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傳統文化與企業文化

（一）

德政禮治

《論語·為政》里說：

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮,有恥且格?！?/span>

意思是：用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。

秦統一六國后，頒布了史上最嚴苛的律法，妄圖把人民管得服服貼貼，然而事與愿違，暴政之下人民揭竿而起，秦二世而亡。

“沒有規矩，不成方圓。”不管是一個國家的治理，還是一家企業的管理，法治永遠是最基本的基石。但從中國幾千年的歷史規律看，單純靠法家的嚴刑酷法，是行不通的。

（二）

上醫治未病

《黃帝內經》里說：

“上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病。”

意思是：最高明的醫生都是在病沒有發作前給予預防。讓那些消極的、嚴重的后果不會發生；中等醫生是治療那些快要生病的人；最差的醫生才治療已經生病的人。

治國的道理也是一樣。春秋時管仲以“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主，被稱為"春秋第一相"。經濟是文化發展的基礎，社會經濟的發展決定著文化的發展水平。

以禮治國，就是上醫治病，用禮法來教導民眾，讓他們知廉恥，懂禮儀，有修養，就能起到預防犯罪的作用。如果僅僅依靠法治來管束，而缺少禮儀的教化，會導致孔子所說的“民免而無恥”的狀態。人民雖然因為懼怕懲罰，不敢去做壞事了，但是他們沒有羞恥心，要么以為能靠小聰明鉆法律的空子，要么做了壞事還想方設法地躲避法律的制裁。這就是沒有用禮來教化、沒有培養起人的廉恥之心的結果。

比如秦朝，商鞅變法雖然有很大的進步意義，壯大了秦國的實力，但他輕視教化，鼓吹輕罪重罰。法律條款一天比一天更多了，但人的良心泯滅了，人的欲望膨脹起來了，雖然明知道有法律，但沒有禮法的教化，控制不了自己的欲望，難免鋌而走險。所以，僅僅靠法律制裁來治理國家是有局限性的。

法律可以把作奸犯科之人處死，但是不能把每個人都培養成高尚德行的人；法律能夠把偷盜的人判處監禁，但懲罰不是最終目的，而最終目的是為了教化罪人惡人，讓他們有廉恥之心，自覺走上從良行善的道路。

（三）

法治 VS 禮治

《資治通鑒》記載，唐太宗貞觀之治時期：

上與群臣論止盜，或請重法以禁之。

上哂（shěn）之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”

自是數年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

意思是說，

皇上與群臣討論禁止盜賊，有人請求使用嚴酷的法律來制止。

皇上微笑著說：“老百姓之所以去做盜賊，是由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無厭，老百姓吃不飽，穿不暖，這是切身的問題，所以也就顧不得廉恥了。我們應當去掉奢侈，節省開支，減輕徭役，少收賦稅，選拔和任用廉潔的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么，他們自然就不會去做盜賊了，何必要用嚴厲的刑法呢？”

數年以后，天下太平，沒有人把別人掉在路上的東西拾了據為己有，大門可以不關，晚上商人和旅客可以露宿。

監獄里的人越多，說明國家治理得越失敗。如果有一天監獄空了，獄卒都閑得沒事干了，這樣的朝代，就是清明太平盛世。

孔子廣收門徒，弟子三千，七十二賢，他們在家孝敬父母，出門尊敬長輩，他們的一言一行、一舉一動都是世間效法的榜樣，這就是禮治達到的效果，而不是靠法律懲罰達到的效果。

管理企業和治理國家在很多方面是異曲同工的。

海爾員工午睡被辭退事件在網上掀起軒然大波，甚至有不少網友打出了抵制海爾的口號，對海爾品牌造成了巨大的負面影響。

按照規章制度來處理，理論上并沒有錯，但這種所謂的“法治”，這種殺雞儆猴似的高調的處理手法，以懲罰代替管理的粗暴手段，相比那些“禮治”，人性化管理的方式，顯然不夠高明。

學習儒家文化的精髓，以“禮治”來管理企業，讓員工真正懂禮遵法，心系企業，他們就能發揮出巨大的能量，為企業創造出更多的價值。

（四）

基業長青之道

最后，我想重申在《帝王之道與企業之道》表達過的觀點，儒家文化，非打江山之道，而是治理江山大道。

雖然中國自古以來有“半部論語治天下”之說，雖說《論語》是古代帝王必學的教材，但大家一定要注意，儒家思想只是治理國家的圣賢之道。

打江山并非儒家思想的強項，如果你想用儒家思想來打江山，或者幫你的企業在打江山階段創造更高的盈利、增加業績，那你或許要失望了。

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

意思是說：國家政治清明，言語正直，行為正直；國家政治黑暗，行為也要正直，但言語應謙遜謹慎。

連孔子自己都說，國家不好，政治黑暗，儒家子弟也只能全身避禍。

反之，當國家戰亂停止了，國民修養生息到了一定程度了，國家的經濟強盛了，國家需要長治久安了，進入治理江山時期了，這時儒家子弟才紛紛出師，這個時候才是儒家子弟大展所學輔佐明君的好時機。

所以說，

儒家文化，國家長治久安之道。

儒家文化，企業基業長青之道。

（黃競石.2020.9.23）

本文為《競石說》卷一“王道與王權”之第四篇

《競石說》——從“文以化企”到“文以化人”的思考

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