大慈大悲 救苦救難
——峨眉山萬年寺觀音殿楹聯詮釋
萬年寺的“白水秋風”，為“峨眉十景”之一。
萬年寺，始建于東晉，原稱普賢寺。是峨眉山歷史最悠久的古剎之一。唐乾符三年876慧通禪師重建，易名白水寺；明萬歷二十八年1600重修時，神宗賜額“圣壽萬年寺”，簡稱萬年寺。該寺在佛家眼中，為峨眉山三寶（佛、法、僧）之法寶，即諸佛的教法之地。有山必有寺，有寺必有聯。如：“是誰，將眼孔放開，看得穿大千世界；到此，要腳跟站定，方許入不二法門。”“生死海，從這里參透，何須朝南看北；涅盤路，向個中理會，切莫指東畫西。”其中，最喜歡觀音殿的一副楹聯，佛法深奧，智慧無窮。聯文：
紫竹林中解憂患；
白蓮座上度蒼生。
落款：“丁酉（2017年）仲秋諸暨學人 錢漢東撰并書”。錢漢東，生于1952年，浙江省諸暨人。現任中國作家協會會員、上海市作家協會散文創作委員會總干事、文匯新民聯合報業集團《新讀寫》雜志主編、《人民日報·海外版》《新民晚報》的專欄作家、中國古陶瓷學會會員、上海博物館之友。
該聯與之相似的有“紫竹林中觀自在，蓮花座上現如來。”“白蓮臺上彌陀佛，紫竹林中觀世音。”“紫竹林中鸚鵡戲，白蓮臺下善財參。”它們有助于對楹聯的詮釋。
上聯：紫竹林中解憂患
紫竹林：是浙江省普陀山東南部的梅檀嶺下的一個景點。因山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。然而，聯中之喻意是指觀世音菩薩的道場。這還的從觀世音菩薩與蛇王的民間傳說談起。即蛇王斗法輸了，只好把普陀山下的一塊地借給觀世音菩薩開道場。不過蛇王想見識一下菩薩的神通。菩薩手一指，地上那塊白石上就現出無數的紫竹來，這就是普陀山紫竹林的由來和出典。梁貞明二年，日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”（為普陀開山供佛之始）于紫竹林中。爾后，紫竹林中，就坐著的一手執凈瓶、一手執楊枝的觀音大士圣像，龍女站在身旁，鸚鵡口銜佛珠，善財童子在下邊參拜，形成一幅精美的圣像圖。上述第三聯就是最好的寫照。
憂患：困苦患難，憂慮禍患或擔憂禍患。三國·魏·嵇康《養生論》：“曠然無憂患，寂然無思慮。”即與觀世音菩薩的“救苦救難”是相對應的。如金庸《鹿鼎記》：“這名字倒怪，我只聽過大慈大悲，救苦救難觀世音菩薩。”
下聯：白蓮座上度蒼生
白蓮座：白蓮在佛教中代表著純潔和完美的境界，是一種象征著菩薩、阿羅漢和佛陀的花朵。即圣潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。明 · 鄧云霄：“請看客鬢同黃葉，可悟禪心是白蓮。”（《重游東林寺遲袁伯益不至》）而“蓮花座”，故事起源于佛教傳說。佛教中，蓮花是一種圣潔的象征。傳說佛陀在坐禪時，常常以蓮花座作為坐墊，以表明他的純潔和高尚。因此，蓮花座也成為了一種莊重、美麗的象征。明 · 鄧云霄：“參禪直踞蓮花座，沐發輕翻玉女盆。”（《游華山詩十二首其九》） 據傳觀世音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座。從上述三聯中也可知：蓮花座上是觀世音或阿彌陀佛，也是指的諸佛菩薩。其實，觀世音菩薩是古佛再來，佛號稱正法明如來。正法明如來，倒駕慈航，果地行因，到此娑婆世界示現菩薩身，度化眾生，救度一切生靈，離苦得樂。另外，觀世音菩薩亦是西方三圣之一，是阿彌陀佛的左脅侍，以無邊的大慈大悲心，救拔一切罪苦眾生，脫離六道輪回，往生西方極樂凈土，得究竟解脫。
蒼生：原指草木叢生之處，"帝光天之下，至于海隅蒼生。"（《尚書·益稷》）后喻指百姓，一切生靈。明·楊慎："儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎?"（《李光弼中潬之戰》）此時，忽然想到“萬物皆是生靈”。
全聯的含意：觀世音菩薩以大慈大悲，救苦救難，普度眾生。
《禪藝會》是一個開放的平臺，人人可以訂閱，人人可以投稿，人人可有專欄。禪藝文化十八項，由雅道八項（茶道、花道、香道、琴道、書法、繪畫、收藏、詩詞）、生活六項（建筑、庭院、空間、家具、素食、服飾）和藝術六項(書法、繪畫、雕塑、攝影、手藝、法物）組成。在這里，你將看到與眾不同的圖文資訊。原創無窮、圖片無碼、轉載無限。邂逅之后，不再彷徨。投稿郵箱：zenart@126.com
