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概念型命題，往往因為缺乏思考的輔助性元素而打不開思路，這需要我們對概念型命題的立意思路有一些基本的章法。比如下面這道作文命題。

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條件，則甲事物為乙事物所制約。（《現(xiàn)代漢語詞典》）大千世界，“制約”無所不在，如何認(rèn)識“制約”呢？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>

要求：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

這是一個概念型材料作文。

甲受乙制約，這是一種生活常態(tài)。疫情導(dǎo)致不能出行，客觀條件制約了個人的行為；喜歡唱歌但音色太差，個人條件制約了職業(yè)方向；黑龍江不宜種植椰子，地域氣候制約了農(nóng)業(yè)形式等等，等等，正像材料里所說的“無所不在”。

那么“如何認(rèn)識'制約’”的“認(rèn)識”該如何“認(rèn)識”呢？

首先對“制約”的本質(zhì)內(nèi)涵的揭示是一種認(rèn)識。

“制約”究竟是什么，它揭示了事物之間怎樣的關(guān)系；從物質(zhì)到精神，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，它是怎樣表現(xiàn)出來的；從認(rèn)識論、方法論到本體論，該怎樣給它下定義。等等，若能從這些方面給“制約”的本質(zhì)內(nèi)涵以定位，當(dāng)是一種較為深刻的“認(rèn)識”。

其次，對“制約”規(guī)律的認(rèn)識與運(yùn)用也是一種“認(rèn)識”。

“制約”從某種角度看是被動發(fā)生的，甲受乙制約；這種“被制約”的價值是什么，是被規(guī)范，是被校正，是被優(yōu)化，這是“制約”的正能量。比如，學(xué)生不得帶手機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)場所，保證了學(xué)習(xí)的專注。同時，“被制約”也可能是一種痛苦與罪責(zé)，女人必須裹腳，不然就是不守婦道，這種被制約就是被戕害。那么，如何運(yùn)用“制約”呢？從目的上看為了人的發(fā)展的制約；從形式上看，符合科學(xué)原理的制約；從效果上看，經(jīng)實踐證明了有正向價值的制約等，是我們運(yùn)用“制約”的基本原則。

再次，以“制約”為原點(diǎn)，審視與之相關(guān)的各種因素，也是一種“認(rèn)識”。

“制約”中的人性、世情、道德、法律、法規(guī)都值得寫作者審視思考，“制約”中的智慧、方法、歷史規(guī)律等等也值得我們?nèi)タ偨Y(jié)，結(jié)合相關(guān)事例，則可以寫出豐富多彩的文章來。同理，反方向思考，則可以從社會生活中的各個層次方面來審視“制約”，學(xué)習(xí)生活中的“制約”、家庭生活中的“制約”，社會生活中的“制約”等等，也可以寫出“制約”的種種精彩的故事來。

請看同學(xué)們的學(xué)習(xí)成果。

丁曦菡：制約是自然的本源規(guī)則之一，有機(jī)整體的存在倚仗于制約的力量。

祝子涵：自然的精神必經(jīng)制約而后再得到統(tǒng)一調(diào)和。

唐鐵峰：“制約”帶給人活在籠子里的感覺，卻也因此有了自由的感覺。

王益江：制約是宇宙運(yùn)作的規(guī)則，是生命非生命有無意義的界線。

熊振祺：“制約”的成立必須要有兩個事物之間形成一定的對立性。

錢心悅：強(qiáng)大到一定程度才能感覺到制約的存在。

李明瑞：所謂制約，限制的是野心，約定的是底線。

朱嘯天：制約存在于過往與未來，存在人類與自然，存于塵埃與宇宙，一直趨于恒定。

陳沁悅：制約締造了符合時代特征的美并發(fā)揮其作用的同時，也向我們明確了規(guī)則的重要性。

以上諸觀點(diǎn)是從哲理角度探討命題“制約”的內(nèi)涵，形成自己獨(dú)到的見解，這樣的文章將會有見解有深度。需要寫作者抽絲剝繭，富有邏輯地剖析這些命題的構(gòu)成。

趙藝：雖然“制約”這個詞本身含有限制、約束之意，但制約所導(dǎo)致的影響是消極還是積極取決于事物本身的性質(zhì)。

王晨巖：“制約”普遍存在于事物之間，等價于事物之間普遍存在關(guān)聯(lián)，沒有事物可以超脫一切而存在。因而說，制約無處不在，而無處在，全憑你怎么看待。

楊喆：以制約為原生視角，則制約為基礎(chǔ)；以制約為唯一視角，則制約為禁錮。

張圓圓：制約像是地獄的伊甸園，一方面制約像籠子樣制約了我們的自由，一方面又是我們抵御“地獄”的保護(hù)傘。

施博文：制約并不只是限制每個人的工具，更是實現(xiàn)的保障。沒有黑夜的制約，你的光芒又怎么被人發(fā)覺。

汪新宇：在制約規(guī)則之下起舞，方能感受于己之外自由。

張琪：池魚籠鳥身處安樂鄉(xiāng)，卻也失去了永恒的自由。“制約”是冰冷的鐵檻，將人們?nèi)υ谝环桨踩兀瑓s也是束縛自由之翼的枷鎖。

以上諸觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)從事物本身或個人視角認(rèn)識“制約”，因角度變化“制約”的內(nèi)涵價值也不同，這類文章要從事物或外物與“制約”關(guān)系角度來分析探討。這類文章可以寫得富有思辨色彩。

徐孟麒：制約絕非意味著我們的思想被關(guān)進(jìn)牢籠，雙腳被套上枷鎖，而是以一種無形的形式無時無刻不在糾正我們的前行方向。在約束中不受約束。

賀可可：制約是事物間聯(lián)系的特殊形式；它并非制約事物的發(fā)展，與自由對立，而是推動事物的成長，使之不斷變化，變化造就和諧，維護(hù)著真正的自由。

呂平：制約客觀存在于我們的世界中。我們需要它，它可以維持事物的正常發(fā)展，同樣，我們也要打破它，跳出枷鎖，達(dá)到更高的境界。

陸競擇：人生而自由而肉體無時無刻不在制約之中，唯有依托精神才能使人真正跳脫制約。

邵嘉樂：制約無處不在，接受制約而后在方圓內(nèi)超越制約。

萬心羽：天不言而四時行，地不語而萬物生，自然是制約萬物的“規(guī)矩”，破壞自然，可謂試圖打破制約關(guān)系，失了“規(guī)矩”不可行；放任原始形態(tài)發(fā)展，不敢干預(yù)任何事物，死守制約關(guān)系，可謂是固步自封，亦不可行。

方嘉：“制約”是存在于事物間的聯(lián)系，這是單向的或是多向的。如同千千萬萬根繩線，它可聯(lián)系，可斬斷。

這類觀點(diǎn)是從如何面對制約這一角度，提出自己的看法。這樣觀點(diǎn)往往立場比較鮮明，要求寫作者要寫出自己的真知灼見。因此，它考量的是作者者對如何面對制約的深度理解力。另外，這些觀點(diǎn)中，有些表達(dá)不夠精煉，內(nèi)容分散，需要注意表達(dá)的準(zhǔn)確精煉。

朱越：被制約的本質(zhì)是無能，唯有自我突破，自我進(jìn)化，才能擺脫被制約的枷鎖，成為主動制約的強(qiáng)者。

陳睿：鳥類的翅膀制約了其飛行速度的極限，便同時也打開了廣袤的藍(lán)天；正如法律保障了我們法律下的自由，制約或許限制了一部分，但也打開了一大片。

楊蕾：制約不是對立面。我們可制造出制約自己的事物，也是因為我們在一開始需要它。

這幾個觀點(diǎn)在語言表述上都值得商榷。朱越的，對制約的理解太單一；陳睿的“打開了一大片”表意模糊；楊蕾的表述不嚴(yán)謹(jǐn)，“制約不是對立面”表意不明。

劉弘泰：時間誕生于空間，隨空間變化而變化。時間雖制約于空間，但空間無法容下，時間卻能承載，認(rèn)識到制約并非絕對，我們應(yīng)懷著“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的心態(tài)面對制約。

點(diǎn)評：表述內(nèi)容太分散，觀點(diǎn)不集中，很難起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。

蔡翁杰：每個誕生的生命都會被賦以靈魂，靈魂制約于生命之載體；但生命終將于時間長河中湮滅，靈魂卻不能朽于天地之間。

徐然：制約無處不在，這是一個普遍現(xiàn)象。而我們所認(rèn)知的“獨(dú)特”則是事物在相同制約條件下的更具個體性的表現(xiàn)，其在一定程度上打破了“制約”，才被人認(rèn)為“獨(dú)特”。

張金諾：我們有必要制約認(rèn)知范圍，以便為道德信仰留下余地。

點(diǎn)評：這三個觀點(diǎn)有點(diǎn)偏離，偏離在“靈魂”和“獨(dú)特”和“認(rèn)知”“道德”上了，要切切注意，稍不注意會使文章偏離“制約”這一核心概念而偏到與它相關(guān)的話題上去。

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