△ 金面銅人頭像（攝影：《中國報道》記者 徐豪）上世紀80年代，中華文明被認為是多元一體、多源起源、各具特色，最終形成了以中原地區(qū)黃河中游為中心的格局。但隨著長江流域包括良渚、石家河、三星堆等重要遺址發(fā)現(xiàn)，學術界對中華文明的起源有了新的認識。正如著名先秦史學者李學勤所說：“如果沒有巴蜀文化的深入研究，便不能構(gòu)成中國文明起源和發(fā)展的完整圖景……中國文明研究中的不少問題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。”而三星堆，則是巴蜀文化研究的核心之所在。這次新發(fā)現(xiàn)，讓已歷時90余年、被稱為20世紀人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一的三星堆文化，再次廣受關注。本輪發(fā)掘?qū)χ匦抡J識古蜀文明起到了怎樣的推動作用？對認識中華文明多元一體有何意義？商王朝核心地區(qū)之外
獨特的青銅文明
△ 1986年出土于三星堆2號“祭祀坑”的青銅神樹（）此次三星堆的新發(fā)現(xiàn)，徹底改變了人們對世界上古史，至少是中國上古史的看法。“三星堆的發(fā)現(xiàn)，讓我們了解到一個在商王朝的核心地區(qū)之外，存在著一個很有特色的青銅文明，現(xiàn)在看來它應該是古蜀文明。”中國社會科學院學部委員、中國考古學會理事長王巍在接受采訪時如是說。
隨著考古發(fā)掘與研究的不斷深入，學界達成越來越多的共識：從長江上游的三星堆到長江下游的良渚古城，這些重要遺址的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明起源多元一體，彰示中華文化的豐富性和多樣性。三星堆的發(fā)現(xiàn)，正在修正一個理論認識，中華文明的起源并不僅僅局限于黃河流域。三星堆遺址出土了世界上最早、樹株最高的青銅神樹，世界上最大、最完整的青銅大立人像，以及世界上最大的青銅縱目人像等。對此，王巍表示，三星堆文明在世界范圍內(nèi)也獨樹一幟。“雖然各地各個古老文明都有青銅這樣一個時代和階段，但我們的青銅文明獨樹一幟。三星堆的古蜀文明是接受了中原王朝的制作技術和手工體系，同時它又很有特色，從它的人像和神樹等就可以看出。從世界文明的角度，在我們已經(jīng)熟知的夏商周青銅文明的基礎上，可以知道周圍的一些方國也有很多自己的發(fā)明創(chuàng)造，技藝高超、原始宗教色彩濃厚、精神內(nèi)涵豐富的遺物。因此，從這個意義上說，三星堆是獨一無二的。”王巍說。武漢大學歷史學院教授張昌平指出，巴蜀地區(qū)新石器時代開始就和長江下游地區(qū)有關聯(lián)，有玉器。在三星堆遺址里面清晰地看到這種交流，就是從這些銅容器上可以看到輸入性。比如這些銅容器不光在形態(tài)上，甚至在裝置上和鑄造技術上都有完全不同的系統(tǒng)。現(xiàn)在對于青銅器的研究，在這些方面的特征總結(jié)都比較成熟，比如南方的青銅器肩部會有連體小鳥，這是長江中下游地區(qū)可以看到的，形成了很明確的特征，包括獸頭也是掛在肩部等這樣一些特征。△ 上圖為1986年出土于三星堆1號“祭祀坑”的金杖，下圖為金杖局部（）這樣一些文化特征特別有意思的地方，就是這些容器看上去是中原文化系統(tǒng)，的確是中原文化的器形，但同時形成了和中原文化不一樣之處，這是長江中下游某一個區(qū)域里青銅文明的特點。相關的器類在出土地點上，可以看到自東向西的交通線路非常完整地體現(xiàn)出來。比如發(fā)現(xiàn)的地點，東邊在安徽，再往西到岳陽、華容，湖北江陵等、重慶巫山，順著長江而上，可以看得非常清楚。另外，從三星堆可以看到非常直接的中原文化的因素。中原的因素在三星堆本地青銅器里面也有很明確的借鑒，核心的一點就是三星堆文化對于中原文化的認同。1986年神樹或者祭壇上有一個銅器，就是一個人頂著一個青銅尊，從這一點來說可以看得出青銅文明之間的交流是非常清晰的。長期關注長江流域青銅文化的考古專家、中國社會科學院考古研究所研究員施勁松告訴《中國報道》記者，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)揭示出一個過去不為人知的文明，這類缺乏文字和文獻背景的考古發(fā)現(xiàn)用“實物”建構(gòu)著關于過去生活的歷史，而三星堆的重大發(fā)現(xiàn)也改變了人們對于中國古代文明圖景的認識。“尤其是1986年發(fā)現(xiàn)的兩個器物坑出土了大批的青銅器、金器、象牙、玉器等，這些遺物的內(nèi)涵是非常獨特的。比如說有寫實的青銅人物的形象、有非常具有象征性的青銅的太陽形器、神樹，還有很多表現(xiàn)祭祀場景的器物，同時也有代表王權(quán)的金杖，三星堆文化最重要的特征就包括王權(quán)和神權(quán)是并存的，這和同時期的商文化并不相同。包括城址和大型建筑的一系列重要發(fā)現(xiàn)，說明成都平原在當時可能已經(jīng)形成了一個早期的國家。”施勁松說。無疑，三星堆的新發(fā)現(xiàn)又一次證明了中華文明起源的多元性，古蜀文明與黃河文明、長江中下游文明同樣歷史悠久，以成都為中心的長江上游地區(qū)也是中華文明的發(fā)源地之一。開放包容的古蜀文明
△ 泥塑陶豬（）目前，6座祭祀坑仍是“進行時”，其中3、4、5號坑已進入器物層層面，6、7、8號坑尚在挖掘填土。“此次考古新發(fā)現(xiàn)的最大亮點是黃金面具；其次是3號坑里有大批的青銅器，且部分青銅器的質(zhì)量超過1986年1號坑、2號坑的水平；第三是發(fā)現(xiàn)了絲織品殘痕。”三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘領隊雷雨介紹道。
事實上，三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物，已經(jīng)有力地證明，這里是中華文明起源多元一體的重要組成部分。“無論是三星堆文化，還是三星堆文化時期的早期國家樣態(tài)，都具有鮮明的區(qū)域性特點。加強三星堆文化的研究，對于理解中國青銅時代的文明圖景、深入認識中華文明多元一體的發(fā)展進程，都具有重要意義。”施勁松告訴《中國報道》記者。之前出土的三星堆典型的小平底罐、鳥頭把勺、尊形壺等陶器以及銅立人像、銅神樹、玉璋和金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；青銅尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致，顯示三星堆具有中華文化的共同屬性。這些古蜀王國杰作，既昭示古蜀文明的輝煌燦爛，也彰顯中華文化的豐富性和多樣性。在此次出土的象牙殘片上還能看到精美的云雷紋和羽毛紋微雕，這些都能在中原文化的青銅器上找到祖型。此次考古發(fā)掘出現(xiàn)的新器形，既反應了與中原文化有密切聯(lián)系，也揭示了古蜀文化在文明交流中吸收融合為己所用的創(chuàng)新。“這次新發(fā)現(xiàn)的一些青銅器上，可以明顯看出長江中下游文明、中原文明的印記。”武漢大學歷史學院教授張昌平說，比如，尊、罍肩部的扁體小鳥在長江中下游地區(qū)就有出現(xiàn)。而中原文明尊罍的獸頭趴在肩上，在三星堆的是掛在肩上，這反映出鑄造技術的不同。三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的“放大版”云雷紋，以及跪坐人像上的尊，都體現(xiàn)了中原文明與長江文明在巴蜀古國的交融。國家文物局副局長宋新潮強調(diào)，我們可以把這次三星堆遺址考古的新發(fā)現(xiàn)，放在一個更寬闊的時空框架內(nèi)進行分析、比較研究，更加清晰和深刻地了解三星堆文化的歷史源流，更加準確地解讀長江文化在中華文明中的重要作用。”與此同時，三星堆與東南亞、西亞甚至更遙遠地區(qū)文明緊密連接的信息和線索也陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)——古蜀文明，不僅僅是中華文明多元一體的重要構(gòu)成，也是世界文明交流互鑒的重要例證。對話中國社會科學院考古研究所研究員施勁松——
三星堆文化研究將進入新階段
中國報道：2016年您在接受采訪時就談到了三星堆——金沙文化。本次三星堆的新發(fā)現(xiàn)，您對三星堆——金沙文化又有哪些新的判斷和洞察？
施勁松：三星堆——金沙文化是成都平原青銅時代一種獨具特色的區(qū)域性文化。這個文化的第一階段就是通常所說的三星堆文化，其成就足以和同時期的其他文明媲美。此后，這個文化的中心由三星堆遷移到了成都的金沙。
目前在三星堆新發(fā)現(xiàn)6個祭祀坑，引發(fā)了學界和社會前所未有的熱情和關注。因為發(fā)掘尚在進行中，6號至8號坑還只是揭去了填土層，所以總體情況還不明朗。對于新發(fā)現(xiàn)會在哪些方面豐富、發(fā)展已有的認識，又或者是推翻原有的認知，現(xiàn)在都還難以做出判斷。
從已披露的情況中也可以獲得幾條重要信息。第一，8個坑的埋藏物可能各不相同，很值得關注。第二，雖然出土了新器形，但遺物的類別和功能似乎沒有超出1號、2號坑的發(fā)現(xiàn)。遺物豐富的3號坑，出土了青銅大口尊、神樹、“神壇”、人頭像、面具、頂尊人像、眼形器以及玉器和象牙等，對此我們都不陌生。備受關注的頂尊人像在2號坑也有發(fā)現(xiàn)，不過形體很小且不完整。方尊雖是新器形，但仍屬尊類。總體上看3號坑與2號坑最為接近。第三，也有一些新情況，如5號坑出土大量金箔飾，不知附著于何種物體上；又如8號坑據(jù)說出土有紅燒土及其他建筑遺存。以上信息對于判定這批祭祀坑和出土物的年代、性質(zhì)等都非常重要。
中國報道：本輪發(fā)掘?qū)ι衩氐墓攀裎拿骶烤蛊鸬搅嗽鯓拥耐苿幼饔茫?/span>對認識中華文明的多樣性有何意義？
施勁松：三星堆考古發(fā)現(xiàn)豐富了中華文明的多樣性，這層意義在1986年發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘1、2號坑時就已經(jīng)明確。但這一輪發(fā)掘也具有新的意義，僅從三星堆文化研究的角度而言，意義體現(xiàn)在三個方面。
首先，新的研究將會對過去的認識加以檢驗。過去圍繞1、2號坑的年代、性質(zhì)、遺物的含義和功能，以及當時的文化、社會、宗教、文化交流等形成了豐富的解釋體系。新發(fā)現(xiàn)首先會對過去的認識和理論體系加以檢驗。
其次，新研究必然會對推進我們對一些具體問題的認識。目前可以看到的問題包括8個坑的年代。現(xiàn)今對于6個坑已經(jīng)有了一批碳十四的年代數(shù)據(jù)，其中4號坑的年代范圍為3200——3000年。明確了8個坑的年代，就有了討論8個坑性質(zhì)的基礎，進而探討三星堆臺地這個區(qū)域的性質(zhì)，以及城址內(nèi)各種遺存之間的關聯(lián)。同時，對于三星堆文化的年代、三星堆與金沙的關系、成都平原與長江中游和中原等區(qū)域的聯(lián)系，也會得出更多認識。
第三，新發(fā)現(xiàn)必然會提出新問題，對三星堆文化的研究將從此進入一個新階段。
中國報道：三星堆改變歷史觀。目前，三星堆的考古發(fā)掘還在進行中，您對未來新發(fā)現(xiàn)有哪些期待？
施勁松：長江上游存在一個相對獨立的區(qū)域文明，已是學術界的共識。只不過這個文明具有多大程度的獨立性，它與商文明和其他區(qū)域文化存在怎樣的聯(lián)系，學者間或有不同看法。這次發(fā)掘又出土了大量和1號、2號坑相類似的獨具特色的遺物，這自然進一步實證了這種區(qū)域性文明的存在。這次發(fā)掘出土了方尊等新器形，因此，針對三星堆文化對外交流的路徑、受中原文化影響的程度等，也需要有新的認識。
總之，三星堆的考古發(fā)掘尚在進行中，很多問題目前還難以給出明確的回答。我們共同期待對6個祭祀坑的最終揭露。
撰文：《中國報道》記者 張利娟
責編：何晶
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