán)各種豐盛的祭品（點(diǎn)心、干果、煙酒等），燒香，三叩三拜或三叩九拜，以敬祭土王爺，以祈“青龍飛天”，風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事吉祥，五谷豐登。雖然老鄉(xiāng)們?cè)诩抑屑漓胪镣鯛數(shù)幕顒?dòng)沒(méi)有村中“社祭”活動(dòng)那么隆重、莊嚴(yán)、熱鬧和講究禮儀，但土王爺在老百姓心目中這個(gè)至高無(wú)上的“神”是任何東西代替不了的。可見(jiàn)，百姓們對(duì)“土地”的敬重和膜拜。而現(xiàn)在，春社和秋社日漸式微，年輕人已經(jīng)弱化或失去了對(duì)“土地神”、“土王爺”的敬畏和膜拜，認(rèn)為“土王爺”是個(gè)屁呀！他們的心中已經(jīng)沒(méi)有了“土王爺”這個(gè)“神”的位置了，不再祭祀土王爺了。“土地”和“土王爺”對(duì)他們已經(jīng)不像老一輩那么重要了，代之而來(lái)的是對(duì)“現(xiàn)神”和“財(cái)神”的敬畏和崇拜，這也就變得現(xiàn)實(shí)多了。
作者簡(jiǎn)介：劉春涌，陜西省富平縣宮里人，地質(zhì)礦產(chǎn)高級(jí)工程師。
