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赤峰的紅山大家再熟悉不過了，哪怕說了千百遍，看了無(wú)數(shù)次，還是會(huì)被它的巍峨挺拔、氣象萬(wàn)千所吸引。紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。關(guān)于這座神秘的紅色山峰，考古歷史已接近百年。從20世紀(jì)初開始，一些東西方學(xué)者便開始了對(duì)紅山文化的考察研究。

鳥居龍藏

鳥居龍藏被稱為發(fā)現(xiàn)紅山文化的第一人，1908年，他調(diào)查了赤峰市北郊英金河畔的幾處新石器時(shí)代遺址。他順著王府門前的錫伯河一路東行來(lái)到赤峰街，在當(dāng)?shù)氐睦习傩湛谥新牭搅思t山上有古代遺存的消息，鳥居龍藏正是循著這一線索來(lái)到了紅山，在村民的帶領(lǐng)下找到了古墓葬，順勢(shì)也調(diào)查了山上的紅山文化遺址，并作了標(biāo)本采集。當(dāng)時(shí)的鳥居龍藏心思都在商代的青銅器身上，對(duì)于這些石頭堆起來(lái)的積石冢并沒有太放在心上，也沒有打算發(fā)掘，甚至把相關(guān)的文物與商周的混在一起，并錯(cuò)誤地認(rèn)為這些玉器應(yīng)該是商代甚至是戰(zhàn)國(guó)的，但他在日本留下了考古報(bào)告。他所作的工作畢竟是開創(chuàng)性的，也正是由于他對(duì)紅山的考古發(fā)現(xiàn)，才使得紅山揚(yáng)名天下，為后世紅山文化的考古大發(fā)現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，鳥居龍藏也因此成為紅山考古第一人，永垂史冊(cè)。

安特生

1921年，瑞典人安特生在遼寧省錦西縣沙鍋屯洞穴遺址進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)現(xiàn)中包含了紅山文化及小河沿文化的遺存，時(shí)間比紅山后的考古發(fā)掘早了整整14個(gè)年頭。他當(dāng)時(shí)的頭銜是北洋政府農(nóng)商部的礦政顧問來(lái)錦西尋找煤田。當(dāng)他來(lái)到沙鍋屯時(shí)碰到了一個(gè)姓黃的村民，向他介紹說村后有個(gè)古人住的山洞，并將洞中采集的文物出示給安特生，安特生產(chǎn)生了濃厚的興趣，在向?qū)У膸ьI(lǐng)下鉆進(jìn)了這個(gè)神密幽深的洞穴。

桑志華與德日進(jìn)

1924年，法國(guó)博物學(xué)家桑志華和德日進(jìn)來(lái)到紅山新石器遺址進(jìn)行地面調(diào)查，并采集了一些文化遺物。他把在紅山采集的文物帶回到北疆博物院，潛心研究，并于1932年出版的《天津北疆博物院所藏新石器時(shí)代遺物》一書中著錄了赤峰考察所收獲的紅山文化文物，從而科學(xué)地確認(rèn)了赤峰紅山存在史前文化的信息。

梁思永

1930年，我國(guó)著名的考古學(xué)家梁思永獲得哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后回到中國(guó)，到中央研究院考古所工作，梁思永先生是清末著名改良派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊壬拇巫印?/span>他潛心研究了鳥居龍藏、桑志華、德日進(jìn)等外國(guó)考古學(xué)家有關(guān)赤峰地區(qū)的考古論著。歸國(guó)之后即發(fā)起了《東北考古計(jì)劃》，以打破西方考古學(xué)家對(duì)東北地區(qū)考古的壟斷。

梁思永（左）與梁思成

1930年9月19日，梁思永先生離開北京先赴黑龍江省，在結(jié)束發(fā)掘工作之后取道通遼、開魯，進(jìn)入阿魯科爾沁旗境內(nèi)，途經(jīng)天山、林西、經(jīng)棚，到赤峰市區(qū)，并開始了對(duì)紅山的科學(xué)考察工作。梁思永先生主要考察了紅山東沙窩和英金河北岸的北沙窩兩處遺址，采集了一批石器、細(xì)玉器、陶器，并繪制了地形地貌圖。并于1934年開始著手對(duì)報(bào)告的編寫，題為《熱河查不干廟等處所采集之新石器時(shí)代石器與陶片》，并于1936年刊登在國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所主辦的《田野考古報(bào)告》中，這也是目前國(guó)內(nèi)最早發(fā)表的由中國(guó)人撰寫的研究紅山文化的文章。

梁思永先生在報(bào)告中闡述了在紅山上采集的紅山文化時(shí)期彩陶與長(zhǎng)城以南仰韶文化的關(guān)系，認(rèn)為紅山上的遺址是以彩陶、打制石器、磨制石器、印紋陶器為特征的史前文化，并把這種文化劃分為西遼河上游、熱河及松花江以北地區(qū)的考古學(xué)區(qū)域文化。但是在現(xiàn)在看來(lái)，梁思永先生認(rèn)為的那些紅山陶器中印紋陶器中，應(yīng)該屬于遼代陶器的范疇。

1950年8月，中國(guó)科學(xué)院考古研究所在北京成立，梁思永為副所長(zhǎng)。

濱田耕作

1935年，日本頂級(jí)的考古專家隨著侵華日軍再次來(lái)到赤峰并進(jìn)行大規(guī)模的發(fā)掘，不僅取得了第一手材料還帶走了大量文物。主持者是日本著名考古學(xué)家濱田耕作，在他的率領(lǐng)下，日本東亞考古學(xué)會(huì)于1935年6月在赤峰紅山后進(jìn)行對(duì)紅山文化遺址的第一次發(fā)掘。根據(jù)有關(guān)資料記載，在紅山后，日本人發(fā)掘了兩處新石器時(shí)代居住址、31處墓葬，出土人骨29具，動(dòng)物骨20具，陶器等16件，玉石珠380顆，骨器33件，青銅器14件，采集品1000多件。

最后，日本的考古學(xué)家們將他們攫取的所謂“成果”，全部帶回了日本，放在了京都帝國(guó)大學(xué)教研室。

尹達(dá)

1955年12月，尹達(dá)所著的《中國(guó)新石器時(shí)代》出版。根據(jù)梁思永的意見，尹達(dá)專門加寫了《關(guān)于赤峰紅山后的新石器時(shí)代遺址》一章作為補(bǔ)充。在《中國(guó)新石器時(shí)代》這部書中，尹達(dá)正式將其命名為紅山文化。

裴文中

1956年暑假，由北大歷史系考古專業(yè)裴文中教授和呂遵諤研究員領(lǐng)導(dǎo)的，包括現(xiàn)中國(guó)考古學(xué)家嚴(yán)文明教授在內(nèi)的七名考古專業(yè)學(xué)生對(duì)紅山文化遺存進(jìn)行了野外調(diào)查和復(fù)查發(fā)掘，并于1958年3月正式發(fā)表了《內(nèi)蒙赤峰紅山考古調(diào)查報(bào)告》。

其他考古學(xué)者

除了上述具有突出貢獻(xiàn)的考古學(xué)者之外，還有一些其他的學(xué)者也為紅山文化的發(fā)掘和傳播做出了自己的貢獻(xiàn)。

三島村孝三郎：他促成了濱田耕作修改原來(lái)的發(fā)掘青銅時(shí)代石棺墓的計(jì)劃，改為發(fā)掘紅山文化遺址。

牟田哲二：他從赤峰的古玩店收購(gòu)了大批出自紅山后的青銅時(shí)代墓葬的文物，并多次到紅山后采集文物標(biāo)本。1938年正值日本京都帝國(guó)大學(xué)助教上治寅次郎到赤峰考察，牟田便將他收集到的文物贈(zèng)給了該大學(xué)的考古教室。同年牟田又陪同日本東亞考古學(xué)會(huì)的鳥取森男、金子健兒對(duì)紅山進(jìn)行考察。

八幡一廊：滿蒙學(xué)術(shù)調(diào)查團(tuán)團(tuán)員，在紅山親手發(fā)掘了屬于青銅時(shí)代的石棺墓數(shù)座。

紅山遺址的發(fā)現(xiàn)看似偶然，實(shí)則凝聚了眾多中外考古學(xué)者的艱辛探索和不懈努力。紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產(chǎn)生的富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，直到今天，依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

參考資料：

《日本人首先發(fā)現(xiàn)了紅山文化》

《紅山文化攬奇》張松柏

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