《論修身》教學心得
晨之風
《論修身》第二節主要內容：主要談修身的方法——內省。孔子十分強調自省。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”孔子以“仁”為最高道德規范，那么怎樣實現“仁”呢?孔子說“為仁由己”。也就是說要實現“仁”，還得靠自己。修身的本質就是不斷進行內心反省的過程，孔子稱之為“內自省”、“內自訟”、“躬自厚”、“求諸己”等。
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】
孔子說：“不憂慮別人不了解自己，憂慮自己沒有能力。”
【心得】本句意在強調在別人不了解自己，即在自己的品德、學識等不為人知的情況下，不埋怨別人，而是反躬自問，反省自己的不足。這段話表明，人要有自知之明，要“嚴以律己，寬以待人”。 因為人不是完美的，總會有個性上的缺陷、智慧上的不足，而年輕人缺乏社會歷練，常常會說錯話、做錯事、得罪人。反省的目的在于建立一種暢通的監督自我的內在反饋機制。通過這種機制，我們可以及時知曉自己的不足，及時改正不當的人生態度。反省是自我心靈的清潔，是磨礪良好品質的極佳方法。荀子認為，人不可能時時反省自己，卻能做到“日參省乎己”。其實，一個人有了不正當的意念或做了見不得人的事情，可能瞞得過別人，但絕對騙不了自己。人之所以會做錯事情，不單是外界的誘惑太大，更多的是自己的欲念太強。一個常常自我反省的人，不僅能讓理智戰勝沖動，而且必然知道什么是自己該做的，什么是自己不該做的。反省是認識自我、發展自我、完善自我和實現自我的好方法。我們不妨試著如荀子所說，每天結束時反省一下自己：今天我到底學到了什么？我有什么需要改進的？我又有什么樣的改進？我是否對所做的一切感到滿意？如果我們每天都能改進自己并且過得快樂，必然能夠獲得意想不到的成果。同時，反省自己是一個人成熟的表現。
【原文】
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
【譯文】
孔子說：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都責求別人。 ”
【心得】這段話以君子和小人的對比說明君子應自強、自省。古今中外，凡是成功人士莫不如此。有一則寓言，講的是一只鷹沖向長空時，一只箭“嗖”的一聲超過了它。可好景不長，箭飛了一陣徑向下栽去，跌落到了地面上，它不解地問鷹：“我為什么不能像你那樣在天空飛得自由、長久呢？”鷹答道：“原因很簡單，你靠的是別人一時的支持，我憑的是自己的力量！” 現實中，像箭這樣的人屢見不鮮，他們都曾倚仗靠山盛極一時，但不久，又都銷聲匿跡了。為什么會這樣呢？因為別人的支持是不可靠的，支持與否，全憑他們一時的興致，具有很大的不穩定性。如果你僅是讓別人扶著才能站立，那就永遠是扶不起來的阿斗！你的命運捏在別人的手中，你只是別人手中的傀儡，或者說是一件工具，當你毫無利用價值時，他可以一手把你扔進垃圾堆。 無數的事例告訴人們，我們得“吃自己的飯，淌自己的汗”，自立、自強。僅靠別人施肥是長不出好莊稼的，只有從土壤中自主汲取養分，才長得壯實。 總之，自己的事情要自己干，要像鷹那樣自強不息，這對個人是很重要的。
【原文】
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
【譯文】
宰予(孔子的學生)大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”又說：“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。”
【心得】本段話以“朽木”“糞土”兩個通俗形象的比喻，說明加強自身修養的重要性，一個人如果自己不覺悟，不奮發努力，教育的作用就將是有限的。而且，判斷一個人的品德修養到底如何，不僅要看他怎么說的，更要看的實際行動。一個有修養的人，往往懂禮貌、守禮節、重禮儀，言談舉止都彬彬有禮，都體現出一種風度。中國曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古訓，孔子早在兩千年前曾經說過“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，“不學禮，無以立”，孟子也說過“敬人者、人恒敬之，愛人者、人恒愛之”。這些都充分說明“禮”的重要性。知道守禮是君子的表現，而君子則是一個人品行、一個人修養達到極高境界才具備的稱謂。因此說，懂禮貌、守禮節、重禮儀是衡量一個人是否有修養的基本標準。
如何加強自身修養，概括起來，可以歸納為——自珍、自律、自省、自修。 首先要自珍，要從自我珍惜、自我珍重做起。第二要自律，就是要嚴格要求自己，自我約束，要常懷律己之心。要自律還必須慎獨、慎微、慎終。慎獨就是在一個人獨處時能做到謹慎不茍，經受得住各種考驗，這也是修養的一種極高境界。第三要自省，就是要每天都反思自己的言或行，都要對著鏡子照一照。朱熹指出“日省其身，有則改之，無則加勉”，自省是人生修養的重要內容。第四是自修，我們講修身養性，就要先修心，一個有修養的人，要具有淵博的知識、良好的道德、高尚的情操，淵博的知識放在首位，它是基礎。淵博的知識就要靠加強學習才能具備。總之，加強自身修養是人生的一大課題，也是每個人必須要交出的一份答卷。一個人的生命有限，但修養無止境。因此，我們要用靈魂去思考，用生命去實踐，使自己成為一個純粹的脫離低級趣味的人，一個高尚的有益于人民的人，
【原文】
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【譯文】
孔子說：“有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯！”
【心得】這段話說的是一個人要能正確對待自己的過失。孔子認為有過失是難免的，但要勇于承認，更要勇于改正；如果堅持錯誤，不肯改過，錯誤就真地成為錯誤了。這段話不僅說明了修身的方法，更強調了修身的一個重要原則。自古以來，人類最不可避免的就是犯錯，而最害怕的卻是認錯，最悲哀的是不知錯，可最糟糕的是知錯不改過。偉人也有出錯的時候，世界上沒有不可原諒的錯誤，只要你肯承認，你的錯誤就減輕了一層；只要你意識到那是錯誤，那你所犯的錯誤便減輕一半；若你還知道去改正，并以行動去證明你在改正，你的錯誤便可原諒。在日常生活中，我們要“以人為鏡”。 “忠言逆耳卻利于行，“不貴于無過，而貴于能改過”，“過而能改，善莫大焉”。在學習和生活中多反省，多檢討，樂于聽忠言，善于講真話，知錯能改，才能使自己成為境界更高尚的人！
【原文】
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【譯文】
司馬牛問怎樣才算是君子。孔子說：“不憂慮不害怕便是君子。”司馬牛說：“不憂慮不害怕，便是君子了嗎？”孔子說：“自我反省，無愧於心，又有什么值得擔憂懼怕呢？”
【心得】本段話(“司馬牛問君子”)中“內省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關系。當遇到批評、誹謗時，孔子要求首先是自省，檢討自己是否有過錯，但如果經過認真反省，確認自己沒有過錯(問心無愧)時，就不必有什么憂慮和懼怕的了。這是多么可貴的品德!既嚴于律己，又堅持原則，堅持真理，決不盲從或屈從外界的否定和壓力，做到這一點需要多么大的勇氣!
據說司馬牛是宋國大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋國“犯上作亂”，遭到宋國當權者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國，拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥。在這段話里，孔子回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題，這是有針對性的，即問心無愧，即可不憂不懼。孔子講的是內心的修養、境界。所以孔子要把他從生活的淺層次拉向人格完善的哲學深層次。“內省不疚，夫何憂何懼？” 講得深刻，與開篇的“人不知而不慍”遙相呼應，與《論語》中一貫提倡的以仁德塑造強大的心性一脈相承。不管是什么人，達到有自己堅定的追求、信仰、主義的境界，確是無憂無懼的。有憂有懼者，細分一下，為何憂為何懼？不外是為些功名利害得失的凡人瑣事。真正的君子，視其為草芥，也就無所畏懼了。
還要知道，“內省”是孔子提出的一種行為過程，“不疚”是孔子要求達到的心靈坐標指向。內省，一般人皆可做到，而不疚，卻非常人所能有。人凡行事，內省要達到不疚方為高尚之人。
