《系辭》云：“道有變動，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當，故吉兇生焉”。
世界物質的運動是絕對的，靜止是相對的，兩者之間的關系是辯證的。在六爻預測過程要分析靜卦和動卦，靜爻和動爻，靜與動的緊密聯系是不可分割的，靜卦為六爻安靜，又無月日沖動，為靜卦。我們知道天地陰陽二氣的升降是運動不息的，靜卦必然與陰陽五行有關系，靜卦往往可以看成動卦，才符合世界物質的運動是絕對的哲學思想，靜卦如春花之含蕊，有未見其妙。這樣理解也就符合“道有變動”這句話，以用神進入事物的核心展開分析，同于運用月日判斷吉兇禍福，其理是一致的，發生暗動，暗者必非顯而易見，有著潛伏隱藏性，福來而不知，禍來而未覺，爻吉則暗中有補，爻兇則暗中有傷。《周易》的六十四卦的卦體，一個卦體分為內外之體，內為下，為靜，外為上，為動，上下相互依存，互相為用，互相轉化，動靜陰陽是反覆遷變的。遷變者互化也。如《乾》象三連，下動化巽，中動化離，上動化兌，三爻俱動則化坤，下爻不動則化震，中爻不動則化坎，上爻不動則化艮。蓋卦爻有動則變，無動則不變。
我們現代預測的事物比古代要復雜很多，必須在原有的易理延伸出來，必然存在如何延伸和深入的問題，動靜學說是預測重要理論，也是人世間的重要學問，因此，承認相對靜止是理解運動的條件，事物的靜止狀態是過去運動造成的，又是將來運動的出發點；承認靜止又是理解物質多樣性的條件，物質的多樣性是由物質的永恒運動產生的，但又要在物質的靜止中顯現出來，肯定相對靜止的存在是把事物區別開來進行科學分析的前提。
今日社會正處于迅猛發展時期，我們可以視為第三爻的位置，也就可以用乾卦三爻辭來警示：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。人們所掌握的企業都會面臨危機，甚至有的企業在迅猛發展時期一時間會倒閉化為泡影，正如老子所說：“功遂身退，天之道也。”作為一個易學工作者，不能滿足于預測結果，也能宏觀掌握整個社會的發展客觀規律，使所獲得的信息更有價值和意義，能指導企業度過種種危機，創造更大的價值，這才是現代易學工作者的責任和使命。
古例：酉月辛巳日，男測夫妻和否，得《泰》卦：
地天泰
子孫酉金、、應
妻財亥水、、
兄弟丑土、、
兄弟辰土 、 世
官鬼寅木 、
妻財子水 、
男得兄爻持世克妻，幸財爻亥水得月建生之，旺而難克。且巳日沖動亥水，又臨驛馬，妻臨馬而暗動，心去難留。后果離之。
我們欣賞古人斷卦，當知此卦運用驛馬斷出妻子的去留，而寅申巳亥才有驛馬星的標志，子午卯酉、辰戌丑未是沒有驛馬星的，假若酉金為妻財遇卯日沖動，是不是同樣的結果呢？《泰》卦乃是六合卦，我們常認為：“卦逢六合最為吉，凡測婚之事，卦逢六合，為大吉之象。男卦合主秀氣，女卦合主多淫。”以此來判斷獲得另一種結果，就會形成誤斷，也證明六合卦的斷語是有使用條件的，“合多主淫”在八字預測中也是常用的，六爻預測積累的斷語是可以運用到八字預測中去，八字預測可以根據本人的時空、環境、事物，同樣有六爻預測的結果，也就是流月、流日最精湛的預測手段，來獲得更多的信息加強指導性，是提高預測水平可行的途徑。
動靜學說在日常生活和工作廣泛運用，成為文化的核心，老子把動靜學說提升最高境界，是世界上獨一無二的，最精辟的：“靜曰復命，復命曰常，知常曰明”。確定了“靜”的思想境界，“復命”是指生命在一定的條件（靜）下達到本性圓滿，生命才有真正的生命存在。每個人都知道生態環境污染和失衡，生命才有生老病死之苦，吃了有毒食品產生各種疾病而死亡，也知道在日常生活和工作造成錯誤和失敗，產生痛苦會怨天尤人，甚至自暴自棄。那么，我們運用六爻預測的動機和目的，就是減少錯誤和失敗，同時還去追求至高無上的生存境界，生存與發展才能處于統一，戰勝面臨的事物，戰勝惡化的生態環境，來獲得心靈最大的安慰和健康。
現代社會人人講和諧，“和諧”的結果是人民智慧和勞作的結晶，是精神文明和物質文明的最大體現，和諧的存在是生存和發展最基礎的根本，我們希望“否極泰來”，而客觀又存在“泰極否來”，一切的事物還處于運動變化之中。上古例《泰》卦，一對夫妻從合到分，就是“泰極否來”之象，說明天地所形成的周期性和節律性，直接的影響和作用于我們，大環境有許許多多不利我們生存和發展的因素，預測學能準確的計算出來，什么樣的時間發生什么樣的事，假如這件事在日常生活和工作是微不足道的，很難引起重視，很難通過預測來獲得對天地的認識，很難想到天地的運動與人類生存和發展有著緊密聯系。老子作為圣人層次以上的人物，是非常關注和重視天地的，才能說出有份量的話來，老子說：“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。”我們知道一年四時的五行司令情況，春木能克土生火，產生“抑”、“舉”之功，而有了“損”、“補”之果，一個人得天時、地利恰恰獲得“損”、“補”之效，才有大吉，反之則兇。那么，吉兇禍福的產生，來源于天、地、人，是無可質疑的。
預測過程中所掌握的生克制化，就是掌握了“抑”、“舉”、“損”、“補”，運用先哲們所總結出的斷語，都是由生克制化轉換出來。《卜筮·卜筮部匯考十二》（268頁）：“世合應，應合世，終成種玉之緣。”就是以世應作為事物對立統一的核心來觀察陰陽之氣的和合情況，來說明事情的始終狀況，如果斷語脫離了陰陽五行的生克制化，這樣的斷語是經不起實踐來驗證的。現代如何運用好先哲們所總結出的斷語？是易學工作者面臨新的挑戰，社會在進步，人們在創新，《三十六計》被人們轉化到企業、市場上的應用，商場如戰場的經濟大活動，是今日社會的背景，也形成了人們的日常生活和工作的多樣性和復雜性，預測今后走向即預測與策劃的綜合性發展，是需要很高的思想境界，有了高思想境界思維才無障礙，思想境界低思維必然狹窄，既有智慧也是小聰明，自己的生活質量也不會高。那么，不管是領導者、老板、精英、還是貧民百姓，追求生活的美好有著廣泛的空間，都存在有益的知識（善知識）中，是不可質疑和排斥的！
保護身心健康及切身利益，有的喜歡易理不重視預測，有的喜歡預測不重視易理，常常分割它們，甚至認為預測是一種迷信行為，自以為站在高度審視《周易》，以為成功者不需要預測沾沾自喜。那么，許多成功者走向自殺或失敗，是他們沒有良好的心理素質，也缺乏對未來命運的預知。所謂的“胸有成竹”，就是能預知到吉兇禍福，能夠斷疑解惑讓心理素質大大的提高，一切都在自己的掌握之中，危機的出現也是在預知之中，盡力而為去達到趨吉避兇，才可做到“謀事在人，成事在天”《鬼谷子》開章：“觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。”從天地的陰陽之氣升降開始闡述，始終堅持天人相應的同步論，因此，預測學在中國能正常發展，產生各種預測方法，形成龐大的預測體系，對我們來說是無價之寶，可以說預測學是哲學的真正的應用。
動靜學說在預測中廣泛得到應用，“以靜制動”成為言行的指南，人事有萬象之紛紜，須一理而融貫。象即空、刑、生、合等象，理即生、克、制、化之理。人有賢愚巧拙差別，卦有太過、不及之異。太過者損之斯成，不及者益之則利。所以，人以中正之德為至，卦以中和之象為美。
例：子月癸酉日測求婚，得《恒》之《鼎》卦：
雷風恒 火風鼎
妻財戌土 × 應 子孫巳火 、
官鬼申金、、 妻財未土、、應
子孫午火 、 官鬼酉金 、
官鬼酉金 、世 官鬼酉金 、
父母亥水 、 父母亥水 、 世
妻財丑土、、 妻財丑土 、
酉金官星臨日辰而持世，戌土財動生世，又得世應相生。戌土雖旬空，動而不空，明日出空，求之必成。果于次日巳時允婚。
此卦應用了“空”這一相對靜止時空之象，再應用運動是絕對的，出空時來得到這一結果，所具備的前提條件是“世應相生”。假如是世應相克，出空時就會得到相反結果，所發生的事物與時間有著緊密聯系，而所謂的時間里存在著五運六氣的運動形態，由此，證明了天地間接的參與人類的一切活動，也證實老子所說：“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。”人人要有婚姻嫁娶，組合出一個和睦家庭生育后代，過上幸福快樂的生活，每個人有各自不同的姻緣，是強求不到的，到了嫁娶的時空就可以成家了，這是個人的事情。整個人類也是如此，從原始到現代的歷史，從衰弱到強大，有漫長的時空過程，發展到和諧社會，人類就能擁有一個大的和諧之家，相似于個人組合和睦家庭一樣，人人在這樣的大家庭的氛圍里，自然有“人之道，為而不爭”的結果。
從個人到整個人類社會，也就包括國家、企業等等，一個企業違背社會自然客觀規律，這個企業最終會失敗的，破壞污染生態環境較大的企業已經被強制取締，說明人類關注生態環境，逐漸進入利于生態平衡的完善經濟體系，如果企業連這一前提不知道，還盲目開發有害于生態環境的產品，是注定失敗的！企業文化若脫離人民所追求的和諧社會，它的文化早晚會被取代，人們會自覺的創建全球性的文化。由此可見，有動靜就有新舊更換，我們不能坐以待斃，通過預知能夠步步與時俱進，才不會被社會發展的洪流淘汰掉。因此，企業能不能接受和應用《周易》等等預測手段，決定了《周易》在新的領域發展問題，是易學工作者要思考的，也是企業者要思考的，大家共同拯救《周易》，《周易》的價值和意義才能圓滿顯示可出來，就是重積德！
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