在西雙版納拜謁勐泐大佛寺
晨之風
朋友說，到西雙版納也就相當于到了東南亞國家。因為這里的佛教文化痕跡到處都是，來此地旅游的人也一定要去感受佛教文化。來到西雙版納首府景洪市，作為游客，我去佛教文化的集中展示地——勐泐大佛寺感受佛教文化。
勐泐大佛寺位于西雙版納傣族自治州州府景洪市城郊，據說按照國家4A級景區標準打造。它是在古代傣王朝的皇家寺院“景飄佛寺”的原址上恢復重建的，“景飄佛寺”是傣族歷史上一位名叫撥龍的傣王為紀念病故的王妃南紗維扁而修建的。王妃一生信奉佛法，所以每逢節日傣王就親臨寺院，舉行大型法會，以紀念愛妃，同時弘揚佛法。據史料記載：“景飄佛寺”始建于明代，是南傳佛教象征十二版納的標志性建筑之一，也是版納佛教活動的重要場所。勐泐大佛寺景區以佛祖釋迦牟尼的生平及佛寺活動為主線，巧妙融入到景觀及建筑群體中，充分展示南傳佛教的歷史與傳統文化色彩。
盡管天氣炎熱，為了顯示我的虔誠，我還是沿著臺階，一步步登上建在山體上的勐泐大佛寺。好在寺廟綠化工作做得很好，到處是高大的熱帶雨林樹木，俯仰生姿，郁郁蔥蔥，為行人帶來了些許涼爽。整個寺廟以佛黃和紅顏色為主，建筑風格充分體現南傳佛教的特點。南傳佛教又稱上座部佛教，是指現在盛行于東南亞的越南、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨及我國云南省傣族地區等的佛教。它是原始佛教時期之后，部派佛教中的一個派系。南傳是從其源流及地理角度而說的，因為這個派系是由印度南傳到斯里蘭卡而后發展起來的。
在西雙版納，南傳佛教對傣族社會的政治、經濟、文化藝術等都有著極深厚的影響。傣族數百部長篇敘事詩都是在佛教傳入基礎上出現的。傣文的大藏經號稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經。據說，西雙版納的傣族人南傳佛教。傣族男孩到了8—10歲都要入寺去過僧侶生活，這是必須的。男孩在寺廟學經識字，一般在1—5年后再還俗回家。每逢潑水節、關門節、開門節等重要節日，傣家人都要到佛寺里賧(dǎn)佛。西雙版納絕對是南傳佛教的天堂，幾乎是一村一寺或二村一寺，其建筑風格也各不相同，但都是以佛黃為主。杜牧詩曰：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。南朝的佛寺數量當然有點夸張，如今，在西雙版納的傣族村寨中據統計，確實有500多座佛寺、200多座佛塔。而勐泐大佛寺是所有佛寺中最大的，地位也是至高無上的，是傣家人心目中的圣地，就如藏傳佛教中的圣地——布達拉宮一樣。
我不是佛教徒，在勐泐大佛寺一撥又一撥導游的介紹下，粗略知道了一些關于乘佛教的基本教義及理論。佛教認為人生一世所經歷的生、老、病、死等八苦，都是必然的，主張自我解脫，隱居起來修行自我，最終達到涅槃的境地。佛教徒期望通過奉行善業和積累德業，通過修行以換得來世好報。按照小乘教義，有二法不可違，一為佛法，一為王法，故小乘教在其所傳播地區與政治統治者關系密切。因為得到統治階級支持，所以小乘教得以廣泛傳播。小乘教的傳播具有兩個特點：一是自上而下傳播，宗教得到統治勢力的大力提倡和扶持；二是在其傳播地區具有全民性，對人民的政治、經濟、文化有深刻而巨大的影響。不過我還是認為，佛教提倡的教義無疑是統治階級統治人民的精神鴉片。反動統治階級都希望人民奴性起來，心安理得接受他們的奴役和壓迫。按照馬克思主義的觀點，隨著生產力的發展，宗教最終必然走向滅亡。
在西雙版納，我欣賞到了寺廟各式各樣的佛塔。角形密檐佛塔幾乎遍布每個村寨，勐泐大佛寺佛塔是最典型的代表。這些佛塔基本上都由磚砌成，外敷石灰、涂料，大多是實心。每座小塔塔座里都有一個佛龕，據說，龕里有泥塑的鳳凰凌空飛翔。在眾多的傣族佛寺建筑中，以重檐多坡面平瓦建筑為主。而佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側遞減，交錯起落。屋頂使用長方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹制橫椽之上。屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風格獨特。漢族的佛殿都是大雄寶殿，而這里各佛寺佛殿內部由佛座、僧座和經書臺3部分組成。佛座上塑的釋迦牟尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又寬。身材瘦削，眉清目秀，雙手扶膝，流露出一種神秘的氣氛。這里的佛寺旁大多還建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場地，成為他們心目中的圣殿，佛教建筑藝術也成了傣族人民寶貴的文化藝術財富。
勐泐大佛寺里的宗教建筑很多，都是和宗教有著密不可分的聯系。這里的地標是高高矗立著一尊佛像，據稱是東南亞最大的佛像，成為這里最顯眼的標志。這座大佛有49米高，寓意佛祖七七四十九天悟道，底下蓮花座5米，佛身45米，寓意佛祖傳道45年。這些數字應該是設計者刻意體現的，都和佛祖生平有關的。這座佛像據說還有個特別之處，叫裝臟佛，即佛像是有心臟的，裝了五谷七珍，有人的七情六欲。令我驚奇的是，佛像手心有一黑色的斑塊，原來是一個碩大的馬蜂窩，為什么馬蜂窩會在這里安家，好多善男信女認為這是佛法的魅力使然。
從萬佛塔前廣場俯視景洪市區，在周邊群山的環抱下，滿眼旖旎的熱帶風光和獨特的傣民族建筑相映成趣。難得一見的風景容易激發人的思緒，回首這么多年走過的道路，多有感慨。喧囂的世界里，庸碌的我苦于不能尋覓一處靜謐的土地。而在這里，我可以潛心入定，忘卻一切因為直言不諱帶來的煩惱。這個世界的苦惱好多是源于自己的不諳世事，有些時候外界讓你做條狗原本是對你的關懷，還是不錯的，可是骨子里的本性非要決意做個堂堂正正的人。殊不知有時候，做人需要付出代價的，甚至慘痛的。我是俗世里飄然的過客，更多時候連一個螻蟻也不如。我越來越感覺到，蘇軾當年的感嘆是有切膚之痛的。所謂文人的價值就是一張字畫，碰上識貨的，你就價值連城，否則，廢紙一張，可以用來揩便的。
我去過好多景區，大多因為商業的強勢入駐，固有的文化變了味兒。勐泐大佛寺大概受佛家文化的影響，成為了一方民眾休憩心靈的凈土。在這個商業氣息無處不在的社會里，在這個資本的罪惡無遠弗屆的社會角落里，我很幸運來到西雙版納這個邊陲之地。在這里，我的心靈經受了一場洗禮，有所感悟，真可謂“幸甚至哉，歌以詠志”。
晨之風，本名李濤，散文作家、詩人、本土學者、自由媒體獨立撰稿人、高考作文研究專家。出版有散文集《從小村上路》《情漫陳州》《我在旅途讀風景》《回望那片故土》等。
