90后女孩供奉日本戰(zhàn)犯牌位引眾怒，專家稱：是偏執(zhí)讓她走上錯(cuò)路
今年2月份，一名游客來到南京玄奘寺尋找他在此供奉的先人牌位。結(jié)果這一找不要緊，他發(fā)現(xiàn)自家先人居然和5名日本戰(zhàn)犯的牌位放在一起。這張圖沒有截全，還有一個(gè)向井敏明，在1937年日軍攻占南京前后，與野田毅進(jìn)行了駭人聽聞的殺人比賽，使用軍刀野蠻地砍殺了中國軍民106人。他連忙與寺廟核實(shí)情況，并要求撤掉那些牌位，之后他將此事當(dāng)成吐槽發(fā)到了網(wǎng)上。7月22日，有網(wǎng)友在抖音上看到了這位游客發(fā)布的內(nèi)容，私聊后兩人再次前往玄奘寺求證。但寺內(nèi)人員卻言語含糊，多為敷衍之詞，且稱供奉牌位的地方正在裝修，謝絕入內(nèi)。游客一怒之下便將此事曝光到網(wǎng)上，并報(bào)了警，很快便吸引來大量關(guān)注、討論。南京寺廟供奉日本戰(zhàn)犯？如此離離原上譜的事情讓所有人的心情都是同樣的憤怒。很快就有人發(fā)現(xiàn)設(shè)立牌位之人名叫“吳啊萍”。這個(gè)奇怪的名字再次引起大家的猜測，一時(shí)間眾說紛紜：有人說，如果用密碼學(xué)解讀，剛好就是“日本帝國海軍第一軍”或者“日本海上自衛(wèi)隊(duì)第一護(hù)衛(wèi)隊(duì)群”；還有人說，這應(yīng)該是個(gè)化名，背后可能是某些活躍在中國大陸搞事情的“精日”組織。總結(jié)下來，大家普遍認(rèn)為這種一看就是某種心理扭曲、仇視社會(huì)，用這種惡毒方式發(fā)泄內(nèi)心不滿的人。此事同樣驚動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐郑揭宰羁焖俣冗M(jìn)行立案、偵查。7月24日官方通報(bào)出來了，結(jié)果卻與我們的猜測大相徑庭，十分荒誕卻也更加真實(shí)。吳啊萍確有其人，是一名90后女孩，原籍福建晉江，后隨父母生活遷至南京。2009年高考，她以優(yōu)異的成績考入北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院。2013年畢業(yè)后，更是入職了全國前十的三甲醫(yī)院——南京市鼓樓醫(yī)院。然而出身于高級知識(shí)分子家庭，擁有讓人十分羨慕簡歷的她，卻在2019年29歲時(shí)毅然辭職，去五臺(tái)山某個(gè)寺廟當(dāng)起了居士。吳啊萍是位虔誠的佛學(xué)愛好者，在2017年曾來到玄奘寺，謊稱要幫已故朋友祈求供奉牌位。她在登記表上填寫了“松井石根、谷壽夫、野田毅、田中軍吉、向井敏明、華群（美國人明妮·魏特琳）”這6人名字。當(dāng)時(shí)接待她的僧人靈松，初中就輟學(xué)了，并不清楚這6個(gè)人是干嘛的。他也沒有多問便按寺廟規(guī)定，以每個(gè)牌位每年100元標(biāo)準(zhǔn)，供奉5年共收費(fèi)3000元為吳啊萍開了收據(jù)。可這就讓警方有些納悶了，僧人不清楚尚且有情可原，吳啊萍卻受過高等教育，不可能不清楚那些日本人在中國犯下的罪行。7月25日凌晨，南京警方公開了吳啊萍受審畫面，其交待了作案過程并道歉懺悔。根據(jù)她的供述，她到南京后了解到侵華日軍戰(zhàn)犯的暴行，知道了松井石根等5名戰(zhàn)犯的罪行，遂產(chǎn)生心理陰影，長期被噩夢纏繞。在接觸佛教后，產(chǎn)生了通過供奉5名侵華日軍戰(zhàn)犯“解冤釋結(jié)”、“脫離苦難”的錯(cuò)誤想法。同時(shí)，她也了解到美國傳教士魏特琳女士在侵華日軍南京大屠殺期間保護(hù)女性的善舉。因受戰(zhàn)爭刺激，這位女士回國后就在家中自殺了，于是她便想同樣通過供奉幫其解脫。目前吳啊萍已被刑拘，案件還在進(jìn)一步調(diào)查當(dāng)中。“特別想和所有被我傷害到的人道歉,特別想跟所有人懺悔。真的不知道做什么才能彌補(bǔ),我也愿意接受法律給我的任何制裁。”而事發(fā)所在地的玄奘寺，如今已被關(guān)門整頓，同樣為此事件道歉的還有玄奘寺剛被撤換的住持傳真。然而道歉并沒有熄滅網(wǎng)友們的怒火，有人質(zhì)疑吳啊萍是在利用自己的精神疾病逃脫更為嚴(yán)厲的法律制裁。畢竟從受審畫面中絲毫看不出來她有什么問題，言語流暢、邏輯清晰。“心理疾病并不完全意味著胡言亂語，過于執(zhí)拗于一件事、純粹的自我、絕對的表達(dá)自己的想法如供奉侵華日軍戰(zhàn)犯牌位，也是癥狀的表現(xiàn)。通過其行為可以發(fā)現(xiàn)，了解日軍侵華暴行后，她過于執(zhí)拗于緩解自己的焦慮狀態(tài)，從而忽視了此行為會(huì)傷害民族感情，是心理學(xué)上一種十分窄化的表現(xiàn)。但沒有意識(shí)到作為一個(gè)中國人應(yīng)該保持的正確政治立場，沒有對中國人民情感互通，因此產(chǎn)生了讓大家憤怒的違法行為。”專家還提到，在他做過的心理咨詢中也遇到過不少沉浸于心理暗示的病例：“比如有人過于沉迷占卜或封建迷信等，當(dāng)事人認(rèn)為通過這類行為轉(zhuǎn)移了自身的注意力，緩解了焦慮，不管他人認(rèn)為自己的行為是否愚蠢或錯(cuò)誤，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。”通過對比吳啊萍近幾年的上網(wǎng)痕跡，我個(gè)人也更傾向于這種說法。南京大屠殺，是一個(gè)了解得越多，看到越多的資料，越無法自我調(diào)和的事件。尤其是對于一個(gè)有著虔誠信仰的人，當(dāng)她無法接受這樣的人性之惡，無法排解這種沖突，便會(huì)希望那個(gè)普度眾生的佛，能將這樣的至惡之人和至善之人一起度化。但比起吳啊萍的愚行，她的心路歷程同樣值得我們注意。互聯(lián)網(wǎng)是有記憶的，吳啊萍曾以昵稱“慕塵”在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表評論以及分享自己的日常：她曾和我們一樣，為了還房貸而努力工作著，但很快又被現(xiàn)實(shí)擊敗。隨家人來到南京并參觀了南京大屠殺紀(jì)念館后，吳啊萍開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上各類相關(guān)信息。2017年3月12日時(shí)，她給一條動(dòng)態(tài)點(diǎn)了贊，這條動(dòng)態(tài)說的是日本311大地震真實(shí)影像，充滿了災(zāi)難與嚎叫，現(xiàn)場如世界末日，真是生死無常。同年7月到8月，她賬號上關(guān)注了許多南京大屠殺受害者的調(diào)查者的號。并在知乎【如何評價(jià)導(dǎo)演郭柯的紀(jì)錄片《二十二》】的問題下給大量答案點(diǎn)贊，這是一部關(guān)于在日軍侵華戰(zhàn)爭時(shí)期，被日軍強(qiáng)征充當(dāng)慰安婦的電影。12月15日凌晨，吳啊萍又給“如何看待張純?nèi)绾退乃馈边@個(gè)問題點(diǎn)了贊。張純?nèi)缡且晃蝗A裔，曾前往南京，調(diào)查南京大屠殺史料并出版了《南京大屠殺》，書中描寫了日軍在南京的各種暴行。日常生活中，如果我們的思維能夠形成一條封閉的“環(huán)路”（有一個(gè)確定的解釋和答案，讓人能想“通”），那我們就會(huì)放下心來覺得安全可控。但如果這條“環(huán)路”出現(xiàn)缺口，無法形成閉環(huán)，就會(huì)讓我們很不舒服，總覺得“有事”。“懸而未決”所引發(fā)的持續(xù)關(guān)注，對那些不確定性容忍度低的人而言簡直就是折磨。而對急于想尋求“答案”的人而言，迷信恰好給他們“投喂”了現(xiàn)成的、迫切需要的“答案”。無論佛學(xué)還是其他宗教信仰，都飽含許多哲學(xué)思想與人生至理。但很多人卻只能流于表面，不去揣摩、理解其微言大義，只是將宗教信仰當(dāng)成了一種權(quán)威去信奉。著名的心理學(xué)家巴奴姆證明人類有一種共同傾向，即傾向于相信那些籠統(tǒng)、模糊的關(guān)于人格的描述和性格分析。尤其是當(dāng)這些分析來自于“專家”或者“權(quán)威”之口時(shí)。而這就是很多算命、星座學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)。你以為對方說的是你個(gè)人的“私事”，但其實(shí)人家說的更多是人的共性。而且模糊之處要么迷信者自己會(huì)“腦補(bǔ)”，要么對方會(huì)“順?biāo)浦邸保傊詈竽阈帕恕?o:p>權(quán)威的話當(dāng)然有一定可信度，但權(quán)威也是凡人，很多事情背后還有著資本方的利益與之掛鉤。就比如我們常聽到的多喝牛奶，多攝取鈣質(zhì)能預(yù)防骨質(zhì)疏松，尤其老年人。甚至有這么一句話：一天一杯牛奶強(qiáng)壯一個(gè)民族。這話聽起來沒有錯(cuò)，但事實(shí)上真的是這樣嗎？有研究曾經(jīng)顯示，美國作為牛奶消費(fèi)大國，同時(shí)其鈣業(yè)的消費(fèi)也是世界首屈一指的，可是美國也是世界上骨質(zhì)疏松癥的高發(fā)國家之一。科學(xué)家醫(yī)生，CEO，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，企業(yè)顧問或股票大師們因?yàn)樯虡I(yè)利益，想讓我們相信此事。賣奶粉的會(huì)拿出各種專家的證明來說服你，這樣他的高價(jià)奶粉才更容易賣出去。賣過濾水機(jī)器的人，也能夠拿出很多專家的驗(yàn)證來告訴你，你每天喝下的自來水含有千萬種的細(xì)菌，是導(dǎo)致我們?nèi)梭w疾病的主要原因。權(quán)威之所以被我們相信，就是因?yàn)闄?quán)威掌握了足夠多的有價(jià)值信息。但這里面的是非對錯(cuò)，還需要我們?nèi)ニ魅「嗟男畔ⅲ鄦栆恍盀槭裁础保脠?jiān)定的意志去劣存優(yōu)。然而越是心靈脆弱的人越難以走出自己的舒適區(qū)，去外面收集相關(guān)信息，因此才越會(huì)偏執(zhí)于權(quán)威的理念。可對于這種“取其精華棄其糟粕”的能力，說其影響著我們的一生也并不為過。多年來，對中國古代的經(jīng)典，已經(jīng)形成了一種“精華”與“糟粕”兩分的思維方式，強(qiáng)調(diào)要“取其精華，棄其糟粕”。但直至今日，“取、棄”都是由教育機(jī)構(gòu)、教育者，而不是由受教育者來“取、棄”的。這種做法，實(shí)際上是出于社會(huì)政治需要，而不是人的成長的需要；是一個(gè)社會(huì)政治的命題，而不是一個(gè)教育學(xué)的命題。從人的成長的需要來看，受教育者既需要接觸精華，也需要接觸糟粕。《喜羊羊》、《熊出沒》都因?yàn)楸┝σ蛩乇幌录苷倪^，最終也是艱難上架。沒有人在乎這些動(dòng)畫片里映射社會(huì)現(xiàn)實(shí)與闡述人生道理好的一面，有任何一點(diǎn)糟粕就礙眼，就不行。面對"孩子模仿動(dòng)畫的傷人事件"，也會(huì)將矛頭第一時(shí)間指向動(dòng)畫害人，而非家長疏于管教，缺乏引導(dǎo)。我們總在力求為孩子創(chuàng)造一個(gè)無毒無害的生長環(huán)境，卻忘記了溫室?guī)淼拇嗳酢?o:p>就像那個(gè)自稱被父母慣大的吳啊萍，當(dāng)她走出溫室，讓心靈第一次經(jīng)受現(xiàn)實(shí)洗禮，瞬間便將她過往的人生信念全部擊潰。因?yàn)閮?nèi)心脆弱，所以無法直面現(xiàn)實(shí)；因?yàn)槿^崩塌，所以迫切地尋求新的精神支持。如此偏執(zhí)之下，行差踏錯(cuò)也只是早晚的事情。優(yōu)家教育創(chuàng)始人吳臻老師曾說：為人父母，總擔(dān)心外界事物對孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，總想著為孩子勾畫出一個(gè)框框，告訴他們什么是好的，什么是不好的，化妝、追星、打耳洞，對父母而言簡直是離經(jīng)叛道。但其實(shí)，愛美不是錯(cuò)，喜歡新奇事物也不是錯(cuò)。優(yōu)秀的孩子，不會(huì)因?yàn)榇蛄艘恢欢矗椭魂P(guān)注外表，也不會(huì)因?yàn)橄矚g一個(gè)明星，就不記得學(xué)習(xí)了。相反，愛美可以讓孩子變得自信，喜歡一個(gè)明星也有可能成為一個(gè)榜樣。當(dāng)我們能夠更好接納自己的時(shí)候，也就更能夠接納孩子與我們的不同。不要害怕孩子被那些“糟粕”侵蝕，因?yàn)楹⒆拥纳磉呥€有我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，去守護(hù)。有了父母的陪伴成長，孩子的內(nèi)心才會(huì)真正強(qiáng)大起來。
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